Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Hồng hoang thế giới đích tọa tiêu a!
Đạm đạm tảo liễu nhất nhãn mãn kiểm cấp thiết, hựu hữu ta thảm thắc đích lý tĩnh hư, lâm sa điểm đầu tiếu đạo; “Dĩ chân nhân thử thời đích thật lực, xác thật tảo liễu canh tiến nhất bộ đích thời hầu liễu!”
Lý tĩnh hư nhãn thần vi lẫm đồng khổng nhất súc, giả tiếu đạo; “Nan đạo các hạ khán xuất liễu mỗ đích thật lực bất thành?”
“Thiên tiên điên phong, bán bộ kim tiên!”
Lâm sa khẳng định đạo; “Giá cá thế giới dĩ kinh nghiêm trọng thúc phược liễu chân nhân đích tiến bộ không gian, chân nhân đích tích luy dã túc cú thâm hậu, thị thời hầu nhất cử thành tựu canh cao cảnh giới liễu!”
Lý tĩnh hư cường tiếu nhất thanh, tâm trung đối lâm sa đích kỵ đạn, giá nhất khắc khước thị tiền sở vị hữu đích thâm khắc.
Tha đích thật lực chính như lâm sa sở ngôn, dĩ kinh đạt đáo bán bộ kim tiên, chỉ soa bán bộ tựu năng tấn thăng canh cao tằng thứ, thậm chí giá bán bộ tha dĩ kinh minh liễu như hà mại xuất khứ liễu.
Nhi thả đa niên đích tích luy dã dĩ kinh đạt đáo liễu nhất chủng bạo phát biên duyên, yếu thị bất năng nhất khẩu khí tấn thăng kim tiên đích thoại, cổ kế dĩ hậu âm dương đảo chuyển hoàn hội xuất sự.
Giá thứ khứ tầm nhất càn phật môn cao tăng đấu pháp, cân trứ tôn thắng hòa thiên mông hoàn hữu trí công kỉ cá lão hòa thượng tương đấu thời, dã một thiếu thụ liễu tha môn đích chỉ điểm, tẫn quản lý tĩnh hư tri hiểu giá chủng chỉ điểm tịnh một hữu an thập ma hảo tâm.
Hoặc hứa na kỉ cá lão hòa thượng, tâm tưởng đích thị lý tĩnh hư phi thăng linh không tiên giới, dĩ giá tư đích ngạo khí tự nhiên bất khẳng đầu hiệu nga mi nhất mạch, nhiên hậu bất thị bị một sát tựu thị bị trảo trụ chế tác thành khôi lỗi pháo hôi, hạ tràng tuyệt đối hảo bất đáo na khứ tựu thị.
Tha môn tịnh bất tri, lý tĩnh hư đích dã tâm đại đắc ngận, tảo tựu tri hiểu liễu linh không tiên giới đích để tế, nhất điểm đô bất nguyện khiêu na dạng đích hỏa khanh, thử thời dĩ kinh tầm đáo liễu canh hảo đích phi thăng mục đích địa.
Giá bất, tự giác tự thân tu vi dĩ kinh khoái yếu áp chế bất trụ đích tha, hồi lai hậu đệ nhất thời gian, tiện hướng lâm sa tuân vấn tối quan tâm đích vấn đề.
“Các hạ, hồng hoang thế giới đích tọa tiêu……”
Lý tĩnh hư tâm tư phiên cổn, tái nhất thứ đề tỉnh lâm sa, tha tưởng yếu tri đạo đích thị thập ma.
“Giá cá bất cấp!”
Lâm sa bãi liễu bãi thủ, một lý hội lý tĩnh hư hách nhiên biến sắc đích thần thái, diêu đầu đạo; “Nhãn hạ đích bố trí hoàn một đáo quan kiện thời khắc, hồng hoang thế giới đích tọa tiêu tựu toán cáo tố chân nhân liễu, chân nhân dã một bạn pháp đột phá linh không tiên giới na vị chấp chưởng giả đích phong tỏa!”
Giá thoại khước thị chính lý!
Linh không tiên giới đích chấp chưởng giả, hiển nhiên dĩ kinh tương thục sơn thế giới đương tác hậu hoa viên, thi triển đại thần thông tương thục sơn thế giới dữ ngoại giới đích không gian liên hệ toàn bộ cách tuyệt.
Tựu toán hữu hạnh vận giả tri hiểu liễu kỳ tha thế giới đích tọa tiêu, trừ phi dĩ kinh đạt đáo kim tiên chi cảnh tịnh thả ổn định liễu cảnh giới, phủ tắc căn bổn vô pháp đột phá giá vị đích không gian phong tỏa.
Lâm sa đích thoại, do như nhất bồn lãnh thủy đâu đầu kiêu hạ, thuấn gian tựu nhượng hữu ta tâm thần thất thủ đích lý tĩnh hư kinh tỉnh, tẫn quản tâm trung hoàn thị ẩn hữu bất cam khước dĩ khôi phục chính thường, khổ tiếu đạo; “Nhất thời bị lợi ích trùng hôn liễu đầu não, các hạ bất yếu kiến quái tài hảo!”
Tái dã bất đề hồng hoang thế giới tọa tiêu chi sự, lâm sa thuyết đắc ngận hữu đạo lý, vô pháp trùng phá linh không tiên giới chấp chưởng giả bố hạ đích không gian phong tỏa, tựu toán tri hiểu liễu ngoại giới đích không gian tọa tiêu hựu như hà?
“Chân nhân dã bất dụng hôi tâm tang khí, bổn tọa đích bố trí ngận khoái tựu yếu hoàn thành, đáo thời hầu tự nhiên khả dĩ trợ chân nhân khinh tùng đột phá không gian phong tỏa, trực đạt hồng hoang thế giới!”
Lâm sa tiếu mị mị khai khẩu, kiến lý tĩnh hư nhất kiểm hưng vị tác nhiên, khinh tiếu đạo; “Cổ kế thời gian tựu tại nga mi khai phủ tiền hậu, chân nhân bất phương thức mục dĩ đãi!”
“Chân đích ma?”
Lý tĩnh hư nhãn tình mãnh đích nhất lượng, mãn kiểm hỉ sắc khán hướng lâm sa, một tưởng đáo kinh hỉ lai đắc giá ma đột nhiên.
“A a, bổn tọa thập ma thời hầu thiên quá chân nhân?”
Lâm sa tiếu trứ diêu liễu diêu đầu một hữu đa thuyết phế thoại, du nhiên đạo; “Chân nhân hoàn thị yếu tố hảo chuẩn bị, bất cận thông quá không gian thông đạo thời hội tương đương nguy hiểm, tựu thị đáo liễu hồng hoang thế giới dĩ chân nhân đích tu vi dã chỉ năng tự cầu đa phúc, hi vọng bất yếu nhất hạ tử ngộ đáo lệ hại đích tồn tại!”
Mục tống lý tĩnh hư cao cao hưng hưng ly khai, lâm sa tiếu đắc mạc trắc cao thâm.
Thục sơn thế giới đích tu sĩ, hựu như hà tri hiểu hồng hoang thế giới đích khủng phố, giá lí đích sở vị kim tiên cường giả, đáo liễu na biên cổ kế liên thiên tiên đô càn bất quá.
Giá ta, tha tự nhiên một hữu thuyết cấp lý tĩnh hư thính đích nghĩa vụ.
Giá tư minh hiển đối tự kỷ tâm sinh giới bị, dã một hữu chủ động tuân vấn kỳ trung quan khiếu, lâm sa tự nhiên dã bất hội chủ động đề cập, đẳng đáo liễu địa đầu cật liễu đại khuy, tha tựu tri đạo tâm trung đích na điểm tử phụ diện tình tự, đáo để hữu đa khanh tự kỷ liễu.
Sổ nguyệt thời gian thông thông nhi quá, bất thuyết nhất càn hoàng gia học viện học sinh cao hưng phản hồi học giáo kế tục học tập, hoặc giả tại học viện an bài hạ tiến nhập quân trung phục dịch, tham dữ tiền tuyến đích chiến đấu hòa nhậm vụ.
Giá biên hoàng cung mỗ xử thiên điện, nhất cổ khủng phố khí tức đột nhiên xuất hiện hựu chuyển thuấn tức thệ, hữu hoàng cung đại trận hòa quốc vận kim long song trọng thủ hộ, tịnh một hữu dẫn khởi hoàng cung ngoại diện đích ti hào phản ứng.
Bất quá lâm sa hòa lý tĩnh hư khước thị đệ nhất thời gian cản liễu quá lai, chính hảo khán đáo nhất kiểm tự tín đích thần đà ất hưu tòng thiên điện đại bộ tẩu liễu xuất lai.
“Chân nhân dĩ kinh ổn định liễu cảnh giới, chân thị khả hỉ khả hạ!”
Lâm sa tiếu mị mị khai khẩu: “Thiên tiên tu sĩ, tựu thị bất đồng nhất bàn!”
Lý tĩnh hư trạm tại nhất bàng đãn tiếu bất ngữ, tâm trung khước thị bất dĩ vi nhiên, bất quá thiên tiên sơ kỳ tu vi bãi liễu, nhi thả thần đà ất hưu đích công pháp minh hiển hữu ta vấn đề, tha khả dĩ thanh tích cảm ứng đáo giá tư thân thượng đích khí tức, hữu ta bác tạp bất thuần liễu, hiển nhiên tu luyện công pháp bất toán đỉnh cấp.
Giá dạng đích tình huống đối vu dĩ hậu đích tu luyện đề thăng tương đương ma phiền, khả dĩ thuyết nhất thanh hậu hoạn cực đại.
Đương nhiên giá thị thần đà ất hưu cai phiền não đích sự tình, tha một tất yếu tại giá thời hầu bát lãnh thủy, dã một tư cách đối tha nhân đích tu vi chỉ thủ họa cước thuyết tam đạo tứ.
“Thử phiên, đa tạ các hạ đích duy hộ chi ân!”
Ất hưu tẩu đáo lâm sa cân tiền, song thủ bão quyền cảm kích đạo; “Yếu bất thị các hạ xuất diện bang sấn, chỉ phạ mỗ giá thứ bế quan củng cố tu vi, hội hữu tương đương đại đích nguy hiểm!”
Lâm sa trực tiếp thu hạ liễu ất hưu đích cảm tạ, giá vị tân tấn thiên tiên cường giả đích thoại một thác, giá thứ yếu bất thị lâm sa cập thời thân xử viện thủ đích thoại, tha củng cố cảnh giới đích quá trình cổ kế yếu đa ta ba chiết.
Bất quá dã tựu thị đa ta ba chiết bãi liễu, thiên tiên tựu thị thiên tiên, dĩ kinh khoái yếu đạt đáo thử phương thế giới năng cú đạt đáo đích đỉnh điểm, bất thị tưởng yếu kỳ vẫn lạc tựu năng vẫn lạc đích.
Tha như thử tự nhiên đích tư thái, khước thị khiếu ất hưu tâm trung lẫm nhiên, nhất điểm đô bất cảm đãi mạn trực ngôn đạo: “Bất tri các hạ hữu hà phân phù?”
Chi tiền thác tí lâm sa huy hạ tựu thuyết hảo liễu, chỉ yếu lâm sa bang trợ hạ thuận lợi độ quá thử thứ nan quan, tha tựu hội thế lâm sa tố tam kiện sự tình báo đáp.
“Tiên hồi hải ngoại thống hợp nhất phương thế lực ba, lượng lực nhi hành bất yếu cật đắc thái xanh tựu hảo!”
Lâm sa dã bất khách khí, trực tiếp thuyết đạo; “Bất yếu hoài nghi, nhĩ như thử tố tựu thị đối bổn tọa đích báo đáp, dã thị bổn tọa yếu nhĩ tố hảo đích đệ nhất cá kiện sự!”
Ất hưu thu khởi kiểm thượng đích sá dị, điểm liễu điểm đầu trịnh trọng đạo; “Các hạ phóng tâm, mỗ bổn tựu hữu thử tưởng pháp, chính hảo nhất bệnh thuận thủ tố liễu!”
Lâm sa huy liễu huy thủ, kỳ ý tha khả dĩ trực tiếp tẩu liễu.
Ất hưu dã một khách khí, thuấn gian thân hóa trường hồng trực trùng thiên tế, nhi hậu thu chuẩn phương hướng triều hải ngoại điện xạ nhi khứ.
“Các hạ chân thị đại phương, giá ma nhất vị thiên tiên chiến lực, thuyết phóng tẩu tựu phóng tẩu liễu!”
Nhất trực lãnh nhãn bàng quan đích lý tĩnh hư, giá thời hầu đột nhiên khai khẩu cảm thán đạo; “Thần đà ất hưu hoàn chân thị hạnh vận, ngộ đáo liễu các hạ xuất thủ tương bang!”
A a, nha đích nhĩ khẳng định bất tri đạo hồng vân chi sự, bất nhiên tựu bất hội giá ma tưởng liễu.
Hữu thời hầu, ân tình thái đại bất thị thập ma hảo sự, hoàn hội dẫn lai đối phương đích sát tâm a.
Lâm sa đãn tiếu bất ngữ, yêu thỉnh lý tĩnh hư nhất đồng chuyển khứ bàng biên đích điện vũ thuyết thoại, tha chi sở dĩ nhượng ất hưu tiền vãng hải ngoại tự nhiên thị hữu dụng ý đích, tịnh bất thị tùy tiện tựu phóng khí liễu nhất cá nhượng thiên tiên xuất thủ đích hảo cơ hội.
Tương bỉ đả đả sát sát, tha canh hỉ hoan tố đích, tiện thị chiêm dĩ đại thế khiếu nhân bất đắc bất cân trứ chỉ huy bổng tẩu a.
……
Bất xuất ý liêu, thần đà ất hưu trọng phản hải ngoại tu hành giới, lập khắc dẫn khởi hiên nhiên đại ba.
Nhi tha cân quái khiếu hoa lăng hồn lâm thời lạc cước đích hoang đảo, nhất thời gian cánh thị thành liễu chỉnh cá hải ngoại tu hành giới đích trung tâm, mỗi thiên đô hữu bàng môn khiếu đắc thượng danh hào đích đại năng chủ động thượng môn bái phóng.
Ất hưu nhất điểm đô một khách khí, trực tiếp tựu tại lâm thời lạc cước đích hoang đảo thượng, triệu tập liễu nhất càn nguyện ý cản lai đích hải ngoại bàng môn đại năng, trực tiếp triệu khai liễu nhất tràng hoa phân địa bàn đích đại hội.
Tại ất hưu đích cường thế đạn áp hạ, giá tràng bị khán tác phân hảo xử đích đại hội, tẫn quản tòng nhất khai thủy tiện sung mãn liễu hỏa dược vị hòa tranh sảo, canh thị nhân vi lợi ích qua phân bất quân nhi khởi liễu vô sổ mâu thuẫn, khả tối chung vu bán nguyệt hậu nhất miễn cường đạt thành nhất trí, tại ất hưu đích kiến chứng hạ cộng đồng thiêm hạ pháp tắc hiệp nghị, nhiên hậu chỉnh cá hải ngoại bàng môn chi địa bị triệt để phân thành liễu nhất khối khối thế lực địa bàn.
Tác vi thiên niên lai đích bàng môn đệ nhất vị thiên tiên, dã thị như kim đích bàng môn đệ nhất nhân, ất hưu hòa lăng hồn lưỡng nhân tổ hợp, tự nhiên phân nhuận đáo liễu tối đại đích hảo xử, giá nhất điểm kỳ dư bàng môn đại năng vô thoại khả thuyết.
Kinh quá giá ma nhất phiên chỉnh đốn, hải ngoại bàng môn tuy nhiên y cựu hoàn thị nhất bàn tán sa, bất quá bàng môn khí vận khước thị toàn bộ đô bị bàng môn đại năng thu thủ, lưu lạc tại ngoại đích chỉ thị thiếu bộ phân nhi dĩ.
Giá ma nhất lai, khước thị lộ đáo nga mi nan thụ liễu.
Bổn lai bàng môn tán tu đích đại bán khí vận, đô do nga mi dĩ cập kỳ dư đỉnh tiêm đại năng qua phân, khả thị nhãn hạ đích bàng môn cách cục hữu liễu tân đích biến hóa, bổn tựu thị bàng môn đích khí vận canh thị bị khán đắc nghiêm thật, nga mi đẳng ngoại bộ thế lực hòa cao thủ tái tưởng yếu phân nhuận khước thị một khả năng liễu.
Tối trực quan đích thể hiện tiện thị, nga mi đích khí vận tại chi hậu đoản đoản sổ nguyệt nội, túc túc hàng liễu nhất thành bán hữu dư, tuyệt đối đích tổn thất thảm trọng.
Bất cận như thử, nga mi nhất càn hạch tâm cao tằng hoàn phát hiện liễu mỗ ta khiếu tha môn thập phân bất an đích biến hóa.
Bỉ như, tối cận ngận trường nhất đoạn thời gian, hoàng sơn xan hà sư thái, đô một hữu chủ động lai cửu hoa sơn diệu nhất phu nhân đích động phủ tẩu động liễu.
Dĩ tiền, bất quản hữu một hữu sự tình, xan hà sư thái đô hội chủ động đáo cửu hoa sơn giá biên bái phóng diệu nhất phu nhân, thuyết thuyết thoại liêu liêu thiên tăng tiến nhất hạ cảm tình, khả thị tối cận túc hữu lưỡng cá lai nguyệt thời gian, một kiến đáo xan hà sư thái thượng môn tẩu động.
Bất thị diệu nhất phu nhân đa tâm, chỉ thị cảm giác ngận hữu ta kỳ quái, giá cân dĩ vãng xan hà sư thái đích cử động, ngận bất tương phù.
Đương nhiên tha một hữu hoài nghi thập ma, đảo thị thính văn xan hà sư thái hảo tượng hữu thập ma trọng yếu sự tình, tối cận nhất trực đô tại lão sào mang hoạt, một hữu không nhàn quá lão tẩu động dã thị khả năng đích.
Chỉ thị, diệu nhất phu nhân tâm trung khước ẩn ẩn hữu ta bất an, tổng cảm giác xan hà sư thái đích cử chỉ ngận bất thỏa đương, đãn cụ thể hữu thập ma bất thỏa đương đích địa phương, tha hựu thuyết bất thượng lai đáo để thập ma địa phương bất đối……