Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Phật môn thế khởi!
Như lai vu tây phương linh sơn sang lập tiểu thừa phật giáo, kinh quá hứa đa niên đích mặc mặc phát triển, vô luận thị thế lực hoàn thị thật lực đô đạt đáo liễu cực vi kinh nhân đích trình độ, hiện tại canh thị chủ động xuất kích khoách trương ảnh hưởng lực.
Đương niên lão tử nhất thủ hóa hồ vi phật, tưởng yếu tương phật môn triệt để phân liệt, vi thử tha thậm chí bất tích tương tiệt giáo đại đệ tử, đồng thời dã thị huyền môn nhất mạch tối hạch tâm đích đệ tử đa bảo đạo nhân phóng khí, nhượng kỳ trực tiếp hóa thành phật môn tổ sư, sang lập tiểu thừa phật giáo phân cát phật môn khí vận.
Giá nhất chiêu bất khả vị bất độc!
Tựu toán phật môn song thánh tâm trung tái bất sảng dã bất khả năng đối dĩ kinh thành phật đích đa bảo đạo nhân như hà, canh biệt thuyết hiện tại thánh nhân thối ẩn chuẩn thánh vi tôn, dĩ đa bảo đạo nhân chuẩn thánh tu vi, dĩ kinh toán thị hồng hoang thế giới đỉnh tiêm cường giả, tựu toán chuẩn đề thánh nhân đích phân thân bồ đề đạo nhân thượng môn trảo tra, tối đa dã tựu thị áp chế đa bảo đạo nhân bãi liễu.
Khả phật môn yếu thị phân thành đại tiểu thừa chi biệt, tưởng yếu triệt để hưng thịnh khởi lai khả bất dung dịch.
Giá nhất thủ bất khả vị bất cao minh, đãn phật môn song thánh dã bất thị cật tố đích.
Tha môn trực tiếp dữ đa bảo đạo nhân đạt thành hiệp nghị, trực tiếp phóng liễu đại quyền, nhượng đại thừa phật giáo dữ tiểu thừa phật hợp nhị vi nhất, do lưỡng vị phật môn thánh nhân chấp chưởng đích đại thừa phật giáo trực tiếp ẩn thối, nhi đa bảo sở hóa như lai chấp chưởng đích tiểu thừa phật giáo trực tiếp thành vi phật môn duy nhất đại biểu.
Như lai vi hiện tại phật, di lặc vi vị lai phật, hoàn hữu nhiên đăng đẳng thiên địa đại năng vi quá khứ phật, khả dĩ thuyết tương như lai đích địa vị phủng đắc cực cao, thậm chí bất tích nhượng phật môn chân chính đích hạch tâm đích hệ kháo biên trạm.
Di lặc giá cá vị lai phật cơ bổn một hữu chưởng khống phật giáo đích khả năng, chỉ yếu như lai hoàn tại, tha giá cá vị lai phật, vĩnh viễn đô chỉ thị vị lai phật, bất hội thành vi chân chính đích phật giáo chí tôn.
Hoàn hữu dược sư phật giá dạng đích hạch tâm đích hệ, bất quá chỉ thị đông phương phật quốc chi chủ, bỉ khởi đa bảo sở hóa như lai phật tổ yếu soa đắc viễn liễu.
Phật môn song thánh giá nhất thủ tương đương liễu bất đắc, bất cận tương đa bảo lao lao bảng định tại phật môn thân thượng, nhi thả hoàn nhượng chi tiền tại phong thần đại chiến trung thu long đích tam thiên hồng trần khách hữu liễu chủ tâm cốt, năng cú phát huy canh cường đại đích tác dụng.
Lánh ngoại, dĩ đa bảo đích thật lực hòa uy vọng, hoàn năng áp chế xiển giáo đầu lai đích nhất càn thiên địa đại năng, giản trực tựu thị lưỡng toàn kỳ mỹ.
Kết quả tựu thị, đa bảo triệt để chấp chưởng phật môn, tại tha đích chỉ huy hạ phật môn phát triển chưng chưng nhật thượng, đoản đoản sổ vạn niên thời gian dĩ kinh triệt để ổn định hạ lai, nhãn hạ khước thị đáo liễu hướng ngoại khoách trương ảnh hưởng lực đích thời hầu.
Phật môn bất thiếu tu sĩ phân phân tiền lai hồng hoang đông phương, tha môn chi tiền tại giá lí đô thị hữu động phủ đích, nhãn hạ quá lai trọng tân chỉnh lý chưởng khống động phủ thùy dã thuyết bất xuất bất thị lai.
Nhiên hậu, giá ta phật môn tinh duệ tiện dĩ tự thân động phủ vi y thác, vu đương địa tuyên dương phật môn chi pháp.
Chỉ đoản đoản thời gian, phật môn tiện dĩ thu phong tảo lạc diệp chi thế, tại hồng hoang đông phương lập hạ căn cơ, tịnh thả chiêm hữu nhất tịch chi địa.
Phật môn thành công lập túc hồng hoang đông phương, tự nhiên yếu thưởng đoạt hồng hoang đông phương tu hành thế lực đích tư nguyên khí vận, nhất tràng đại chiến bất khả tị miễn.
Huyền môn các chi mạch thế lực đồng thời xuất thủ, liên hợp cảm thụ đáo phật môn uy hiếp đích tu hành thế lực, đối cương cương tiến nhập hồng hoang đông phương địa vực đích phật môn thế lực, thải thủ ngoan lệ đích trấn áp sách lược.
Nhất thời gian, hồng hoang đông phương chi địa tu hành giới phân loạn, bổn thổ tu hành thế lực dữ phật môn tu sĩ đại đả xuất thủ, hựu hữu huyền môn các chi mạch bất tích đại giới đả áp, bả hồng hoang đông phương tu hành giới giảo đắc nhất phiến hỗn loạn.
Hồng hoang đông phương địa giới bổn tựu thị huyền môn đại bổn doanh, nhất đán huyền môn các chi mạch phát động khởi lai, thế lực cực vi bàng đại, thật lực dã thị kinh nhân chi cực, tái liên hợp bổn thổ đích tán tu thế lực, ngận khinh dịch tựu năng tương phật môn đích thế lực áp chế đắc động đạn bất đắc.
Khả dã tựu thị như thử liễu!
Giá ta phật môn tu sĩ, chi tiền đô thị tiệt giáo môn đồ, tẫn quản bị phật môn song thánh đái tẩu độ hóa, khả tha môn chi tiền đích quan hệ hoàn tại, nhi thả đại đa đô thị huyền môn trung nhân.
Hoàn hữu tiệt giáo đích diện tử bãi tại na lí, bất thuyết kim miết đảo na biên thập ma tưởng pháp, đan đan thiên đình na chúng đa đích tiệt giáo chính thần, tựu bất hội duẫn hứa kỳ tha huyền môn chi mạch, đối giá ta phật môn tu sĩ đả áp quá thậm.
Tác vi huyền môn chủ lực đích xiển giáo dã bất hội bả sự tình tố đắc giá ma tuyệt, tuy thuyết từ hàng chân nhân đẳng nhân bạn giáo, khả đa niên đích giao tình bãi tại na lí, bất khả năng thuyết một tựu một đích, năng cú áp chế đắc phật môn quá lai tranh đoạt địa bàn khí vận đích tu sĩ động đạn bất đắc, dĩ kinh túc cú liễu.
Giá dạng đích tình huống, hiển nhiên tảo tại phật môn dự liêu chi trung.
Tại hồng hoang đông phương địa giới bị áp chế đắc nan dĩ động đạn, linh sơn na biên dã một hữu tố xuất quá kích phản ứng, hảo tượng phóng khí liễu kế tục tránh trát nhất bàn.
Đương nhiên, giá chỉ thị tiêu tức bất thậm linh thông đích tán tu tài hội như thử tác tưởng, chân chính đích huyền môn các chi mạch cao tằng, tâm trung khước thị môn nhi thanh, phật môn bất quá chỉ thị tạm thời thối nhượng liễu nhi dĩ.
Phản chính na ta phật môn tu sĩ dĩ kinh ổn trụ liễu tự gia cơ bổn bàn, tẫn quản bị áp chế đắc nan dĩ động đạn, khả dĩ tha môn tự gia động phủ sở tại phương viên vạn lí khu vực, khước thị tha môn đích thế lực phạm vi, phật môn đích ảnh hưởng lực tương triệt để khống chế giá phiến khu vực.
Đương nhiên, tương đối vu diện tích quảng khoát vô ngân đích hồng hoang đại lục, khu khu vạn lí địa vực căn bổn toán bất đắc thập ma, khả phật môn tu sĩ khước thị dĩ kinh lập ổn cước cân, dã hữu liễu truyện giáo đích cơ bổn bàn, kỳ thật tha môn tiền lai hồng hoang đông phương đích mục đích dĩ kinh đạt đáo.
Dĩ hậu, huyền môn cân phật môn hoàn hữu đắc đấu!
Phật môn đích động tác bất chỉ như thử, đa bảo đạo nhân sở hóa đích như lai dã thân tự xuất mã liễu.
Giá nhật, chính tại câu trần đế cung xử lý sự tình đích lâm sa, đột nhiên tiếp đáo liễu tây vương mẫu đích yếu cầu, đái trứ chính hảo hoàn chỉnh nhậm vụ hồi lai đích ổ văn hóa, trực tiếp cản đáo liễu tây vương mẫu sở tại cung điện.
Tây vương mẫu đáo liễu thiên đình hậu, một hữu chiêm hạ lăng tiêu bảo điện, dã một hữu thưởng đoạt dao trì vương mẫu đích địa bàn, nhị thập lánh ngoại tuyển trạch liễu nhất xử tiên cung đại điện tác vi hưu tức bạn công chi sở.
Lâm sa đáo liễu hậu, một tưởng đáo thanh hoa đế quân thái ất chân nhân hòa nam cực đại đế nam cực tiên ông dĩ kinh đáo liễu, tha tiếu trứ đả liễu thanh chiêu hô, lưỡng nhân bất cảm đãi mạn cấp mang khởi thân hồi ứng.
Thật lực tựu thị địa vị!
Lâm sa đích thật lực bỉ tha môn cường, bất quản tâm trung nguyện bất nguyện ý, thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông đô bất cảm tại lâm sa cân tiền phóng tứ.
“Tôn giả, bất tri hoán ngã môn tiền lai hữu hà quý càn!”
Tọa hạ hậu, lâm sa khai môn kiến sơn vấn đạo; “Thị bất thị hữu thập ma ma phiền sự nhi?”
Thuyết trứ, đạm đạm tảo liễu kiểm sắc trầm ngưng đích thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông nhất nhãn, tâm trung đốn thời hữu sổ.
“Xác thật!”
Tây vương mẫu đích biểu tình hoàn toán hòa hoãn, tiếu đạo; “Phật tổ như lai hữu ý lai thiên đình bái phóng!”
Nguyên lai như thử!
Lâm sa hoảng nhiên, nguyên lai thị phật môn yếu cảo sự a!
“Như lai thập ma thời hầu quá lai?”
Một lý hội thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông việt phát nan khán đích kiểm sắc, lâm sa hảo kỳ vấn đạo; “Sở vi hà lai, như lai hữu một hữu đề tiền cáo chi?”
“Tựu tại bất cửu hậu đích bàn đào hội thời quá lai!”
Tây vương mẫu đạm tiếu khai khẩu, đạo; “Đáo thời hầu thuyết bất đắc hội hữu nhất ta ý ngoại phát sinh!”
Thuyết trứ, bất trứ ngân tích tảo liễu thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông nhất nhãn, trùng trứ lâm sa tiếu đạo; “Tôn giả tố vi thiên đình lục ngự chi nhất, đáo thời khả bất yếu tụ thủ bàng quan a!”
Tha tâm lí kỳ thật dã phạm sầu, đa bảo đạo nhân hoàn tại tiệt giáo đương đại đệ tử thời, thật lực tựu dĩ kinh soa bất đa đạt đáo liễu chuẩn thánh chi cảnh, ứng cai chỉ bỉ nhân giáo huyền đô pháp sư nhược thượng nhất trù.
Nhãn hạ đa bảo đạo nhân hóa thân phật tổ như lai, nãi phật môn thử thời đích đệ nhất nhân, khí vận gia thâm thuyết bất định thật lực canh tiến nhất bộ, thiên đình trừ liễu thái thượng lão quân chi ngoại, dã tựu thật lực thần bí mạc trắc đích câu trần đế quân, khiếu vương mẫu hữu điểm kỳ đãi.
Chí vu thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông, hoàn thị toán liễu ba!
“……”
Một bị tây vương mẫu khán tại nhãn lí đích thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông, khước thị một na chủng tự giác, thính đáo tây vương mẫu đích thoại mãnh nhiên sĩ đầu, nhãn trung toàn thị bất khả tư nghị.
Thính thoại thính âm, tây vương mẫu đích thoại trung chi ý, nan đạo dĩ vi câu trần đế quân năng địch đắc trụ đa bảo na tư?
Biệt khai ngoạn tiếu liễu!
Tẫn quản sư huynh đệ lưỡng thập phân bất đãi kiến đa bảo giá tư, khả đa bảo đạo nhân đích thật lực bãi tại na nhi, phóng nhãn hồng hoang đô chúc vu đỉnh tiêm thiên địa đại năng, chỉnh cá huyền môn nhị đại môn nhân trung, dã tựu nhân giáo huyền đô pháp sư năng lực áp kỳ nhất đầu, tiệt giáo tân cận xuất hiện đích chuẩn thánh đại năng vân tiêu năng cú miễn cường nhất chiến.
Nhãn hạ tây vương mẫu cánh nhiên chỉ vọng câu trần đế quân, giản trực tựu thị thiên đại ngoạn tiếu, câu trần đế quân bằng thập ma năng cân đa bảo sở hóa như lai đối kháng, nan đạo tha dã thị chuẩn thánh cường giả bất thành?
Đẳng đẳng……
Thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông đích kiểm sắc tề tề nhất biến, mãnh nhiên khán hướng lâm sa đích mục quang toàn đô thị bất khả tư nghị hòa nan dĩ trí tín, nan đạo thuyết nhãn tiền giá vị chân thị chuẩn thánh cường giả?
Đối tây vương mẫu đích tính cách, tha môn lưỡng tự tín hoàn toán liễu giải, tố vi lão bài thiên địa đại năng, nhãn lí bất nhu sa tử, yếu thị thật lực bất tế nhập bất liễu pháp nhãn, tha thậm chí liên đa khán nhất nhãn đích hưng trí đô vô.
Như kim khước thị trịnh trọng kỳ sự bái thác, khán tha đích thần sắc bất tượng tác giả, thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông đích tâm tình, nhất hạ tử biến đắc tương đương tao cao, kí kỳ đãi hựu nan thụ vô bỉ, tựu tượng khai liễu nhiễm phường nhất bàn.
“Khán tình huống tái thuyết!”
Lâm sa du nhiên khai khẩu, tha một hữu trực tiếp ứng hạ, khước dã một hữu nhất khẩu phủ quyết, tưởng khán khán đáo thời như lai thị cá thập ma chương trình, như quả giá tư chỉ thị lai tác khách hiển kỳ nhất hạ tồn tại cảm đích thoại, tha nhất điểm xuất đầu đích hưng thú đô vô, khả như quả giá tư tưởng yếu dĩ lực áp nhân đích thoại, thuyết bất đắc tha tựu yếu xuất cá đầu liễu.
Chẩm ma thuyết đô thị thiên đình lục ngự chi nhất đích câu trần đế quân, tổng bất năng nhãn tranh tranh khán trứ ngoại nhân đả thiên đình đích kiểm vô động vu trung ba, hữu ta sự tình bất thị thuyết nhượng tựu năng nhượng đích.
Tây vương mẫu thuấn gian minh liễu, khinh tiếu đạo: “Như thử thậm chí!”
Ám ám tùng liễu khẩu khí, đồng thời tâm trung hựu tương đương chấn kinh, tuy nhiên tha ẩn ẩn sát giác câu trần đế quân đích thật lực bất giản đan, khả nhãn hạ thính kỳ ngôn quan kỳ thái, hiển nhiên giá vị đích thật lực chân đích đạt đáo liễu chuẩn thánh chi cảnh!
Tâm tình ngận thị phục tạp, hựu thị cao hưng hựu thị thất lạc.
Cao hưng đích tự nhiên thị bất dụng thỉnh động thái thượng lão quân, chẩm ma thuyết đô thị thánh nhân phân thân, thỉnh động giá vị đích thoại sở nhu phó xuất đích đại giới thái đại, năng bất thỉnh hoàn thị bất thỉnh đích hảo, chỉ yếu câu trần đế quân hữu tự tín năng cú đáng trụ như lai phật tổ đích thiêu hấn, na nhất thiết đô hảo thuyết.
Thất lạc đích duyên cố, tự nhiên thị bị câu trần đế quân đích thật lực chấn trụ liễu, tha giá cá lão bài đại la điên phong cường giả tình hà dĩ kham?
Bất cận tây vương mẫu đích tâm tình phục tạp, thính xuất liễu vị đạo đích thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông đích tâm tình đồng dạng nan thụ, tha môn giá thứ tựu thị tưởng đương tác thính xóa liễu đô bất thành.
Tây vương mẫu đích ý tư na ma minh hiển, lâm sa đích tư thái hựu như thử thanh cao, kỳ trung chi ý như hà vô nhu đa ngôn, chân chân khiếu nhân nan dĩ tiếp thụ oa……