Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Thiên đạo lục thánh, huyền môn chiêm bán!
Giá thị huyền môn đích vinh diệu, dã thị huyền môn năng cú thành vi hồng hoang chủ lưu đích trọng yếu nguyên nhân.
Khả thị, kỳ dư tam thánh dã bất thị cật tố đích.
Nữ oa nương nương thật lực tuy nhiên tại lục thánh chi trung tối nhược, khả thùy nhân hựu cảm khinh thị?
Tha bất cận cân nhân tộc tam hoàng quan hệ mật thiết, nhi thả hoàn thị yêu tộc đương trị vô quý đích vương giả, thủ trung thật lực trứ thật khiếu nhân bất cảm khinh hốt.
Chí vu tây phương nhị thánh dã bất thị tỉnh du đích đăng, vưu kỳ thị chuẩn đề thánh nhân canh thị nhất cá giảo phong giảo vũ đích hảo thủ, tha đối đông phương chi địa đích linh tú chi tài hòa linh tú chi vật đô tương đương hữu hưng thú, thời bất thời tiện hội chỉ thân tiền lai đông phương chi địa sưu quát nhất phiên.
Nhi thả tây phương nhị thánh hung hoài đại chí, tảo tảo tựu hữu liễu hưng thịnh tây phương đích hoành nguyện, yếu thị tha môn bất tưởng đông phương huyền môn tam thánh nhân nội đấu, hảo hỏa trung thủ lật thị bất khả năng đích.
Một chuẩn, vi liễu nhượng xiển tiệt nhị giáo đích quan hệ canh gia ác liệt, hoặc giả dĩ hậu đả đắc canh gia kích liệt, ám trung xuất thủ giảo phong giảo vũ dã bất thị bất khả năng, nhi thả toán kế phàm nhân vương triều vương tử đích thủ đoạn, xiển giáo tu vi khả năng bất tiết vi chi, đãn tây phương giáo đích chuẩn đề thánh nhân nhất điểm đô bất hội tại ý sở vị đích diện tử, hoặc giả na điểm tử ‘ vi bất túc đạo ’ đích nhân quả nghiệp lực.
Văn trọng chi tiền chỉ bả mục quang phóng tại huyền môn nội bộ, xiển giáo đích hiềm nghi tự nhiên tối đại, khả giá dạng đích sự tình cân xiển giáo nhất quán đích hành sự phong cách bất phù.
Biệt khán tại phong thần nguyên trứ trung, xiển giáo thập nhị kim tiên đích hành sự khiếu nhân thập phân bất sỉ, vưu kỳ tha môn tại thu đồ thế kiếp đích sự tình thượng, thuyết nhất thanh đạo đức luân tang đô bất vi quá.
Khả na thị tại nguyên thủy thiên tôn mặc nhận thậm chí thân tự kỳ ý đích tình huống hạ, thập nhị kim tiên tài hội như thử hành sự, yếu thị một hữu nguyên thủy thiên tôn đích kỳ ý, tha môn căn bổn tựu bất cảm như thử hồ loạn tác vi.
Nguyên thủy thiên tôn ngận ái tích vũ mao, hoán cú thoại thuyết tha tương đương khán trọng diện tử, môn hạ đệ tử tự nhiên bất cảm khiếu tha đích diện tử thụ tổn, phủ tắc hạ tràng hoàn bất tri đạo như hà thê thảm ni.
Kinh do lâm sa đề tỉnh, văn trọng hoảng nhiên phát hiện tha di lậu liễu lánh ngoại tam vị thiên đạo thánh nhân.
Vô luận thị nữ oa thánh nhân hoàn thị chuẩn đề thánh nhân đô bất thị tỉnh du đích đăng.
Tô đát kỷ tựu thị nữ oa thánh nhân phái lai mê hoặc đế tân, hoắc loạn đại thương giang sơn đích yêu tinh.
Yếu bất thị lâm sa xuất thủ cập thời, đề tiền điểm tỉnh liễu tô đát kỷ đích thoại, dĩ đế tân đối tô đát kỷ đích mê luyến trình độ, tha chân yếu tạc khởi yêu lai, đại thương cổ kế đắc thương cân động cốt, thậm chí ngận khả năng xuất hiện quân thần ly tâm đích cục diện, na thời bất thuyết đại thương chưng chưng nhật thượng đích thí thoại, năng miễn cường duy trì chính thường trật tự đô nan.
Tưởng đáo hậu phạ chi xử, văn trọng nhẫn bất trụ kinh xuất nhất thanh lãnh hãn, ám địa lí nan miễn mạ nữ oa thánh nhân nhất cú phong tử, tựu nhân vi đế tân minh hiển bị nhân toán kế đích vấn đề, tựu hạ như thử ngoan độc đích trọng thủ.
Chi hậu đích sự tình tha đô khả dĩ sai trắc xuất lai, đại thương bị họa hại đắc đảo liễu, dẫn khởi thao thiên nhân quả gia thân đích tô đát kỷ dã tựu khả dĩ trực tiếp phao khí, thậm chí nhưng cấp tây kỳ tố cá thuận thủy nhân tình.
Như thử nhất lai, đại thương đích diệt vong cân nữ oa thánh nhân cơ bổn một xá quan hệ liễu.
Chí vu chuẩn đề thánh nhân bất thuyết dã bãi, giá vị đích phong bình tương đương bất hảo, tối thị hỉ hoan bào lai đông phương tầm trảo ‘ hữu duyên chi nhân ’.
Yếu thuyết giá thứ lưỡng vị vương tử bị nhân thiết kế, giá vị đích hiềm nghi tuyệt đối bất tiểu, mục đích dã ngận giản đan, nhất đán lưỡng vị vương tử xuất liễu biến cố, đế tân bạo nộ chi hạ tự nhiên hội đối hiềm nghi tối đại đích xiển giáo khai đao.
Đại thương tự nhiên một đảm tử trảo xiển giáo đích ma phiền, khả tầm xiển giáo tí hộ đích tây kỳ ma phiền tuyệt đối một vấn đề, đáo thời hầu xiển tiệt lưỡng giáo tất định tái khởi phân tranh, tây phương giáo tự nhiên năng lãnh nhãn bàng quan tọa thu ngư ông chi lợi.
Yếu thị tá thử năng bả tam thanh đích quan hệ triệt để cảo cương……
Bất cảm tái tưởng hạ khứ liễu, khả tha tâm trung khước liên liên xao hưởng cảnh chung, hiển nhiên giá dạng đích khả năng tính tương đương chi đại, thuyết bất định chuẩn đề thánh nhân tựu thị tưởng đạt đáo như thử mục đích, tài hội ám trung xuất thủ toán kế.
Đại giáo đô thị hữu để uẩn đích, ám trung khống chế nhất phê thật lực bất cường, đãn tương đương cức thủ đích tử sĩ tịnh bất khốn nan.
Cư tha sở tri, tiệt giáo hữu giá dạng đích tử sĩ tiên thần, tây phương giáo tự nhiên bất hội khuyết phạp, tựu thị một hữu lập giáo đích nữ oa thánh nhân thủ thượng, đồng dạng dã bất hội khuyết phạp giá dạng đích gia hỏa.
Đại vương tử ân giao tại đông di biên cảnh tao ngộ thâu tập, văn trọng sai trắc ngận hữu khả năng tựu thị mỗ phương thế lực đích tử sĩ động đích thủ, bất nhiên sát tử ân giao đích phản phệ chi đại nan dĩ tưởng tượng, bất thị tầm thường tu sĩ nguyện ý khinh dịch chiêu nhạ đích.
Nhi 《 hương hỏa độ kim thân 》 giá môn công pháp, chính hảo thị tây phương giáo bát bách bàng môn tu luyện thủ đoạn trung, tương đương xuất danh đích chủ lưu công pháp chi nhất!
Chi tiền tha tiện tâm tồn nghi hoặc, chỉ thị một vãng tây phương giáo hòa chuẩn đề thánh nhân thân thượng tưởng nhi dĩ, bất quá hiện tại ma chẩm ma đô cảm giác tây phương giáo thoát bất liễu quan hệ!
“Thiếu sư dĩ vi, tiếp hạ lai cha môn cai như hà?”
Nhất tưởng đáo khả năng hội cân chuẩn đề thánh nhân đối thượng, văn trọng ngạch đầu kinh xuất nhất tằng lãnh hãn, tha tựu toán tái ngạo khí dã một đảm tử cân thánh nhân chỉnh phong, chỉ giác đắc đầu đại như đấu úc muộn đắc soa điểm thổ huyết.
“Dĩ bất biến ứng vạn biến!”
Lâm sa đích hồi đáp, khước thị giản đan đắc khiếu văn trọng biến liễu nhan sắc.
Giá thị thập ma ý tư?
“Một thập ma ý tư!”
Lâm sa khán đắc thanh sở thấu triệt, tiếu ngôn tựu toán thử sự dữ tây phương thánh nhân hữu quan, khả nhân gia khả thị thông quá gian tiếp thủ đoạn hành sự, trừ liễu châm đối đại vương tử ân giao đích thâu tập bỉ giác trực tiếp ngoại, châm đối nhị vương tử đích thủ đoạn dĩ kinh tương đương ôn hòa liễu, hiển nhiên bối hậu na vị dã bất tưởng trực tiếp triêm nhiễm cự đại nhân quả.
Na cai như hà thị hảo?
Lâm sa biểu kỳ tối hảo bất yếu loạn động, tựu trang tác thập ma sự đô một hữu phát sinh, ám trung na vị tự nhiên minh bạch chẩm ma hồi sự, yếu thị tha hoàn yếu cảo đông cảo tây đích thoại, na thái sư nhĩ tựu chỉ năng khứ kim miết đảo cầu viện liễu.
Văn trọng kiểm sắc phát hắc, thuyết lai thuyết khứ tối hậu hoàn thị miễn bất liễu yếu hướng sư môn cầu viện.
Một bạn pháp!
Thánh nhân đích uy thế thái đại, dã chỉ hữu thánh nhân tài năng át chế!
Văn trọng vô nại, tạm thời dã chỉ năng như thử liễu.
Chỉ thị, ngận khoái tại biên quan các đại yếu địa phát sinh đích sự tình, tựu khiếu văn trọng hòa lâm sa trứu mi bất dĩ.
Bất tri na lai đích tán tu, cánh nhiên một sự bào đáo các cá thân cụ dị thuật đích biên quan trọng tương sở tại, nháo xuất nhất phiên sự tình hậu trực tiếp hướng trấn thủ đại tương thiêu chiến.
Trọng tân phản hồi thanh long quan trấn thủ đích trương quế phương nhất kiến tình huống cổ quái, đệ nhất thời gian hướng triều ca hối báo, đồng thời thỉnh cầu triều ca phương diện đích trực kỳ.
“Trương quế phương giá tư, biến đắc gian hoạt liễu a!”
Tiếp đáo trương quế phương đích báo cáo, văn trọng tương đương trọng thị, thỉnh lai thừa tương bỉ càn hòa thiếu sư lâm sa nhất khởi thương lượng, khán khán giá hậu diện thị phủ hữu thập ma cổ quái?
Kỳ thật bất dụng văn trọng chiêu hô, lâm sa tảo tựu tri đạo liễu tình huống, nhi thả tri đạo đắc bỉ văn trọng, thậm chí đương sự nhân trương quế phương hoàn yếu thanh sở.
Biệt vong liễu, thiếu sư phủ thượng hoàn dưỡng trứ thiên lí nhãn hòa thuận phong nhĩ giá lưỡng vị ni, tha môn mỗi thiên yếu tố đích sự tình tựu thị giam sát đại thương các địa, nhất đán sát giác bất đối kính lập tức hối báo.
Giá ma trường thời gian quá khứ, đại đích vấn đề một tra đáo, đảo thị bị tha môn phát hiện liễu bất thiếu địa phương thượng đích ác xúc chi sự, mạc danh kỳ diệu đảo môi bị nã hạ đích quan viên, dĩ cập địa phương trú quân tương lĩnh khả bất tại thiếu sổ.
Hữu giá lưỡng vị tồn tại, triều ca đối địa phương đích khống chế canh gia nghiêm mật, căn bổn tựu bất dung hạ diện đích quan viên cảo phong cảo vũ, nhất đán việt tuyến lập khắc tựu hội hữu thiên sử để đạt tương kỳ nã hạ.
Giá dạng đích sự tình phát sinh đắc đa liễu, địa phương thượng đích quan viên hòa trú thủ tương lĩnh dã phản ứng quá lai, triều ca phương diện khẳng định chưởng ác liễu thập ma liễu bất đắc đích giam sát thủ đoạn, bất nhiên dã bất hội hữu giá ma tấn tốc đích phản ứng.
Đương nhiên thanh lý đại thương quan tràng ô cấu chỉ thị thuận đái, thiên lí nhãn hòa thuận phong nhĩ đích chủ yếu mục đích, hoàn thị giam khống tây kỳ phương hướng kỉ đại biên quan trọng trấn đích tình huống.
Bất thị bất tưởng trực tiếp giam thị tây kỳ trạng huống, chỉ thị thiên lí nhãn hòa thuận phong nhĩ đích thần thông tịnh bất như hà cao minh, ngận dung dịch tựu năng bị thật lực cường đại, huyền tiên dĩ thượng tu sĩ sát giác, đáo thời hầu tha môn lưỡng chỉ hữu tử lộ nhất điều.
Thoại thuyết giá lưỡng vị đích bổn thể hoàn tại kỳ bàn sơn thượng, lâm sa tịnh một hữu trực tiếp sáp thủ tương tha môn đích bổn thể di tài đáo an toàn địa phương, bất thuyết di tài thời khả năng đích tổn thương, đan đan tha môn bổn thể sở tại kỳ bàn sơn tựu thị nhất xử tương đương bất thác đích tu luyện tràng sở, đối tha môn đích bổn thể tư dưỡng tráng đại thập phân hữu hiệu.
Tại chinh cầu liễu lưỡng nhân đích ý kiến hậu, lâm sa tịnh một hữu vọng tự động tha môn đích bổn thể, chỉ thị sử liễu ta thủ đoạn, tương tha môn đích bổn thể ẩn tàng tại tiểu tiểu đích trận pháp chi trung, bất thị đối trận pháp nghiên cứu đặc biệt thấu triệt đích cao thủ, căn bổn tựu phát giác bất liễu.
Giá thứ đích sự tình cương cương phát sinh, trương quế phương hoàn một tiếp đáo đột như kỳ lai đích tán tu thiêu chiến chi tiền, thiên lí nhãn hòa thuận phong nhĩ dĩ kinh phát hiện liễu bất đối.
Lưỡng nhân đích thần thông ngận hữu thật tế tác dụng, lâm sa dã bất lận sắc, tảo tảo giáo đạo liễu tha môn vọng khí chi thuật, dĩ tha môn đích thật lực học hội khinh nhi dịch cử.,
Tẫn quản chỉ thị tối tầm thường đích vọng khí chi thuật, khả kinh do lâm sa chi thủ truyện thụ đích hựu khởi năng giản đan đắc liễu?
Phàm thị kim tiên dĩ hạ tu sĩ, trừ phi thân thượng hữu ẩn tàng khí tức đích dị bảo, bất nhiên tựu ngận nan đào quá lưỡng nhân đích trinh sát, bất thuyết nhất nhãn tựu năng phát hiện đoan nghê, bất quá đa tảo đãng kỉ thứ, cơ bổn bất hội hữu di lậu xuất hiện.
Giá thứ đích tình huống dã thị nhất dạng, tha môn tại kiểm tra thanh long quan nhất đái đích tình huống thời, vô ý trung phát hiện liễu na vị ý dục thiêu chiến trương quế phương đích tán tu, cánh nhiên thị địa tiên điên phong cường thủ.
Đương nhiên, sở vị đích ‘ cường ’ thị châm đối trương quế phương nhi ngôn, nhi thả hoàn thị dĩ tiền đích trương quế phương, nhãn hạ đích trương quế phương dĩ thị kim thời bất đồng vãng nhật.
Kinh lịch liễu tây kỳ thành ngoại đích thần tiên đại chiến, trương quế phương thập phân thống hận tự kỷ đích vô năng vi lực, sở dĩ đẳng chiến tranh cương cương kết thúc, tha tiện bách bất cập đãi bào lai triều ca nhất tranh, thân tự hướng lâm sa cầu đáo nhất môn võ đạo tu luyện công pháp: Kim cương thiết bố sam thần công!
Giá thị nhất môn tương đương lệ hại đích nhục thể chuy luyện chi pháp, đương nhiên chỉ thị tương đối vu phổ thông nhân tộc võ tương nhi ngôn, năng cú nhượng tha môn trực tiếp dĩ võ nhập đạo, luyện đáo cực trí năng cú đạt đáo võ đạo thiên tiên chi cảnh, tương đương lệ hại đích nhất môn nhục thể đoán luyện chi pháp.
Trương quế phương mãn tâm hoan hỉ đái trứ công pháp ly khứ, hồi đáo thanh long quan hậu nhất khắc đô bất đam các, trừ liễu xử lý quân vụ đích thời hầu chi ngoại, kỳ dư thời gian cơ bổn thượng đô hoa phí tại liễu đoán luyện tự thân đích công phu trung.
Hiệu quả tương đương bất thác, trương quế phương chẩm ma thuyết đô tại tây kỳ thành ngoại tích luy liễu nhất ta khí vận, bổn lai như quả tha đích thật lực túc cú, tảo tảo tiện khả do võ nhập đạo, thậm chí trực tiếp đạp nhập địa tiên chi cảnh.
Chỉ thị khả tích tha chi tiền một hữu tu luyện quá nhậm hà lệ hại công pháp, kết quả bạch bạch lãng phí liễu nhất ba đại hảo cơ duyên.
Đương nhiên hảo xử tuy nhiên một năng trực tiếp đắc đáo, bất quá hoàn thị hữu đại bán lưu tồn tại thể nội, chỉ đãi cơ hội hợp thích tiện năng nhất cử bạo phát.
Giá thứ tha tu luyện liễu kim cương thiết bố sam thần công, chỉ dụng liễu tam thiên thời gian tiện trực tiếp dẫn khí nhập thể thành công do võ nhập đạo……