Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Lão thật thuyết, như quả một hữu cường đại đáo nan dĩ trở đáng ngoại lực ảnh hưởng đích thoại, dĩ đại thương triều đường thử thời đích nhân viên tổ thành, chỉ hội chưng chưng nhật thượng bất hội hữu nhậm hà suy bại đích khả năng.
Đế tân tính cách hữu điểm hảo đại hỉ công, khả tạm thời một hữu khiếu nhân cấu bệnh đích đại mao bệnh.
Tựu thị xuất liễu vấn đề, dã hữu nhất càn uy vọng cực cao đích lão thần khuyến trở, đế tân tại một hôn đầu đích tình huống hạ, hoàn thị tương đương kỵ đạn giá ta lão thần đích.
Thừa tương thương dung, á tương bỉ càn, thái sư văn trọng, khanh sĩ mai bá đẳng nhân đô thị nhất thời hào kiệt, năng lực xuất chúng uy vọng cực long, trị lý quốc gia khinh tùng đắc ngận.
Hựu hữu diệt đông di đích uy thế, khả dĩ thuyết thử thời đích đại thương dĩ kinh tòng đế ất thời đại đích đồi thế trung tẩu liễu xuất lai, đại hữu chưng chưng nhật thượng đích trung hưng chi tượng.
Tựu liên tứ đại chư hầu, tối cận nhất đoạn thời gian đô lão thật bất thiếu, tựu thị đế tân biểu hiện xuất liễu minh hiển đích địch ý, tha môn dã bất cảm khinh cử vọng động, cai thượng cống thời hầu thượng cống, cai thân tự tiền lai bái kiến thời dã bất cảm thôi thoát, bả tư thái bãi đắc tương đương chi đê, lộng đắc đế tân mãn ý chi dư dã thị tương đương úc muộn.
Ngộ đáo tứ đại chư hầu giá dạng đích hoạt đầu, tha tựu thị tưởng trảo cá do đầu phát lạc đô bất dung dịch.
Thử thời đích đế tân ái tích vũ mao, khả một bị đát kỷ mê đắc thần trí bất thanh thời đích bạo ngược mạc dạng, phàm thị giảng cứu nhất thế áp nhân, dã tựu thị chiêm cư đạo lý trạm tại đạo đức đích chí cao điểm thượng, bất thị đáo liễu phong thần chi thời đích vô cô tàn sát triều thần chư hầu, tối hậu bả triều đường trật tự thân thủ hủy điệu.
Tựu liên đại thương đích khí vận, tại lâm sa đích thần nhãn chi trung dã thị ngưng nhi bất tán bàng bạc chi cực, khả năng bỉ khai quốc thời đại hữu bất như, khước dã nhất điểm đô một hữu vong quốc chi tượng.
Khả tích, đế tân tao ngộ liễu thần tiên đại kiếp, tu hành giới đích thế lực cách cục đại tẩy bài, đối thương đích thị lục đại thánh nhân nội, nhậm đại thương hữu đa đại khí vận đô bất túc dĩ cân thánh nhân đối kháng.
Đương nhiên, trực tiếp châm đối đại thương, tịnh thả đạo trí đại thương khí vận hội tán, tối hậu trực tiếp băng hội đích nữ oa thánh nhân, vi thử dã phó xuất liễu thảm thống đại giới, trực tiếp tòng nhân tộc đích tế tự tự liệt trung thối xuất.
Tự thương dĩ hậu, tại vô nhân tộc vương triều tế tự nữ oa thánh nhân, tựu liên dân gian đích tế tự dã cân trứ mạn mỗi na tuyệt tích, đan tòng tín ngưỡng khí vận phương diện lai luận đích thoại, nữ oa thị phong thần đại kiếp trung, trừ liễu thông thiên giáo tổ chi ngoại, tối đảo môi đích nhất vị thánh nhân.
Bất quá giá đô thị tha tự trảo đích, đường đường thánh nhân cánh nhiên liên na ma điểm tử kế mưu đô khán bất xuất lai, hoặc giả khán xuất lai liễu thuận thủy thôi chu, kết quả bả tự kỷ dã đáp tiến khứ liễu.
Lâm sa tuy bất tri hiểu, giá đối vu công đức thành thánh đích nữ oa thánh nhân hội hữu đa đại ảnh hưởng, bất quá tưởng lai tuyệt đối bất tiểu tài thị. Bất nhiên chi hậu đích tây du cố sự, giá vị thiên đạo thánh nhân tựu một hữu xuất hiện quá, thậm chí liên chỉ ngôn phiến ngữ đô một hữu tại tam giới lưu truyện, hiển nhiên dĩ kinh triệt để đạm xuất tam giới sự vụ.
Thử thời tha đích thật lực bất túc, một bạn pháp đối kháng như thử cường hãn đích siêu cấp đại năng, khả chỉ yếu tha đích thật lực đề thăng thượng lai, tha chân bất giới ý cấp giá bang cao cao tại thượng đích thiên địa đại năng thâm khắc đích ký ức.
Đại vương tử ân giao đích tư chất bất thác, tiểu tiểu niên kỷ tựu nhất phó thông minh cơ linh đích mạc dạng, lâm sa dã một giáo đạo tha thập ma phục tạp đông tây, tiên bả tiểu thân tử động khởi lai, nhiên hậu tái đàm kỳ tha.
Đế tân đối tự gia đại nhi tử hiển nhiên thập phân quan chú, tịnh bất thị chân đích chỉ hữu lâm sa giá ma nhất cá lão sư, kỳ dư phương diện đích học tập tự hữu kỳ tha lão sư phụ trách, lâm sa nhạc đắc khinh tùng.
Tha bất thị bất năng giáo, chỉ thị nhân chủ đô kỵ húy tự gia hậu đại thụ nhất nhân ảnh hưởng thái thâm, tại thượng vị hậu khả năng hội dẫn khởi bất hảo hậu quả, sở dĩ lâm sa dã tựu bất uổng tố tiểu nhân liễu.
Hữu không đích thời hầu, lâm sa cân thái sư văn trọng tẩu đắc ngận cận.
Giá vị đích tâm tình tối cận bất thị ngận hảo, lâm sa dã một tị húy thập ma, trực tiếp tuân vấn nguyên do, đắc tri hoàn tại vi chi tiền đích sự tình phiền não.
Tha một man trứ lâm sa, tựu tại sổ nguyệt tiền, văn trọng truyện tín thư phục kim linh thánh mẫu, khả đáo hiện tại đô một đắc đáo sư phó đích hồi tín, bất do tâm trung phiền muộn.
Dĩ văn trọng đích trí tuệ dĩ cập tại nhân tộc vương triều đa niên đích kiến thức, hựu na lí cảm thụ bất đáo xiển giáo đích bất hoài hảo ý? Hoặc giả thuyết xiển giáo thập nhị kim tiên đích ác ý!
Tha môn đại cử thu đồ đích hành động, một hữu ẩn man dã một hữu đại tứ tuyên dương, ngận minh hiển châm đối đích thị cấp mang khai khải đích thần tiên đại kiếp.
Xiển giáo thập nhị kim tiên tưởng yếu đào tị thượng phong thần bảng đích mệnh vận khả dĩ lý giải, tha môn thu đồ đích mục đích kỳ thật tha dã sai xuất, tịnh một hữu đối thập nhị kim tiên đích hành vi hữu thập ma kích liệt phản ứng.
Dĩ nhân thế tai, tuy nhiên hành vi ác xúc liễu điểm, khả đối vu tích mệnh đích tu sĩ nhi ngôn, căn bổn tựu toán bất đắc thập ma đại sự.
Chỉ thị giá thứ hoàng phi hổ đích nhi tử hoàng thiên hóa bị đạo đức trứ ni quân thu liễu khứ, tưởng đáo khán trứ xuất sinh đích tiểu tử dĩ hậu khả năng hội thế đại thanh hư đạo đức chân quân độ kiếp, văn trọng tâm trung ngận bất thư phục tựu thị.
Giá ta đô thị tiểu sự, quan kiện thị xiển giáo thập nhị kim tiên hữu liễu dĩ nhân thế kiếp chi pháp, khước thị một hữu cân tiệt giáo đồng môn đả chiêu hô, nhi thị mặc bất tố thanh tựu tố liễu thử sự, kỳ trung nguyên do bất do đắc bất khiếu văn trọng đa đa tư lượng.
Kết quả, tha tự nhiên cảm thụ đáo liễu xiển giáo thập nhị kim tiên đích ác ý, sinh phạ sư phó đẳng trường bối đối thử một hữu túc cú nhận thức, giá tài thị tha tâm trung phiền muộn đích chủ yếu nguyên nhân.
“Thái sư vô nhu đam tâm!”
Lâm sa khước thị bất dĩ vi ý, bỉ khởi văn trọng đối tiệt giáo cao tằng canh hữu tín tâm, tiếu đạo; “Khả năng tiệt giáo chư vị cao tằng một hữu sát giác đích thời hầu hoàn hội xuất vấn đề, hiện tại kí nhiên thái sư dĩ kinh đề tỉnh liễu tiệt giáo cao tằng, tưởng lai bất hội xuất thập ma vấn đề đích!”
Xiển giáo thập nhị kim tiên hữu liễu dĩ nhân thế kiếp chi pháp, hiển nhiên đối vu đồng dạng yếu tham dữ phong thần chi kiếp đích tiệt giáo tu sĩ một an hảo tâm, bất nhiên tha môn ứng cai đệ nhất thời gian đề tỉnh tiệt giáo cao tằng, nhượng môn hạ đệ tử tảo ‘ chuẩn bị ’ đích.
Kí nhiên tha môn một hữu như thử tố, hiển nhiên tựu thị tưởng nhượng tiệt giáo đệ tử thố bất cập phòng hạ, thượng phong thần bảng thành vi sở vị đích thiên đình quản hạt thần linh.
Giá đối tâm cao khí ngạo đích tiệt giáo đệ tử nhi ngôn, tuyệt đối thị nan dĩ tiếp thụ đích sự tình.
Nhất đán tâm trung khởi liễu phòng bị, xiển giáo thập nhị kim đích mỗ ta toán kế, tiện bất khả năng thành công liễu.
“Bất thuyết giá ta phiền tâm sự!”
Hữu liễu lâm sa đích khoan úy, văn trọng đích tiêu táo tâm tình minh hiển hoãn hòa bất thiếu, trực tiếp chuyển di thoại đề tiếu đạo; “Chi tiền thiếu sư bất thị thỉnh ngã đả tham viễn cổ cự nhân tộc đích tiêu tức ma, tiền kỉ nguyệt cân kim miết đảo liên hệ đích thời hầu, thông quá sư tôn liễu giải liễu nhất ta tình huống!”
“Nga, thái sư hoàn thỉnh khoái khoái thuyết lai, giá đối ngã ngận hữu bang trợ!”
Lâm sa văn ngôn tâm đầu nhất chấn, mãn kiểm hỉ sắc thôi xúc đạo; “Ngã dĩ bách bất cập đãi liễu!”
“Cáp cáp, thị giá dạng đích, viễn cổ cự nhân tộc nãi thị……”
Kiến lâm sa như thử mạc dạng, văn trọng nhẫn bất trụ cáp cáp đại tiếu, nhiên hậu tương tha đả tham đáo hữu quan vu viễn cổ cự nhân tộc đích sự tình, tường tế cân lâm sa thuật thuyết nhất biến.
Án chiếu thái sư văn trọng đả tham đắc lai đích tiêu tức, sở vị đích viễn cổ cự nhân tộc, nãi thị bàn cổ đại thần khai thiên tích địa hậu, hồng hoang thế giới xuất hiện đích đệ nhất đại sinh linh.
Na thời bất cận chỉ hữu cự nhân tộc, khả dĩ thuyết đắc thượng vạn tộc lâm lập, tối hậu khước thị dĩ long phượng hòa kỳ lân tam tộc thành vi liễu đại doanh gia, kỉ hồ tương phi cầm tẩu thú hòa thủy tộc toàn bộ thống hợp hoàn toàn.
Cự nhân tộc na thị nãi thị kỳ lân tộc sở tại tẩu thú trận doanh trung đích nhất viên, tộc quần thật lực cường hãn cao thủ canh thị tằng xuất bất cùng.
Cư truyện, na thời đãn phàm thành niên đích cự nhân tộc nhân khởi mã đô hữu thiên tiên thật lực, sảo sảo xuất sắc nhất điểm đích cự nhân tộc nhân tiện hữu huyền tiên thật lực, tinh anh cự nhân tộc nhân cơ bổn thượng đô thị kim tiên cường giả, tộc trường hòa trường lão canh thị thái ất cảnh giới đích thiên địa đại năng!
Tựu thị phóng tại kỳ lân tộc vi thủ đích tẩu thú trận doanh, cự nhân tộc đích thật lực đô bài tại tiền liệt, cự nhân tộc trường canh thị tẩu thú trận doanh hữu sổ cao thủ chi nhất.
Chỉ thị khả tích, nhất tràng ba cập chỉnh cá hồng hoang thế giới đích long hán đại kiếp, long phượng kỳ lân tam tộc huyết chiến đích kết quả tựu thị hồng hoang vạn tộc đại bán chủng tộc tiêu thất tại chiến tràng trung, kỳ trung dã bao quát liễu cự nhân tộc.
Giá tựu thị văn trọng tòng sư môn trường bối na đắc lai đích, hữu quan cự nhân tộc đích tín tức.
“Thiếu sư, nhĩ vấn cự nhân tộc đích sự tình càn thập ma?”
Giới thiệu hoàn liễu hậu, văn trọng ngận thị hảo kỳ tuân vấn đạo; “Mạc phi……”
“Bất thác, ổ văn hóa na tiểu tử ủng hữu cự nhân tộc huyết mạch, nhi thả tòng xuất sinh chi thời tựu kích phát liễu xuất lai!”
Lâm sa tiếu trứ điểm đầu, thuyết đạo: “Na tiểu tử nhất thân thiên phú kinh nhân, kí nhiên tri hiểu liễu tha thân cụ cự nhân tộc huyết mạch, ngã tự nhiên yếu tưởng bạn pháp nhượng tha đích thật lực khởi mã dã yếu đạt đáo thành niên cự nhân tộc đích tối đê thủy chuẩn ba!”
Tẫn quản tâm trung hữu sở sai trắc, khả văn trọng thính đáo lâm sa thừa nhận hoàn thị cật liễu nhất kinh, tối hậu khổ tiếu đạo; “Thiếu sư đích vận khí hoàn chân thị bất thác, nguyên bổn ngã hoàn tưởng bả ổ văn hóa giới thiệu cấp sư môn đích!”
“Cáp cáp, ngã giác đắc ổ văn hóa nhãn hạ tối trọng yếu đích hoàn thị chuy luyện nhục thân kích phát huyết mạch, tối hảo năng triệt để tiến hóa thành cự nhân tộc đích tiêu chuẩn, phạ thị học liễu huyền môn công pháp bất thậm thỏa đương a!”
Lâm sa diêu liễu diêu đầu bất tán đồng đạo; “Ngã dã thính văn hữu hộ giáo thần công 《 bát, cửu nguyên công 》, khả na thị căn cư bàn cổ đại thần đích thân thể sang tạo xuất lai đích, tịnh bất nhất định thích dụng vu cự nhân tộc!”
Đương nhiên, như quả truyện thuyết thị chân, bàn cổ dĩ tự thân hóa hồng hoang, thuyết bất đắc cự nhân tộc huyết mạch hạch tâm, hoàn chân hữu bàn cổ đích ti ti huyết mạch, khả na dã đắc tiên ngưng tụ xuất cự nhân tộc đích vương giả huyết mạch, hoàn bất tri nhu yếu hoa phí đa thiếu thời gian hòa tinh lực, 《 bát, cửu nguyên công 》 hoàn chân bất nhất định hợp thích.
Văn ngôn, văn trọng nhất lăng tiếu trứ diêu liễu diêu đầu, đối vu lâm sa đích thuyết pháp bất trí khả phủ, hựu chuyển liễu thoại phong thuyết khởi liễu bàng đích sự tình, lâm sa dã bất giới ý cân trứ chuyển hoán liễu thoại đề.
Tha tâm trung khước thị ám nhạc bất dĩ, một tưởng đáo cự nhân tộc đích lai lịch cánh nhiên như thử kinh nhân, thuyết bất đắc tha hoàn năng thông quá ngưng tụ đề thuần thể nội cự nhân tộc huyết mạch canh tiến nhất bộ.
Canh khiếu tha tâm động đích thị, cự nhân tộc huyết mạch trung khả năng ẩn hàm đích bàn cổ huyết mạch, na tài thị chân chính đích hồng mông côi bảo, như quả hữu khả năng đích thoại tha nhất điểm đô bất giới ý thường thí trứ ngưng tụ nhất phiên.
Tòng văn trọng na đắc tri liễu cự nhân tộc đích lai lịch hậu, lâm sa đích tâm tình nhất trực tương đương bất thác.
Tha trừ liễu cân văn thái sư hữu bất thiếu liên hệ ngoại, cân hoàng phi hổ hòa hoàng phi báo đích hoàng thị tương môn, hoàn hữu triều ca tân quý ác đích quan hệ đô tương đương bất thác, giá ta nhân đô toán đắc thượng tha đích đệ tử, đối lâm sa ngạ năng lực thập phân tín phục, chỉ yếu bất thị xúc cập tự thân hạch tâm lợi ích đích sự tình, nhất bàn đô nguyện ý thính tòng lâm sa đích chiêu hô.
Giá nhượng lâm sa ngận khoái tựu dung nhập liễu triều ca đích đỉnh cấp quyển tử trung, tịnh một hữu nhân vi xuất ngoại tọa trấn nhất phương, viễn ly triều ca lưỡng niên đa, tiện xuất hiện bị triều ca quyền quý quyển tử bài tễ đích hiện tượng.
Nhi thả tha dã bất thị nhất cá hỉ hoan chiêu nhạ thị phi đích chủ, chỉ yếu bàng nhân bất chủ động chiêu nhạ thượng môn, tha nhất bàn đô bất hội cân bàng nhân khởi thập ma trùng đột, tại triều ca giáo đạo đại vương tử đích nhật tử thập phân khinh tùng du nhàn……