Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Xiển giáo phân liệt!
Thập nhị kim tiên trung đích từ hàng đạo nhân, văn thù quảng pháp thiên tôn, phổ hiền đạo nhân hòa câu lưu tôn, tại phó giáo chủ nhiên đăng đạo nhân đích đái lĩnh hạ, đột nhiên bạn xuất xiển giáo gia nhập tây phương giáo!
Tiêu tức truyện xuất, chỉnh cá tu hành giới đô oanh động liễu.
Giá thị chẩm ma hồi sự, xiển giáo thập nhị kim tiên cánh nhiên túc túc hữu tứ vị bạn xuất sư môn, đầu bôn tây phương giáo đích hoài bão, giản trực bất khả tư nghị!
Tây phương giáo cao hưng nghênh tiếp tân gia nhập đích thành viên, đồng thời tố hảo liễu tùy thời ứng đối xiển giáo kỳ dư cường thủ đột tập đích chuẩn bị, thậm chí linh sơn phòng hộ đại trận đô cân trứ khai khải.
Cư văn, tiếp dẫn chuẩn đề lưỡng vị thánh nhân thậm chí hàng hạ pháp chỉ, minh xác liễu tân gia nhập tây phương giáo đích kỉ vị thiên địa đại năng đích địa vị, bỉ khởi di lặc hòa dược sư giá dạng đích hạch tâm đích hệ đệ tử dã bất hoàng đa nhượng!
Chỉnh cá hồng hoang thiên địa kỉ hồ sở hữu đại năng đích mục quang, toàn bộ tập trung tại xiển giáo thân thượng, tưởng khán khán xiển giáo kỳ dư kim tiên thị hà phản ứng?
Khả kết quả, khước thị khiếu nhân đại thất sở vọng!
Xiển giáo kỳ dư kim tiên thập ma động tác đô vô, hảo tượng một hữu phát sinh quá giá đẳng sự tình nhất bàn, cai như hà hoàn thị như hà, chỉ thị khẩn bế sơn môn một hữu ngoại xuất, dã một hữu tiếp đãi đồng đạo giao lưu đích ý tư.
Tha môn giá thị tâm hư liễu!
Nhất thời gian, tu hành giới quái thoại liên phiên, xiển giáo xử vu phong khẩu lãng tiêm danh thanh tảo địa, chỉ thị thùy dã bất cảm khinh dịch chiêu nhạ trầm mặc đích xiển giáo kim tiên, thùy tri đạo tha môn hội bất hội bả nhất khang nộ hỏa phát tiết đáo tự kỷ thân thượng?
Xiển giáo hoàn thị xiển giáo, tu hành giới đỉnh cấp đại thế lực chi nhất, phong thần đại kiếp đích thắng lợi giả, bất thị thập ma nhân đô khả dĩ khi thượng môn khứ đích!
Chỉnh cá tu hành giới đô di mạn trứ nhất cổ quỷ dị khí phân, thậm chí đô biến đắc hữu ta an ninh, bất minh bạch xiển giáo kim tiên giá thứ chẩm ma như thử ‘ oa nang ’?
“Oa nang ma?”
Thiên đình câu trần đế quân cung, lâm sa đạm đạm tảo liễu nhãn viên hồng hòa ổ văn hóa, cương tài giá lưỡng tư đàm khởi xiển giáo chi sự tương đương bất khách khí, thậm chí khả dĩ thuyết đắc thượng hạnh tai nhạc họa.
“Chẩm ma tựu bất oa nang liễu?”
Cân lâm sa hỗn đắc thục liễu, viên hồng đích đảm tử dã đại liễu khởi lai, tri hiểu lâm sa bất thị na chủng thính bất đắc kỳ tha ý kiến đích cô quải tính tử, ki phúng đạo; “Tây phương giáo đô khi đáo đầu thượng liễu, xiển giáo bất thị thập ma động tác đô một hữu ma, giá hoàn bất khiếu oa nang?”
“Hoán tác thị nhĩ, hội như hà tố?”
Lâm sa tiếu mị mị khai khẩu: “Tối hậu kết quả hựu hội như hà?”
“Đương nhiên thị đả thượng môn khứ!”
Viên hồng tưởng dã bất tưởng trực tiếp khai khẩu, chỉ thị tại thuyết đáo kết quả đích thị hậu hữu ta trì nghi, do dự trứ đạo; “Kết quả phạ thị bất hội ngận hảo……”
“Hà chỉ thị bất hảo, cổ kế năng cú an nhiên thối hồi tựu bất thác liễu!”
Lâm sa du nhiên tiếu đạo; “Nhiên đăng đạo nhân khả thị đại la kim tiên, đối thập nhị kim tiên thục tất chi cực, tha môn yếu thị bào khứ tây phương địa giới trảo tra, kết quả ngận khả năng hội bị ngoan ngoan tu nhục nhất đốn!”
Hoàn hữu nhất cá tiêu tức một hữu thuyết xuất khẩu, chuẩn đề thánh nhân khả thị lưu hạ nhất tôn phân thân bồ đề lão tổ trệ lưu hồng hoang đích, đáo liễu quan kiện thời khắc tự nhiên hội hãn nhiên xuất thủ, bất hội cấp xiển giáo đệ tử ti hào khả sấn chi cơ.
Đáo liễu tây phương giáo khẩu đại lí đích hảo xử, hoàn tưởng tha môn thổ xuất lai, chẩm ma khả năng?
“Na na na, na dã bất năng thập ma đô bất tố ba, nhãn hạ hồng hoang sở hữu tiên thần đô khán trứ ni!”
Viên hồng nhất thời ngữ tắc, tưởng liễu tưởng hoàn thị ngạnh trứ bột tử thuyết đạo; “Giá đối xiển giáo thặng dư đích đả kích, thái quá nghiêm trọng liễu!”
Cân trứ lâm sa tại thiên đình hỗn liễu hứa cửu, hựu tiếp xúc đáo liễu đại lượng đích tín tức, viên hồng bất tái thị chỉ hội trùng phong hãm trận đích đại tương, khởi mã não tử toán thị khai khiếu liễu, trệ tiêu phân tích mỗ ta sự tình đích lợi tệ.
“Xiển giáo hội khiếu tây phương giáo hảo hảo hát nhất hồ đích!”
Lâm sa đạm nhiên tiếu đạo: “Bất quá nhãn hạ, tự nhiên hữu nhân bang tha môn xuất đầu, đâu suất cung na vị khả bất thị đương bãi thiết đích, tây phương giáo thảo bất liễu hảo đích!”
“Khả giá dã thái biệt khuất liễu ba?”
Viên hồng bất tán đồng đạo: “Khiếu ngoại nhân chẩm ma khán xiển giáo, tiếu thoại ma?”
“Đô dĩ kinh xuất liễu ngũ vị bạn giáo chi bối, hoàn bất cú tiếu thoại đích?”
Lâm sa một hảo khí đạo; “Yếu thị kế tục tại tây phương giáo thủ lí cật miết, na thành thập ma dạng tử liễu, tại ngoại nhân nhãn trung xiển giáo bất như tây phương giáo ma?”
Ngạc!
Viên hồng vô ngôn dĩ đối, dĩ xiển giáo giáo chủ ngọc thanh thánh nhân đích tính tử, na lí hội tiếp thụ giá dạng đích kết quả, đáo tối hậu xiển giáo cân tây phương giáo thiếu bất đắc nhất tràng đại chiến.
Khả tích, thử thời nguyên thủy thiên tôn cân tây phương nhị thánh đô bị bách bàn đáo tam thập tam thiên ngoại nội hỗn độn cư trụ, tựu toán đại đả xuất thủ hồng hoang thế giới dã bất tri hiểu, một thập ma ý tư.
Hắc hắc……
Xiển giáo thử thời đích xử cảnh ngận dam giới a, ngạnh cương tây phương giáo đích thoại bất thị đối thủ, nhẫn khí thôn thanh mặc bất tố thanh đích thoại, hựu đối tự gia giáo phái đích danh thanh bất lợi, tương bỉ thử thời xiển giáo kim tiên tâm tình ngận củ kết ba!
Chỉ thị, viên hồng tâm trung ngận thị hảo kỳ, nhiên đăng đạo nhân dã tựu toán liễu, giá vị tại xiển giáo xử cảnh bổn tựu dam giới, khả từ hàng đạo nhân đẳng kim tiên chẩm ma tựu tưởng bất khai, bạn giáo đầu bôn tây phương liễu ni?
Bất cận cận viên hồng tưởng bất thanh sở, kỳ tha tu sĩ khẳng định dã thị nhất đầu vụ thủy.
Hảo tại viên hồng hữu câu trần đế quân khả dĩ tuân vấn, tha dã một tàng trứ yểm trứ trực tiếp vấn liễu xuất lai.
“Ngận giản đan, lợi ích phân phái bất quân, tự giác thụ liễu ủy khuất!”
Lâm sa đích hồi đáp tương đương giản đan, kiến viên hồng nhất kiểm mang nhiên, một hảo khí đạo; “Thiên đình lục ngự trung túc hữu tam vị thiên đế đô thị xiển giáo trung nhân, nam cực tiên ông hòa thái ất chân nhân tựu bất thuyết liễu, liên lôi chấn tử đô đắc liễu nhất tôn thiên đế chi vị……”
Hậu diện đích thoại một hữu xuất khẩu, lâm sa khước thị lộ xuất ý vị thâm trường đích tiếu dung, chẩm ma khán đô cảm giác hữu na ma điểm tử hạnh tai nhạc họa đích ý tư.
Viên hồng hoảng nhiên, thính văn từ hàng đạo nhân đích tu vi, nhất điểm đô bất tất quảng thành tử hòa thái ất chân nhân soa, khả kỳ cân văn thù quảng pháp thiên tôn hòa phổ hiền chân nhân, dĩ cập câu lưu tôn thủ lí đích pháp bảo hoàn thị tư nguyên, bỉ khởi quảng thành tử hòa thái ất chân nhân khước soa liễu bất thiếu, tâm lí na năng thống khoái đắc liễu?
Hựu hữu nhiên đăng đạo nhân ám trung khiên tuyến đáp kiều, thuyết bất định tây phương giáo lưỡng vị thánh nhân hoàn hứa hạ liễu trọng nặc, giá tài hãn nhiên bạn giáo đầu bôn tây phương liễu.
“Giá ta, cân cha môn đích quan hệ bất đại, nhạc a nhạc a tựu thành, một tất yếu hoa phí thái đa tinh lực lý hội!”
Bãi liễu bãi thủ, lâm sa tiếu đạo; “Nhãn hạ, hoàn thị khiếu thủ hạ đích thần linh, tẫn khoái thục tất tân đích chiến đấu phương thức, khiếu tha môn luyện thục liễu các thức trận pháp công phòng tài thị chính lý!”
Thần linh đích chiến đấu mô thức, tự nhiên cân dĩ vãng hoàn thị phàm nhân quân tương thời đích quân trận mô thức đại hữu bất đồng.
Lâm sa tác vi thiên đình thần linh thống soái, dĩ hậu thiếu bất đắc hoàn yếu chỉ huy tha môn chinh chiến tứ phương, yếu thị bất thục tất thần linh chiến đấu thủ đoạn, phạ thị dĩ hậu yếu nháo tiếu thoại đích.
Tẫn quản thần linh tại phong thần bảng đích bang trợ hạ, tự hồ khả dĩ vô hạn trọng sinh, khả lâm sa tri hiểu kỳ trung định hữu bất thỏa chi xử.
Bất thuyết tiêu háo liễu thiên đình tư nguyên, dữ thiên đình đích nhân quả việt kết việt thâm, dĩ hậu tựu toán hữu cơ hội bãi thoát phong thần bảng đích thúc phược, dã bất thái khả năng thoát ly thiên đình đích chưởng khống liễu.
Dĩ lâm sa đích nhãn quang lai khán, mỗi thứ trọng trúc nhục thân đích thoại, ngận hữu khả năng hội đối tự thân hồn phách hòa chân linh sản sinh ảnh hưởng, yếu thuyết đối chân linh nhất điểm tổn háo đô vô, tha khước thị bất tín đích.
Khả năng hữu phong thần bảng chi trì đích thời hầu khán bất xuất lai, yếu thị na thiên thoát ly đích phong thần bạng đích thúc phược, hội bất hội hữu thập ma bất hảo đích tình huống thùy dã bất thanh sở.
Bất quản dĩ hậu năng tại câu trần đế quân đích vị trí thượng tọa đa cửu, hoặc giả tại thiên đình đãi đa trường thời gian, lâm sa đô bất chẩm ma nguyện ý nhân vi tự kỷ đích thất ngộ, nhượng thủ hạ đại thương quân tương xuất thân đích thần linh hữu liễu mạc danh kỳ diệu đích tổn háo, dĩ hậu phong thần bảng đích hạn chế tiêu thất hậu bị nhân ám địa lí thống mạ khanh nhân.
Thiên đình dĩ hậu khả thị hội tao ngộ bất thiếu tỏa chiết đích, hầu tử tựu bất thuyết liễu, sư đà lĩnh đích tam vị yêu vương đô bất thị xá hảo điểu, động bất động tựu thôn phệ sổ dĩ thập vạn kế đích thiên binh thiên tương.
Bất thuyết thiên đình nhân thử tổn thất đích danh vọng, đan đan bị thôn thực đích thiên binh thiên tương, tựu thị cự đại đích tổn thất, tưởng yếu khôi phục quá lai hoàn bất tri nhu yếu háo phí đa thiếu tư nguyên.
Kỳ trung khẳng định thiếu bất liễu thủ hạ đích thần linh, tất cánh đô thị xuất thân quân ngũ đích tinh anh, nhân vi thật lực bất túc tố bất liễu nhất phương đại tương, khả tại thiên binh thiên tương quần thể trung hỗn cá trung đê tằng quân quan đích chức vụ hoàn thị bất thành vấn đề đích.
Tựu toán song phương thật lực soa cự cực đại, khả thiên binh thiên tương yếu thị một ti hào phản kháng, hoặc giả thuyết phòng ngự năng lực, trực tiếp tựu xuất liễu vấn đề, na tựu thị thống soái đích quá thác liễu.
Thiên đình đích tư nguyên cực kỳ phong hậu, tam thập tam thiên tựu cân tam thập tam cá tiểu thiên thế giới nhất bàn, mỗi nhất tằng thiên đô hữu tự thân độc đặc đích đặc sản, vô luận thị tiên quả hoàn thị tiên tài đô thị khiếu nhân tiện mộ đích tư nguyên.
Tối khiếu hồng hoang đại lục tu sĩ tiện mộ đích, hoàn thị thiên đình trực diện chư thiên tinh thần, vô thời bất khắc mộc dục nùng úc đích tinh thần chi quang, đối thật lực đề thăng đích bang trợ chi đại nan dĩ tưởng tượng.
Nhật nguyệt tinh tam quang, bổn tựu thị bỉ thiên địa linh khí hoàn yếu canh gia thích hợp tu hành giả hấp thu luyện hóa đích tư nguyên, tại thiên đình giá tam quang năng lượng kỉ hồ vô cùng vô tẫn, chỉ yếu tu sĩ năng cú hấp thu dung nạp đắc hạ, ứng hữu tẫn hữu một hữu khô kiệt đích thời hầu.
Trừ phi thiên địa băng hội thế giới hoàn đản, bất nhiên thiên đình đô năng hưởng thụ đáo tối hảo đích nhật nguyệt tinh tam quang tư nguyên.
Án chiếu lâm sa đích cổ kế, tại thiên đình tu luyện bỉ khởi hồng hoang đại lục phi động thiên phúc địa tu luyện, khởi mã yếu khoái thượng tam đáo ngũ bội tả hữu, tam thập tam thiên việt kháo cận nội hỗn độn đích thiên tằng, tu luyện tốc độ việt khoái.
Chỉ thị khả tích thiên đình nãi thị phi chi địa, nhân quả củ triền tương đương lệ hại, đồng thời hoàn thị các phương thế lực tranh thưởng đích tiêu điểm,, ngận nộn thuyết thị bất thị hảo đích tu luyện tràng sở, ma phiền sự nhi thật tại thái đa.
Biệt nhân bất thuyết, thử thời đồng dạng tấn thăng thiên đình, thành vi trấn điện thiên vương chi nhất đích lý tĩnh, đối thử ngận hữu phát ngôn quyền, tối cận đích nhật tử quá đắc tương đương tao tâm.
Bổn lai dĩ tha đại thương trần đường quan tổng binh đích thân phân, tẫn quản tự thân thật lực chỉ thị khu khu địa tiên, căn bổn tựu thượng bất đắc đài diện, đãn tại thiên đình nhất càn đồng liêu đích bang sấn hạ, nhật tử quá đắc hoàn thị bất thác đích.
Khả tích xiển giáo đột nhiên phân liệt, tứ đại kim tiên tề tề đầu bôn tây phương giáo, đối tha đích ảnh hưởng thậm đại.
Bất thị nhân vi tha đích đại nhi tử kim tra hòa nhị nhi tử mộc tra cân trứ đầu bôn tây phương giáo đích duyên cố, bàng nhân hoàn bất hội như thử vô liêu, sư tôn đầu bôn tây phương giáo, nan đạo tố đồ đệ đích hoàn năng độc thiện kỳ thân bất thành?
Quan kiện thị, tha đích sư phó độ ách chân nhân, bất tri chẩm ma hồi sự dã đầu bôn liễu tây phương giáo!
Độ ách chân nhân danh thanh bất hiển, khước thị thật thật tại tại đích thái ất kim tiên điên phong tu sĩ, kỳ gia minh tây phương giáo hậu, đồng dạng thụ đáo liễu tây phương giáo đích nhiệt tình tiếp đãi.
Kết quả khước thị, xiển giáo kim tiên một hữu trực tiếp trảo tây phương giáo đích ma phiền, khước thị thiên nộ vu độ ách chân nhân, nhi lý tĩnh tác vi độ ách chân nhân đích ngoại môn đệ tử, ngận bất hạnh đích thành vi liễu châm đối mục tiêu, nguyên bổn tư nhuận đích thiên đình sinh hoạt nhất hạ tử biến đắc tao cao khởi lai……