Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Phong thần cố sự trung, thái sư văn trọng đích diễn toán năng lực khẳng định bất chẩm ma dạng.
Tòng thủy chí chung, văn trọng đô một hữu lượng xuất cổ diễn toán năng lực.
Đảo thị chu văn vương thị cá kỳ tài, cánh nhiên thôi diễn xuất liễu độc chúc vu tự gia đích chu dịch chi thuật, tại thiên cơ diễn toán phương diện túc dĩ khai tông lập phái, khiếu đại bộ phân thần tiên tu quý nhi tử.
Bất quá tại triều ca đích quyền quý quyển tử, đặc biệt thị hoàng phi hổ giá đẳng cao tằng nhãn trung, thái sư văn trọng tựu thị bất chiết bất khấu đích thần tiên trung nhân, ủng hữu thiên bàn thần kỳ thủ đoạn đích tồn tại.
Đẳng lâm sa đái trứ tiêu cấp bất dĩ đích hoàng phi hổ phu phụ thượng môn, tầm thái sư văn trọng bang mang diễn toán hoàng thiên hóa đích khứ hướng, dĩ cập sinh tử đích thời hầu, hoàng phi hổ phu phụ khả thị đái trứ cực đại đích kỳ phán.
“Hoàng thiên hóa một hữu sinh mệnh nguy hiểm, tương phản hoàn hữu nhất thung bất thác cơ duyên!”
Thái sư văn trọng miễn vi kỳ nan thôi diễn nhất phiên, tối hậu đắc xuất đích kết quả, cân lâm sa sở ngôn soa bất đa.
Hoàng phi hổ phu phụ giá tài triệt để tùng liễu khẩu khí, tiên thị cảm tạ liễu thái sư đích khảng khái xuất thủ, nhiên hậu đạo xuất liễu lâm sa chi tiền sở ngôn, hiển nhiên tâm tình thư hoãn bất thiếu khả dĩ sảo sảo an tâm.
“Thiếu sư thị như hà tri hiểu đích?”
Đương thời văn trọng nhất kiểm kinh kỳ, trực tiếp khai khẩu vấn đạo.
“Nhĩ hữu thần thông tại thân, nan đạo tựu bất duẫn hứa ngã hữu thần thông ma?”
Lâm sa khai liễu cú ngoạn tiếu, án hậu tiếu trứ giải thích; “Ngã tâm thần mẫn duệ, cảm ứng đáo hoàng phủ hậu hoa viên hữu đạm đạm đích tiên khí ba động!”
Văn trọng hoảng nhiên, hoàng phi hổ phu phụ tự thị thập phân cảm kích, giá sự tuy nhiên minh diện thượng tựu thử yết quá, ám địa lí khước thị dẫn khởi liễu bất tiểu ba lan.
Hoàng phi hổ đích trường tử, khả thị năng cú kế thừa hộ quốc võ thành vương tước vị hòa quyền bính đích tồn tại, đột nhiên thuyết một tựu một liễu, thậm chí đế tân đô nhẫn bất trụ hảo kỳ quan tâm lưỡng cú.
Đương đắc tri hoàng thiên hóa thị bị sở vị cao nhân lỗ tẩu hậu, đế tân biểu diện một hữu đa thuyết thập ma, ám địa lí khước thị phái xuất bất thiếu nhân thủ bang mang tầm trảo.
Lâm sa tâm trung thanh sở, đế tân bang mang tầm trảo hoàng thiên hóa chỉ thị thứ yếu, tha chân chính tưởng yếu tố đích sự tình, khước thị tương lỗ tẩu hoàng thiên hóa đích sở vị cao nhân tầm xuất, đãn phàm hữu khả năng đô hội tương kỳ trực tiếp mễ sát!
Thanh hư đạo đức chân quân đích sở tác sở vi, tuyệt đối bất hội thụ đáo đương liễu phụ thân đích đế tân đãi kiến.
Đế tân dã đắc phòng thượng nhất thủ, đại vương tử ân giao nhãn hạ tài tam tuế tả hữu, yếu thị dã bị sở vị cao nhân tiễu nhiên lỗ tẩu, bất thuyết đế tân hội như hà thương tâm nan quá, tha đích diện tử tựu tuyệt đối quá bất khứ.
Thoại thuyết tự na dĩ hậu, triều ca vương cung đích thủ hộ lực lượng, tiện gia cường liễu nhất bội bất chỉ, vưu kỳ thị lưỡng vị vương tử thân biên đích hộ vệ nhân thủ, canh thị đa đáo nhượng nhân phát chỉ đích địa bộ.
Khả thùy dã bất cảm thuyết cá bất tự, sự quan vương tử an uy, thùy yếu thị cảm tức tức oai oai, tuyệt đối thị yếu bị tu lý đích tiết tấu a.
Lâm sa một hữu thái quá lý hội giá thứ đích phong ba, bất quá tại thuật chức dĩ quá chuẩn bị ly khai đích thời hầu, tha hoàn thị cân văn trọng mật đàm liễu nhất thứ.
Tha thỉnh văn trọng thông quá tiệt giáo đích quan hệ, bả lỗ tẩu hoàng thiên hóa đích ‘ hung thủ ’ thu xuất lai.
Dĩ tiệt giáo đích năng lực, giá dạng đích điều tra tương đương giản đan, ngận dung dịch tựu năng tra xuất lỗ tẩu hoàng thiên hóa na nhân đích cụ thể thân phân, tha ngận tưởng tri hiểu, đương văn trọng tri đạo na tư đích cụ thể thân phân hậu, hội thị cá thập ma biểu tình.
Văn trọng khước hữu ta do dự, giá sự hữu ta phạm kỵ húy. Tha đảo thị bất chẩm ma giác đắc thanh hư đạo đức chân quân tố thác liễu thập ma, tu tiên giới ngận đa chân nhân thu đồ đô thị giá ma bất giảng cứu đích.
Khả thị giá thế gian chúng nhân, hựu hữu kỉ cá năng cú đạp túc tu tiên chi môn đích môn hạm?
Lâm sa khước thị bất dĩ vi nhiên, lãnh tiếu trứ giá dạng đích sự tình thật tại quá phân, nhân gia hoàng phi hổ phu phụ khả bất nhất định nhạc ý tự gia hài tử hữu giá dạng đích cơ duyên.
Tựu toán tha môn lặc ức, khả nhất tuế đa đích hài tử năng đổng thập ma, hoàn bất yếu yếu nhượng lỗ tha đích nhân tái đái cá kỉ niên, tài năng chính thức bái sư nhập môn?
Kí nhiên như thử, hoàn bất như đẳng hài tử đại ta, tái thượng môn thu đồ vi hảo. Giá dạng bất cận đại nhân tâm trung một hữu đa thiếu để xúc, tựu thị đối hài tử dã thị hữu hảo xử đích, tất cánh tối nhu yếu phụ mẫu a hộ đích thời hầu, dữ phụ mẫu ly tán đích tư vị khả bất hảo thụ.
Văn trọng vô ngôn dĩ đối, hoán tác thị tha tuyệt đối tố bất xuất giá đẳng hữu thất nhân luân đích sự lai.
Lâm sa khả một phóng quá văn thái sư đích tưởng pháp, trực tiếp điểm minh ngận quan kiện đích nhất xử, na vị đái tẩu hoàng thiên hóa đích dị nhân, thị bất thị cân hoàng gia hữu thập ma quá tiết dã bất nhất định, bất nhiên tha tố hạ thử sự thậm chí liên bán ti tiêu tức đô một hữu thấu lộ, hành vi thật tại quá vu cổ quái.
Tha tâm trung khước thị lãnh tiếu, thanh hư đạo đức chân quân cổ kế thị bão trứ tầm thế tử quỷ đích tưởng pháp đái tẩu hoàng thiên hóa đích, tâm trung bị tựu phát hư, giá sự tình bạn đắc như thử khiếu nhân bất sảng, vị thường một hữu giá phương diện đích nguyên nhân.
Bất khả năng ba!
Văn trọng khước thị bất tín, giác đắc lâm sa hữu ta nguy ngôn tủng thính liễu, hoàng gia yếu chân thị dữ tu sĩ vi địch, chỉ phạ tảo tựu mãn môn diệt tuyệt liễu, na hoàn hữu giá đẳng phong quang hảo nhật tử?
Phong thần đại kiếp!
Lâm sa chỉ khinh khinh thổ xuất tứ cá tự, tựu khiếu văn trọng hách nhiên sắc biến.
Đối vu phong thần chi kiếp, lâm sa hữu tự kỷ đích lý giải, phản chính phong thần bảng thượng đích thượng bảng thần tiên sổ lượng, quang kháo tu sĩ đỉnh thượng bất hiện thật.
Kí nhiên tu sĩ đỉnh thượng bất hiện thật, na ma chỉ năng thông quá nhân tộc phương diện trảo bổ liễu.
Nhi nhãn hạ đông phương nhân tộc hạch tâm tiện thị đại thương, cổ kế phong thần đại kiếp hội ba cập đáo đại thương, đáo thời hầu thùy dã bất tri đạo hội thị cá thập ma dạng tử.
Hoàng phi hổ tác vi hộ quốc võ thành vương, đại thương quân trung đích đỉnh tiêm cao tằng chi nhất, nhất đán đại thương xuất sự tựu miễn bất liễu thụ đáo ba cập, hữu ta sự tình thùy dã thuyết bất chuẩn đích.
Kiến văn trọng kiểm sắc nan khán, lâm sa trực tiếp biểu minh thái độ, thoại thuyết phong thần đích thần vị, đối vu nhân tộc lai thuyết cổ kế hoàn thị hảo sự.
Tất cánh năng cú tu tiên truy cầu trường sinh đích nhân tộc sổ lượng ngận thiếu, khả thị thông quá phong thần bảng thành vi thiên đình thần linh, nhất dạng khả dĩ đạt đáo trường sinh đích mục đích, bất quá tựu thị bả hiệu trung đối tượng biến thành thiên đế bãi liễu.
Như quả một hữu sai thác đích thoại, hoàng phi hổ nhất gia tử đô thiếu bất liễu hội hữu thử nhất tao, giá thời hầu tương niên ấu đích hoàng thiên hóa lỗ tẩu, ám trung xuất thủ na tư dã bất tri đáo để bão đắc thị thập ma tâm tư.
Tối hậu tha thậm chí hữu ta hảo tiếu trực thị văn trọng, trực ngôn bất húy tiệt giáo hảo tượng đối phong thần đại kiếp đích quan chú bất cú a, hữu ta sự tình khán trứ một thập ma liên hệ, khả thị chỉ yếu vãng phong thần đại kiếp thượng xả, tổng hội hữu mỗ ta khiếu nhân bất sảng đích sai trắc dũng thượng tâm đầu.
Văn trọng nhất thời ách khẩu vô ngôn, lâm sa sở thuyết đích đông tây, đối tha lai thuyết thật tại hữu ta quá vu trầm trọng, dã quá vu hoành đại liễu.
Khả tha hựu bất đắc bất thừa nhận, lâm sa đích mỗ ta sai trắc, tử tế tưởng lai ngận thị hữu lý.
Tái thuyết, sự quan phong thần đại kiếp chi sự, văn trọng dã bất đắc bất thận trọng khảo lự nhất phiên, thùy dã bất tri đạo phong thần đại kiếp tối hậu thị cá thập ma tình huống, tiểu tâm vô đại thác ma.
Nhi thả, lâm sa sở ngôn phong thần bảng thượng đích thần linh sổ mục, dã khiếu tha hữu liễu mỗ ta bất hảo sai trắc.
Hoàn chân như lâm sa sở ngôn na bàn, phong thần bảng thượng đích thần linh bất khả năng toàn bộ đô thị tu sĩ điền sung, tẫn quản tu hành giới năng cú đề cung giá ma bàng đại sổ lượng đích tu sĩ.
Bàng đích bất thuyết, thiên đế đệ nhất cá tựu bất hội đáp ứng.
Chân yếu na dạng đích thoại, đáo thời hầu thiên đình thị thùy thuyết liễu toán đô bất nhất định, thiên đế chi tiền chiết đằng na ma đại động tĩnh, thậm chí hoàn bả phong thần bảng đô lộng xuất lai liễu, khả bất thị tưởng trứ nhượng nhân bả tự kỷ giá không đích.
Giá thời, đại lượng điền bổ nhân tộc tinh duệ thành vi thần linh tựu thị tối hảo đích tuyển trạch!
Do thử cập bỉ, tha đột nhiên tưởng đáo liễu mỗ chủng ngận khả phạ đích khả năng, tâm đầu nhất thời trầm điện điện đích, ngạch đầu bất tri hà thời tiết xuất nhất tằng lãnh hãn đô bất tự tri.
Kiến văn trọng dẫn khởi túc cú trọng thị, lâm sa dã tựu bất dĩ vi thậm, trực tiếp cáo từ nhiên hậu ly khai triều ca, phản hồi đông di địa giới tọa trấn.
Hậu diện đích tình huống như hà phát triển lâm sa bất thậm tri hiểu, chỉ thị thính văn tiền đoạn thời gian thái sư văn trọng đích trạng thái bất thị ngận hảo, tại xử lý triều đường sự vụ thời xuất liễu hảo kỉ thứ thác lậu, hiển nhiên điều tra đích tình huống hữu liễu ta mi mục, giá tư đích tâm tư loạn liễu.
Chính như tha sở liêu na bàn, thái sư văn trọng thử thời đích tâm tình tuyệt đối toán bất thượng hảo, thậm chí khả dĩ dụng ác liệt lai hình dung, nguyên nhân khước thị lai tự tiệt giáo phương diện truyện đệ quá lai đích mỗ ta tín tức.
Lỗ tẩu hoàng thiên hóa đích, cánh nhiên thị xiển giáo thập nhị kim tiên chi nhất đích thanh hư đạo đức chân quân!
Dĩ tiệt giáo đích năng lực, hoàn hữu thanh hư đạo đức chân quân dã một hữu ẩn man đích ý tư, giá dạng đích tiêu tức đả tham xuất lai chân đích ngận giản đan.
Khả văn trọng tựu nháo tâm liễu, chẩm ma đô cảm giác bất đối kính.
Đường đường xiển giáo thập nhị kim tiên chi nhất, chẩm ma hội tố xuất lỗ nhân tiểu nhi chi cử, nhi thả hoàn bán điểm tín tức đô bất cấp nhân gia phụ mẫu lưu, dĩ thanh hư đạo đức chân quân đích thân phân nhi ngôn, giá thị cực bất thỏa đương đích cử động.
Nhi thả, thanh hư đạo đức chân quân như thử hành kính, tòng la tập thượng lai luận dã thuyết bất quá khứ.
Giá thời hầu, tha đột nhiên tưởng khởi niên tiền thiếu sư lâm sa cân tha mật đàm đích na ta thoại, bất do đắc tâm đầu nhất lẫm, ngạch đầu cánh thị kinh xuất nhất tằng lãnh hãn, hữu nhất chủng tâm linh chiến lật đích cảm giác.
Chân án lâm sa sở ngôn thôi đoạn đích thoại, giá sự đảo thị khả dĩ thuyết đắc thông, khả thị giá dạng đích kết quả khước thị chứng minh kỳ trung đại hữu âm mưu, nhi thả hoàn thị trực tiếp châm đối hoàng phi hổ, thậm chí khả dĩ thuyết đại thương đích, giá tựu khiếu tha nan dĩ tiếp thụ liễu.
Bất cận như thử, tiệt giáo phương diện căn cư tha đề cung đích tuyến tác, hoàn phát hiện liễu xiển giáo thập nhị kim tiên đích mỗ ta bất hảo hành kính.
Tượng thanh hư đạo đức chân quân nhất dạng, xiển giáo thập nhị kim tiên đột nhiên tượng thị hữu liễu mỗ chủng mặc khế bàn, khai thủy mặc mặc chiêu thu chân truyện đệ tử.
Tựu tại tiền bất tựu, kim đình sơn ngọc ốc động đích đạo hành thiên tôn dã thu liễu lưỡng vị chân truyện đệ tử, danh tự cánh nhiên khiếu tố hàn độc long hòa tiết ác hổ.
Quang thính danh tự, tựu nhượng văn trọng hữu nhất chủng bổn năng bất hỉ.
Đồng thời tha tâm trung tương đương nghi hoặc, dĩ xiển giáo chư vị nhị đại sư bá sư thúc môn chú trọng xuất thân căn cước đích tính tử, chẩm ma khả năng thu đích đệ tử, cánh nhiên dụng liễu giá dạng đích danh hào?
Giản trực đái trứ nhất chủng nùng nùng đích yếm ác chi cảm, giá thị tầm đồ đệ hoàn thị tầm cừu nhân a?
Bất cận thị đạo hành thiên tôn, hoàn hữu câu lưu tôn sư thúc, dã thu hạ liễu nhất vị chân truyện đệ tử thổ hành tôn, hảo tượng dã thị trực tiếp tòng mỗ nhân tộc gia đình trực tiếp bão tẩu đích anh hài, hựu thị giá dạng đích thủ đoạn chân chân khiếu tha bất hỉ.
Hạnh hảo xiển giáo kỳ dư nhị đại sư bá hòa sư thúc môn một tại cận kỳ thu nạp đệ tử, bất nhiên văn trọng chân yếu hoài nghi tha môn đích mục đích sở tại liễu.
Bất quá tựu thị như thử, tha dã đệ nhất thời gian tương tâm trung tưởng pháp, cáo chi liễu thân tại kim miết đảo đích sư tôn kim linh thánh mẫu.
Xiển giáo chư nhân đích hành vi thật tại cổ quái đắc khẩn, hựu hữu chi tiền thiếu sư lâm sa đích thoại ngữ tại tiên, bất do đắc tha bất trọng thị tam phân.
Chỉ thị nhậm tha tưởng phá não đại, dã bất hội tưởng đáo xiển giáo thập nhị kim tiên đích chân thật tưởng pháp, bất nhiên dĩ tha đích chính trị trí tuệ, lập khắc tựu hội trực tiếp phản hồi kim miết đảo, tưởng tổ sư thông thiên đạo nhân trần thuật lệ hại, trực tiếp dữ xiển khai chiến.
Hoàn thị đẳng thiếu sư niên chung thuật chức chi thời, tái cân tha hảo hảo thuyết đạo đích hảo!
Văn trọng một thập ma đầu tự, chỉ năng như thử quyết định……