Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Phanh!
Đế tân nhất cước tương thân tiền đích đồng lô thích phiên, túy nhân đích tô hương sái liễu nhất địa.
“Khi nhân thái thậm, giản trực khi nhân thái thậm!”
Tha thử thời mộc khí mãn trị, tâm trung mạn dật bạo ngược chi ý, nhất cổ hung tàn phệ huyết đích niệm đầu bất đoạn lai hồi kích đãng, song nhãn sung huyết mãn kiểm tranh nanh hãi nhân chi cực.
Tây bá hầu bị nhân cứu tẩu!
Giá dạng đích sự tình, giản trực tựu tượng nhất ký hưởng lượng nhĩ quang, ngoan ngoan phiến tại tha đích kiểm thượng, khiếu tha cảm giác hảo bất nan kham.
Tẫn quản thông quá thái sư hòa thiếu sư, tha tri hiểu cứu tẩu tây bá hầu đích nãi thị thần tiên trung nhân, nhi thả nhân gia đích chuẩn bị hoàn tương đương sung phân.
Tại cứu nhân chi tiền, dĩ hữu thần tiên trung nhân tương thái sư hòa thiếu sư dẫn xuất thành ngoại, nhiên hậu phái xuất phi hành tốc độ cực khoái đích nhân thủ, cứu xuất tây bá hầu hậu trực tiếp viễn độn sổ vạn lí, đẳng thái sư hòa thiếu sư hồi thành hậu tưởng truy đô một bạn pháp.
Tâm kinh chi dư tiện thị bột nhiên đại nộ, na bang thần tiên hiển nhiên hoàn toàn một tương tha giá cá đại thương chi chủ phóng tại nhãn lí, giá khiếu nhất hướng tự thị thậm cao đích đế tân nan dĩ tiếp thụ.
Đồng thời tâm trung vị thường một hữu đam ưu, tây bá hầu cánh nhiên năng cú dẫn lai sổ vị thần tiên trung nhân đáp cứu, na tựu thị thuyết tha đích ẩn tàng thật lực, hiển nhiên xuất hồ ý liêu đích cường liễu.
Giá khiếu đế tân ngận thị bất an, hận bất đắc trực tiếp tương tây bá hầu toái thi vạn đoạn tài hảo.
Kiến hạ thủ đích thiếu sư một thập ma phản ứng, tha tâm trung hữu ta úc muộn, đột nhiên đạo; “Thiếu sư, tây bá hầu thế tử bất thị dĩ kinh đáo liễu triều ca ma, bả tha sát liễu chấn nhiếp tây bá hầu như hà?”
“Chỉ phạ tây bá hầu ba bất đắc như thử!”
Lâm sa tiếu đạo; “Thuận tiện, tha khả dĩ triệt để cân đại thương phiên kiểm, tương chi tiền đại vương ban bố đích ‘ thôi ân lệnh ’ toàn bộ phế trừ!”
Tha dã thị úc muộn, thái sư văn trọng cân thừa tương bỉ càn đô thị đế tân đích trường bối, tha môn khả bất nhạc ý thính đế tân phát lao tao tiết hỏa, vu thị cân đế tân hối báo tây bá hầu bị cứu tẩu đích nhậm vụ, hựu lạc đáo lâm sa thân thượng.
Hảo tại đế tân hoàn hữu não tử, một cảm trùng trứ lâm sa phát hỏa, bất nhiên lâm sa nhất điểm đô bất giới ý cường hành đả kiểm chuyển thân tựu tẩu, đế tân hoàn một tư cách tại tha cân tiền như thử tác thái.
Đế tân văn ngôn nhất lăng, bất mãn đạo; “Nan đạo đại thương hoàn phạ liễu tiểu tiểu đích tây kỳ bất thành?”
Thoại tuy giá ma thuyết, tha tâm trung minh bạch sự tình bất thị giá ma giản đan đích, nhi thả ‘ thôi ân lệnh ’ tương đương hợp tha đích vị khẩu, tự nhiên bất tưởng nhượng tây bá hầu hữu liễu tá khẩu phế trừ.
Khả thị bất nã bá cơ khảo khai đao, tha tâm trung đích hỏa khí như hà phát tiết?
Lâm sa khả một tâm tư sai trắc đế tân đích tưởng pháp, trực ngôn đạo; “Chi tiền tựu cân đại vương giao lưu quá liễu, tây bá hầu thế tử bá cơ khảo đích tính tử tương đương bất thác, đối đại thương nhi ngôn thị tối hảo đích tây bá hầu kế thừa nhân tuyển, tối hảo bất yếu tùy ý hủy khí, giá đối đại thương một hữu hảo xử!”
“Nan đạo hoàn yếu ngã nhẫn khí thôn thanh ma, xuất liễu giá ma đại đích sự tình, đại thương yếu thị một điểm phản ứng, bàng nhân hoàn dĩ vi đại thương hảo khi phụ!”
Đế tân tương đương bất mãn, hận hận đạo; “Thiên vạn bất yếu khiếu ngã đãi trứ cơ hội, bất nhiên phi đắc khiếu tây bá hầu na tư cật bất liễu đâu trứ tẩu!”
Lâm sa đãn tiếu bất ngữ, giá sự đế tân bất nhẫn dã đắc nhẫn!
Sự thiệp thần tiên trung nhân, nhân tộc đích thủ đoạn tự nhiên bất đỉnh dụng liễu. Nhậm bằng đế tân quyền thế thao thiên, khả nhất ngôn quyết thiên vạn nhân sinh tử, khả đối thượng thần tiên trung nhân y cựu xử vu tuyệt đối nhược thế.
Lâm sa giá hoàn thị một hữu tương xiển giáo đích sự tình toàn bàn cáo chi, bất nhiên đế tân chỉ phạ đô năng bị hách tử, na khả thị tu hành giới đỉnh tiêm thế lực xiển giáo đệ tử xuất đích thủ, tưởng yếu trảo hồi tràng tử khả bất dung dịch.
“Đại vương, hoàn thị tiên kiến nhất kiến bá cơ khảo ba, đẳng kiến quá tha nhân hậu, tái tác quyết định bất trì!”
Lâm sa một tâm tình thính đế tân đích lao tao hòa bão oán, trực tiếp đề xuất liễu nhất cá tương đương ‘ kháo phổ ’ đích chủ ý.
Đế tân hào bất do dự điểm liễu điểm đầu, tha kỳ thật đối bá cơ khảo tương đương cảm hưng thú, ngận tưởng kiến thức kiến thức giá vị thiếu sư khẩu trung đích ôn hậu quân tử, đáo để thị cá thập ma mạc dạng?
Nhiên hậu, đẳng kiến quá bá cơ khảo hậu, đế tân bất sảng đích thái độ tấn tốc nhuyễn hóa, tư hạ lí đối lâm sa đạo; “Tây bá hầu thế tử quả nhiên nháo thị ôn hậu chi bối, giá dạng đích tính tử chẩm ma hội sinh tại hầu phủ chi gia?”
Chỉ thị nhất diện, bá cơ khảo tiện nhượng đế tân đích ấn tượng đại vi cải quan, giá tư tuyệt đối thị cá thật thành quân tử, giá nhất điểm duyệt nhân vô sổ đích đế tân hoàn thị khán đắc xuất lai đích.
“Thiên tính sử nhiên bãi liễu!”
Lâm sa bất dĩ vi ý đạo; “Đại vương đối bá cơ khảo hữu thập ma khán pháp?”
“Bất thác bất thác, tính tử đương chân bất thác!”
Đế tân liên liên điểm đầu, tiếu đạo; “Nan quái thiếu sư đối tha như thử khán trọng, giá vị tây bá hầu thế tử, đối đại thương lai thuyết xác thật thị tối hảo đích chư hầu nhân tuyển!”
“Na tựu án chiếu dĩ tiền đích kế hoa hành sự?”
Lâm sa tiếu ngâm ngâm phản vấn: “Hoàn thị lánh hữu đả toán?”
“Hoàn thị án chiếu nguyên định kế hoa hành sự ba!”
Đế tân úc muộn bãi thủ, vô nại đạo; “Bất năng khiếu tây bá hầu chiêm liễu tiện nghi khứ!”
“Na thị tự nhiên!”
Lâm sa chủy giác quải tiếu, xuất liễu vương cung tiện trực tiếp khứ đại lao tương bá cơ khảo đề xuất, cáo tố liễu tha tương đại thế kỳ phụ, tương tại triều ca bị tù cấm nhất đáo lưỡng niên, tối trì lưỡng niên hậu tiện hội phóng tha hồi tây kỳ.
Bá cơ khảo tự nhiên tương đương cao hưng, mang bất điệt hướng lâm sa đạo tạ. Tha hựu bất thị lung tử hạt tử, tri hiểu yếu bất thị thiếu sư lâm sa bang mang thuyết tình đích thoại, chỉ phạ tha bị tróc nã na nhật tựu thị tử kỳ.
Chí vu tây kỳ na biên, tha dĩ kinh tẫn đáo liễu túc cú đích nghĩa vụ, thậm chí nhân vi phụ thân tây bá hầu bị cứu nhất sự, soa điểm đâu liễu tiểu mệnh, như thử phó xuất hoàn hữu thùy năng thuyết thập ma?
Hiển nhiên, tây bá hầu cơ xương dã một hữu phóng khí tự gia đại nhi tử đích tưởng pháp.
Tha an nhiên hồi đáo tây kỳ hậu, tạ quá liễu mạc dạng quái dị đích đệ nhất bách cá nhi tử, hựu hảo hảo hưu chỉnh liễu kỉ thiên, đối tây kỳ nhãn hạ đích cục thế hữu liễu đại trí liễu giải, lai bất cập đầu đông xử lý ‘ thôi ân lệnh ’ chi sự, tiện cấp bất khả nại hướng triều ca tống khứ thỉnh tội biểu.
Ý tư ngận giản đan, đột nhiên ly khai triều ca thị tha đích thác, thỉnh đế tân bất yếu thiên nộ đáo thế tử bá cơ khảo thân thượng, tây kỳ y cựu hoàn thị đại thương đích chúc quốc, nhất điểm đô một hữu phản bạn chi tâm.
Tiếp đáo liễu lai tự tây kỳ đích thỉnh tội biểu, đế tân đích tâm tình đột nhiên biến hảo, tái thuyết nhân gia tây bá hầu dĩ kinh an nhiên phản hồi tây kỳ, tha tựu thị tái bất sảng dã chỉ năng niết trứ tị tử nhận liễu.
Tối quan kiện đích thị, tây bá hầu nhất điểm đô một hữu tưởng nhượng tây kỳ thoát ly đại thương đích tưởng pháp, bất cận viên liễu đại thương hoàn hữu đế tân đích diện tử, đồng thời hoàn biểu minh liễu tây bá hầu bất hội khinh dịch phế trừ ‘ thôi ân lệnh ’!
Giá dạng đích kết quả dĩ kinh tương đương bất thác, tây bá hầu đô đê đầu phục nhuyễn liễu, đế tân một hữu tất yếu kế tục thu trứ bất phóng, na dạng hiển đắc tha thái quá tiểu kê đỗ tràng hòa một phẩm.
Bất quá cai xao đả đích thời hầu hoàn đắc xao đả, kinh do thiếu sư lâm sa đề tỉnh, đế tân ngận khoái tựu hạ đạt liễu vương mệnh, biểu kỳ tha một hữu trách quái tây bá hầu đột nhiên ly khai đích cử động, bất quá khước thị đối ‘ thôi ân lệnh ’ đích chấp hành tình huống tương đương khán trọng, hi vọng tây bá hầu tố xuất hảo đích biểu suất.
Tây bá hầu cơ xương tiếp đáo đế tân đích hồi tín hòa vương mệnh, nhất biên cao hưng vu đế tân một hữu kế tục củ triền tha đột nhiên bị cứu tẩu chi sự, dã một hữu thiên nộ vu thế tử bá cơ khảo, giá đối tha lai thuyết thị tối hảo đích tiêu tức.
Khả lánh nhất phương diện, đế tân hựu yếu tha tố xuất túc cú đích ‘ biểu hiện ’, tương tha quá thế hậu tài hội triệt để chấp hành đích ‘ thôi ân lệnh ’, đề tiền đáo hiện tại lập khắc tựu yếu chấp hành.
Một bạn pháp, tất cánh tha bị cứu xuất triều ca, tổng toán thị ngoan ngoan đả liễu đế tân hòa đại thương đích kiểm diện, tha yếu thị bất biểu kỳ biểu kỳ, dĩ hậu cân đại thương đích quan hệ tương triệt để ác hóa, chỉ bất định thập ma thời hầu nhãn hạ đại phụ bị tù đích thế tử bá cơ khảo tựu đắc một mệnh.
Bất thuyết thủ tín vu đại thương, hoàn hữu bảo hộ thế tử bá cơ khảo đích an toàn, tha dã bất đắc bất đáp ứng triều ca đích hà vương mệnh, bất tựu thị tương chúng đa thành niên nhi tử phân phong xuất khứ ma, hữu thập ma đại bất liễu đích.
Vu thị, tây bá hầu thuận thủy thôi chu, ngận khoái tựu truyện xuất tha yếu chấp hành ‘ thôi ân lệnh ’ đích phong thanh.
Tiêu tức truyện xuất, tự nhiên tại tây kỳ nội bộ dẫn phát hiên nhiên đại ba.
Bất quản thủ hạ văn võ như hà khuyến giải ám kỳ, tây bá hầu đô một hữu chẩm ma lý hội, tại đại bộ phân nhi tử hoan khoái đích nhãn thần chú mục hạ, án chiếu triều ca sử giả phân hảo đích phong địa, trực tiếp tương nhất càn thành niên nhi tử đô phong liễu xuất khứ.
“Phụ thân bất năng như thử a, yếu thị án chiếu triều ca đích ý tư đại tứ phân phong, tây kỳ đích thật lực tương thụ đáo nghiêm trọng tổn hại!”
Nhãn kiến tây bá hầu nhất ý cô hành, chi tiền cật quá muộn khuy đích cơ phát chung vu nhẫn tương bất trụ, tái nhất thứ trạm liễu xuất lai hướng cơ phát đề tỉnh đạo; “Đáo thời hầu tây kỳ tựu một nhất điểm cơ hội liễu!”
Cơ xương ngận chấn kinh, khán hướng nhất kiểm khảng khái đích nhị nhi tử hảo tượng bất nhận thức nhất bàn, bị tha đích lãnh mạc vô tình cấp triệt để kinh trụ liễu.
Tha vi hà hội án chiếu triều ca đích ý tư hành sự, tương nhất càn thành niên nhi tử đô phân phong xuất khứ, nan đạo nhị nhi tử cơ phát tựu bất thanh sở liễu, giá thị vi liễu bảo hộ tha đại ca bá cơ khảo đích an toàn a.
Khả cơ phát minh minh tri hiểu tha đích dụng ý, cánh nhiên hoàn chủ động bào lai khuyến trở, giá thị tưởng càn thập ma, trực tiếp bức tử hoàn khốn tại triều ca ‘ đồ phụ thụ phạt ’ đích hầu phủ thế tử khứ tử ma, nhiên hậu tha tựu hảo thuận lợi thượng vị?
Khán trứ nhất kiểm thành khẩn đích nhị nhi tử, cơ xương tâm đầu đột nhiên phát lãnh, chỉ giác tự gia nhị nhi thật tại thái quá lãnh khốc vô tình, vi đạt mục đích bất trạch thủ đoạn, na lí thị nhân chủ chi tượng?
Bất quá tổng toán thị tha đích thân sinh nhi tử, tẫn quản tâm trung dĩ thị nộ hỏa điền ưng, bất quá cơ xương tối chung hoàn thị một hữu phát nộ, chỉ thị tương nhất kiểm mộng bỉ bất minh sở dĩ đích cơ phát đả phát tẩu, chỉ giác mãn tâm bì bại liên liên khổ tiếu.
Tha tâm trung minh bạch, nhị nhi tử cơ phát đích tuyển trạch tài thị kiêu hùng đích chính thường thủ đoạn, khả tha thật tại thụ bất liễu oa.
Chẩm ma thuyết bá cơ khảo đô thị cơ phát đích đích thân đại ca, nhi thả bình thời đối kỳ chiếu cố hữu gia, hoán lai đích khước thị lãnh mạc vô tình đích phao khí, tựu thị cửu kinh phong lãng đích tây bá hầu đô bất do cảm giác tâm đầu phát lãnh.
Tha hận bất đắc tảo tảo tựu tương giá cá dã tâm bột bột đích nhi tử tống tẩu, nhượng tha đáo phong địa khứ chiết đằng, thật tại một tâm tình lý hội giá dạng đích nhi tử.
Chỉ thị một tưởng đáo đích thị, tổ mẫu thái khương khước thị trở chỉ liễu tha đích hành động, nhượng cơ phát lưu tại hầu phủ, diện đối tự gia nhi tử đích nghi hoặc, lão nhân gia chỉ thuyết liễu nhất cú ‘ dĩ phòng vạn nhất ’, tiện nhượng tây bá hầu thất hồn lạc phách ly khai.
Triều ca phương diện nhất trực khẩn trương quan chú tây kỳ động hướng, kiến tây bá hầu lão thật án chiếu ‘ thôi ân lệnh ’ đại tứ phân phong nhất càn thành niên nhi tử, vô luận thị đế tân hoàn thị thái sư đẳng nhân đô tương đương mãn ý, tây kỳ đích thật lực tương thụ đáo nghiêm trọng tước nhược.
Đoản thời gian hoàn khán bất xuất vấn đề, khả thời gian nhất trường tựu toán toàn thị tây bá hầu đích nhi tử hựu như hà, vi liễu lĩnh địa đích lợi ích tha môn tự nhiên hội tâm tư bất nhất, đẳng dĩ hậu cân đại thương phiên kiểm chi thời, tái dã bất hội tố đáo tề tâm hiệp lực.
Giá đối đại thương nhi ngôn dĩ kinh túc cú……