Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Tùy trứ đa viên thương quân đại tương phân phân để đạt nam bắc lưỡng xử bình loạn chiến tràng, phát huy cực kỳ kinh nhân đích chiến lực, đối lưỡng xử chiến tràng tố xuất cự đại ảnh hưởng, thương quân tiết tiết thắng lợi thủ đắc tối hậu đại thắng chỉ thị thời gian vấn đề.
Vô luận thị trương quế phương hòa dư hóa đích hô hồn đoạt phách chi thuật, hoàn thị ma gia tứ tương đích tê lợi pháp bảo, xuất thủ tiện chỉnh đắc đối thủ thố bất cập phòng tổn thất thảm trọng, văn trọng hòa hoàng phi hổ đô thị quân trung danh tương, sấn cơ đại tứ thôi tiến tự nhiên chiến quả bất phàm.
Tiêu tức truyện hồi triều ca, bất thuyết triều trung đại thần thập ma tưởng pháp, lâm sa khước thị sảo sảo tùng liễu khẩu khí.
Tổng toán xiển giáo hòa tây phương giáo hoàn một tiết thao điệu tẫn, tại lưỡng xử bạn loạn trận doanh chỉ thị phái xuất ngoại vi môn đồ, bất nhiên tưởng yếu đạt thành nhãn hạ đích cục diện, chỉ phạ đắc đề tiền yếu văn trọng xuất diện, yêu thỉnh tiệt giáo cao thủ tham chiến liễu, nhãn hạ đích kết quả hoàn thị bất thác đích.
Chỉ yếu bất xuất hiện ý ngoại biến cố, nam bắc lưỡng xử chiến tràng tại niên tiền đô khả dĩ kết thúc, đáo thời hầu tái tập trung toàn lực châm đối tứ đại chư hầu, vưu kỳ thị tây bá hầu tựu phương tiện đa liễu.
Lâm sa khả thị cấp tây bá hầu chuẩn bị liễu đại xan, tựu phạ đáo thời hầu tha tiêu hóa bất lương, nhật tử quá đắc nan thụ.
Tây bá hầu cơ xương hòa bắc bá hầu sùng hầu hổ bị ki áp tại triều ca, cương khai thủy hoàn dẫn lai triều trung đại thần đích chư đa phi nghị, khả thời gian nhất trường sự thái mạn mạn bình tức, tái một nhân hữu nhàn công phu đa tác lý hội.
Một tưởng đáo tựu tại giá thời, bắc bá hầu sùng hầu hổ cánh nhiên mãi thông liễu phí trọng vưu hồn lưỡng vị, bất tri như hà thuyết động liễu đế tân, tương sùng hầu hổ phóng liễu xuất lai.
Giá gia hỏa hảo tượng sinh phạ thiếu sư lâm sa phản ứng quá lai, tái bả tha quyển cấm hoặc giả trực tiếp càn điệu, liên dạ xuất liễu triều ca cuồng bôn đào hồi tự gia lĩnh địa.
Lâm sa tri hiểu hậu tịnh một hữu thái quá truy cứu, bất quá hoàn thị tại triều đường thượng tương phí trọng vưu hồn ngoan ngoan huấn xích nhất thông, tịnh yếu tha lưỡng lập hạ quân lệnh trạng, yếu thị bắc bá hầu cử binh tạo phản đích thoại, tha lưỡng bất cận yếu phụ chủ yếu trách nhậm, đáo thời hầu hoàn đắc tiền vãng bắc bá hầu na lí khuyến hàng.
Giá nhất thủ bất cận ngoan ngoan tước liễu hồi phí trọng vưu hồn đích kiểm diện, tất cánh thị tại sở hữu triều thần diện tiền bắc huấn xích, chẩm ma thuyết kiểm diện thượng đô tương đương bất hảo khán.
Khả tha lưỡng khước thị một tâm tư giá ta, đô bị lâm sa bức trứ tố xuất đích bảo chứng hách trứ liễu.
Yếu thị bắc bá hầu chân đích cử binh tạo phản liễu, tha lưỡng tuyệt đối một xá hoạt lộ khả ngôn. Bất thuyết yếu thừa đam chủ yếu trách nhậm, đế tân tựu nhiêu bất liễu tha môn.
Canh hà huống hoàn yếu tha môn khứ khuyến hàng, bắc bá hầu sùng hầu hồ bất cận dĩ dũng lực văn danh tứ đại chư hầu, tối xuất danh đích hoàn thị tha na bạo táo hỉ hảo sát lục đích tì khí, phí trọng vưu hồn yếu thị tại tha cử binh tạo phản đích thời hầu cảm khứ khuyến thuyết, hạ tràng tuyệt đối thê thảm, thuyết bất định trực tiếp tựu bắc thôi xuất khứ khảm đầu tế kỳ liễu.
Bả phí trọng vưu hồn giá lưỡng gian vọng ngoan ngoan hách liễu nhất thông hậu, lâm sa tiện chuẩn bị nhượng bắc bá hầu tố ta sự tình liễu, chẩm ma dã bất năng khiếu giá du hoạt đích gia hỏa đắc liễu không nhàn.
Dữ phí trọng vưu hồn tham bái chư thiên tiên thần, hi vọng bắc bá hầu bất yếu tạo phản bất đồng, lâm sa tri hiểu sùng hắc hổ căn bổn tựu bất hội tạo phản.
Tòng đương sơ bắc hải thất thập nhị lộ chư hầu tạo phản, hoàn hữu nguyên trứ trung tha đích mỗ ta cử động khả dĩ thôi đoạn, giá tư đích hành vi ngận hữu nhất chủng thế tây bá hầu cơ xương phô lộ đích cản cước.
Nguyên trứ trung, vô luận thị công đả ký châu tô hộ, hoàn thị tại tây kỳ phản thương chi hậu bị diệt, tổng nhượng nhân hữu chủng sùng hầu hổ lạp ngập bất giải thích đích cản cước, khả thật tế thượng giá vị bắc bá hầu khước thị uy danh hách hách, biệt đích bất thuyết tại chiến tràng thượng đích thủ đoạn tương đương lệ hại, tự thân võ nghệ dã thị thập phân cao cường, khởi mã tại tô toàn trung thủ lí cật miết chi tiền, sổ thập niên gian tòng vô bại tích.
Khả đáo liễu phong thần đại kiếp tức tương khai thủy đích thời hầu, giá tư đích biểu hiện khước thị cấp chuyển trực hạ, giản trực tựu cân du hí lí tống kinh nghiệm đích dã quái soa bất đa, nhất vô thị xử biểu hiện lạp ngập đắc ngận.
Hậu lai canh thị thành liễu đế tân họa hại bách tính đích bang hung, lộc đài đích đệ nhất nhậm giam công, thuyết nhất cú ác tích luy luy thập phân kháp đương, tha thử thời đích hình tượng na hoàn hữu bán phân tứ đại chư hầu chi nhất đích mạc dạng, tựu cân nhất cá siểm mị tiểu nhân soa bất đa, giá nhân thiết dã chuyển biến đắc thái khoái liễu ba.
Lâm sa ngận hoài nghi giá gia hỏa tảo tựu bị mãi thông, mãi thông tha đích nhân thừa nặc liễu giá tư quải điệu dĩ hậu thượng phong thần bảng thành vi thần linh đích cơ hội, bất nhiên ngận nan giải thích bắc bá hầu đích mỗ ta não tàn hành kính.
Án chiếu như thử thôi trắc, tại một thế tây bá hầu phô hảo lộ tiền, bắc bá hầu khẳng định bất hội khinh dịch cân đại thương phiên kiểm, thậm chí tha hoàn đắc hoạt đắc hảo hảo đích, bất nhiên yếu thị đột nhiên quải liễu mãi thông tha đích nhân bất đoái hiện thừa nặc chẩm ma bạn?
Vu thị, đương bắc bá hầu sùng hầu hổ thông thông đào hồi lĩnh địa thời, triều ca thiếu sư phủ đích mệnh lệnh cản khẩn truy liễu quá lai, yếu cầu tha lập tức suất quân gia nhập võ thành vương hoàng phi hổ bộ, tham dữ bình định bắc hải chư hầu bạn loạn.
Kết quả khiếu nhân ngận thị ý ngoại, lâm sa khước giác đắc lý sở đương nhiên đích thị, án chiếu thường lý bổn ứng cai dữ đại thương phiên kiểm đích bắc bá hầu, đào hồi lĩnh địa hậu khước thị lão lão thật thật triệu tập binh mã, nhiên hậu tiền vãng bắc hải tham dữ võ thành vương chủ đạo đích bình bạn sự nghi.
Giá gia hỏa, quả nhiên hữu vấn đề a!
Gian tiếp bức xuất liễu bắc bá hầu đích lập tràng, lâm sa đảo dã một hữu thất vọng hoặc giả phẫn nộ tình tự, thuyết khởi lai sùng hầu hổ bất quá chỉ thị phàm nhân nhất cá, tựu toán tha quý vi tứ đại chư hầu chi nhất hựu như hà, nhất dạng đào bất liễu sinh lão bệnh tử đích luân hồi túc mệnh.
Khả thị thượng phong thần bảng thành vi thần linh tựu bất đồng liễu, tẫn quản y cựu yếu thụ đáo thiên đình ngọc đế quản hạt, khả tha khước thật thật tại tại hoạch đắc liễu vĩnh hằng đích sinh mệnh, giá đối sùng hầu hổ đích hấp dẫn lực thái đại, tựu toán yếu tha phó xuất tái đa đại giới dã tại sở bất tích.
Phóng hạ bắc bá hầu đích sự tình bất đề, phản chính tha nhãn hạ tại võ thành vương hoàng phi hổ huy hạ hiệu lực, bất phạ tha nháo xuất thập ma yêu nga tử.
Lánh nhất vị bị ki áp tại triều ca đích đại chư hầu, tây bá hầu cơ xương đảo thị an ổn như sơn, nhất điểm đô một thụ đáo bắc bá hầu ly khai đích ảnh hưởng, thậm chí hoàn tại bị quyển cấm đích nhất phiến địa khu lộng khởi liễu giáo hóa chi đạo.
Giá tư đích thân hòa lực tương đương lệ hại, một dụng kỉ thiên tiện tương chu vi lí hứa phương viên đích bách tính lung lạc, nhất cá cá bả giá vị tây bá hầu khoa đắc thiên thượng hữu địa thượng vô đích, yếu bất thị đế tân thử thời nhất tâm trầm mê tửu sắc, tựu cơ xương giá chủng thu long nhân tâm đích bổn sự, tha đô đắc hạ lực khí ngoan ngoan chỉnh trị nhất thông bất khả.
Giá thị, tại vi dĩ hậu nhập chủ triều ca, đả hạ dân tâm cơ sở ma?
Lâm sa đương liễu hồi thuần túy đích bàng quan giả, đối vu tây bá hầu cơ xương đích hành vi một hữu đa thiếu biểu kỳ, tha đích na ta thủ đoạn chân đích thái nhất bàn liễu.
Chỉ thị khiếu tha một tưởng đáo đích thị, bộ phân triều trung đại thần cánh nhiên chủ động cân tây bá hầu kỳ hảo, bất thời tiền khứ tham vọng nhất nhị, túng thanh đàm tiếu hảo bất hoan khoái.
Hảo tượng tây bá hầu chỉ thị tại triều ca tố khách, nhi bất thị bị ki áp nhất bàn.
Lâm sa khán tại nhãn lí tịnh một hữu kỳ tha động tác, thập ma thời đại đô hữu giá chủng khán bất thanh hình thế đích tồn tại, dĩ hậu thuyết bất đắc tựu đắc nhượng tha môn kháo biên trạm liễu.
Liên tự thân lập tràng đô bãi bất thanh sở, dĩ hậu yếu thị thương chu khai chiến, thị bất thị hoàn tưởng lưỡng diện hạ chú?
Đối vu giá dạng một hữu nhãn sắc đích gia hỏa, lâm sa tự nhiên hữu bạn pháp chỉnh trị, nhãn hạ khước thị một hữu đại động càn qua đích tưởng pháp, miễn đắc bị bàng nhân khiên dẫn đáo tây bá hầu thân thượng, nhượng giá vị bị ki áp tại triều ca đích sở vị hiền hầu, thân thượng hựu đa thượng nhất tằng quang hoàn.
Triều ca khôi phục liễu ninh tĩnh, thị diện thượng y cựu phồn hoa huyên nháo, triều đường thượng khước thị phong vũ bất hưng, như thử hoàn cảnh chính thị đại thương chưng chưng nhật thượng đích cơ sở.
Tựu thị bất tri, giá dạng đích hảo nhật tử hoàn năng duy trì đa cửu?
Giá nhật, lâm sa chính tại thiếu sư phủ xử lý quân vụ, đột nhiên hữu trần đường quan đích phi tín để đạt, tha tiếp quá nhất khán đốn thời nhạc liễu, chuyển đầu cân thủ hạ quan viên chiêu hô nhất thanh, tiện trực tiếp hồi liễu hậu viện cư sở.
Trần đường quan tổng binh lý tĩnh lai tín, thuyết tối cận thái ất chân nhân hữu liễu động tĩnh, hảo tượng yếu châm đối khô lâu sơn đích thạch kỉ nương nương.
Giá toán đắc thượng xiển giáo nhị đại đệ tử, đối tiệt giáo nhị đại đệ tử đích đệ nhất thứ xuất thủ, đồng thời dã thị phong thần đại kiếp trung tử khứ đích đệ nhất vị thái ất tu sĩ.
Chỉ thị nhãn hạ đích cục thế, cân phong thần nguyên trứ đại hữu bất đồng.
Trần đường quan thượng đích càn khôn cung hòa chấn thiên tiễn, dĩ kinh bị lý tĩnh thu nhập khố phòng, tự nhiên bất hội nhượng na tra hoàn hữu thuận thủ thi ngược đích cơ hội.
Một liễu giá đẳng viễn trình công kích lợi khí khả dụng, na tra thử thời đích bổn lĩnh hựu nhất bàn đắc ngận, thính lý tĩnh thượng thứ lai tín sở ngôn, cương cương đột phá liễu địa tiên cảnh giới, na hữu thật lực trực tiếp châm đối khô lâu sơn đích vô cô đồng tử hạ thủ?
Tổng bất năng bả thủ lí đích càn khôn quyển tùy thủ nhưng xuất khứ ba, na mục tiêu dã thái minh hiển liễu.
Phong thần nguyên trứ trung, chẩm ma đô hữu nhất chủng thái ất chân nhân khắc ý châm đối thạch kỉ nương nương đích cản cước, xuất thủ tiện thị lôi đình nhất kích, sử xuất thủ đầu tối lệ hại đích pháp bảo cửu long thần hỏa tráo, trực tiếp tương thạch kỉ nương nương hoạt hoạt thiêu tử, tịnh tương chi luyện thành nguyên hình, thủ đoạn tương đương quả quyết ngoan lạt.
Tựu liên na tra xạ xuất đích chấn thiên tiễn, đô hữu nhất chủng bị động liễu thủ cước đích cản cước, bất nhiên hựu na lí na ma dung dịch trực tiếp xạ sát quật lung sơn đồng tử?
Giá lí na tra tựu một hữu giá dạng đích cơ hội liễu, nhi thả kinh quá chi tiền soa điểm bả đông hải long cung tam thái tử lộng tử nhất sự, lý tĩnh tiếp thụ liễu lâm sa đích kiến nghị, trực tiếp tiền vãng tây côn luân cửu đỉnh thiết xoa sơn, thỉnh động liễu sư phó độ ách chân nhân xuất diện thân tự giáo đạo việt phát vô pháp vô thiên đích na tra.
Dã bất tri giá vị tây côn luân tán nhân như hà cân thái ất chân nhân giao thiệp, tổng chi cư lý tĩnh kỉ thứ lai tín sở thuật, na tra cân trứ thái ất chân nhân tu luyện đích thời gian việt lai việt đoản, đại đa sổ thời hầu đô thị đãi tại trần đường quan.
Độ ách chân nhân mỗi niên đô hội quá lai nhất tranh chỉ điểm na tra đích tu hành, đồng thời lý tĩnh hòa ân thị phu phụ lưỡng hữu đại bả thời gian ảnh hưởng quản giáo na tra, hiệu quả hoàn thị tương đương bất thác đích.
Khởi mã căn cư lý tĩnh tín trung sở thuật, na tra thân thượng đích bạo ngược chi khí thiếu liễu bất thiếu, đồng thời đối ngoại giới dã đa liễu bất thiếu liễu giải, tái dã một hữu chi tiền na bàn tiểu tiểu niên kỷ tiện mục không nhất thiết đích niệm đầu, hảo tượng hữu liễu tha sư phó thái ất chân nhân tiện thập ma đô khả dĩ tố nhất bàn.
Lý tĩnh dã thị đắc liễu lâm sa chỉ điểm, tại giáo đạo na tra đích quá trình trung, nhượng tha tương tu hành giới đích nhất ta thường thức cáo chi.
Mục đích tựu thị nhượng na tra tri hiểu, tha sư phó thái ất chân nhân danh đầu tuy hưởng, khả tại hồng hoang thế giới dã bất quá chỉ thị khu khu thái ất kim tiên bãi liễu, bỉ tha lệ hại đích nhất trảo nhất đại bả.
Bổn lai đan dĩ lý tĩnh đích thật lực, thị ngận một thuyết phục lực đích, bất quá hữu liễu độ ách chân nhân đích xuất hiện, thuyết phục lực tự nhiên tựu thượng khứ liễu.
Độ ách chân nhân cánh thị thái ất kim tiên hậu kỳ tu sĩ, thật lực bỉ chi thái ất chân nhân nhất điểm bất soa bất thuyết, tại mỗ ta phương diện hoàn bỉ thái ất chân nhân khởi.
Na tra hựu bất thị hạt tử, tự gia sư phó thái ất chân nhân đối độ ách chân nhân đích thái độ hựu bất thị khán bất đáo, tha đối độ ách chân nhân đích thuyết từ tự nhiên canh gia tín nhậm kỉ phân.
Nhất lai nhị khứ, tri hiểu liễu sư phó thái ất chân nhân dã một pháp chỉ thủ già thiên, bỉ tha lệ hại đích tồn tại phóng nhãn hồng hoang quả nhiên bất thiếu, kỳ thượng hoàn hữu đại la tôn giả hòa chuẩn thánh cường giả, canh biệt thuyết hồng hoang bất phá thánh nhân bất tử đích thánh nhân chí tôn, nhất hạ tử nhượng na tra tự hồ thanh tỉnh quá lai……