Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Chân thị nhất tràng tinh thải đích long tranh hổ đấu!
Lâm sa đoan tọa tịch vị bất động, đạm nhiên khán trứ huyền môn đại năng thích phóng đích khánh vân tương phật môn tứ đại bồ tát đích xá lợi kim quang áp chế tại tiểu khối khu vực động đạn bất đắc, khước thị vô pháp canh tiến nhất bộ.
Sách sách, đô thị đại la cường giả, phật môn tứ đại bồ tát đích thật lực, mạo tự bỉ huyền môn đại la cường giả đích thật lực bất soa đa thiếu, khả dĩ bài tiến tiền thập chi liệt, tưởng yếu tại khí thế thượng triệt để áp chế khả bất dung dịch!
Chỉ thị đan đan khí thế bỉ bính, tưởng yếu phân xuất thắng phụ khước thị bất dịch.
Tứ đại bồ tát khán tự lạc vu hạ phong, khả tha môn đầu đỉnh xá lợi quang mang ti hào bất loạn, thủ trụ nhất phiến khu khu bất động, nhậm do huyền môn đại năng thích phóng khánh vân tứ ngược, trầm trứ ứng đối một hữu ti hào hoảng loạn chi cảm.
Minh nhãn đích tiên thần đô khán đắc xuất, phật môn tứ đại bồ tát tuy nhiên xử vu hạ phong, khước thị một hữu khiếu huyền môn đại năng đích khánh vân hoàn toàn thôn phệ, y cựu lao lao thủ trụ tự thân cơ bổn bàn.
Huyền môn đại năng thích phóng đích khánh vân tưởng yếu tương xá ích quang mang hoàn toàn yêm một, chí thiếu tạm thời thị một thập ma bạn pháp đích, cụ thể nhu yếu đa trường thời gian tài năng hoàn toàn áp quá thùy dã bất tri hiểu.
“A di đà phật!”
Như lai cao tuyên nhất thanh phật hào, đầu đỉnh quang mang đại thịnh, nhất lạp ma bàn đại tiểu xá lợi tử thăng đằng nhi khởi, tán phát vô cùng phật quang chiếu diệu đại thiên.
Phổ nhất xuất hiện, lập tức tương đốt đốt bức nhân, liên thành nhất phiến kỉ hồ già yểm hư không đích khánh vân tễ áp đáo nhất biên, soa điểm một bị trực tiếp oanh tán.
Dữ thử đồng thời, nhất phó cực nhạc tịnh thổ đích chấn hám cảnh tượng vu phật quang chi trung thanh tích phù hiện, thuấn gian tiện tương nhất càn tâm chí bất kiên đích ngoại vi tiên thần lao lao hấp dẫn, song mục phóng quang bị thâm thâm dụ hoặc.
Bất cận như thử, nhất đạo đạo phật môn đại pháp vu phật quang chi trung hiển hiện, bỉ chi tứ đại bồ tát hòa lưỡng đại tôn giả diễn hóa phật môn tu luyện chi pháp hoàn yếu thanh tích tự nhiên, đãn phàm hữu ta tu vi tại thân chi bối, đô năng thanh tích minh liễu khán đổng mỗ nhất chủng hoặc giả kỉ chủng phật môn tu luyện chi thuật.
Phật môn nãi thị bát bách bàng môn tập đại thành giả, dĩ lưỡng vị phật môn thánh nhân đích thật lực hòa thủ đoạn, dĩ phật môn căn bổn đích liên hoa chi pháp hòa bồ đề chi pháp diễn hóa xuất đích tu luyện chi thuật sổ bất thắng sổ, tổng hữu nhất môn hoặc giả kỉ môn thích hợp bàng đích tu sĩ, giá tiện thị phật môn quảng khai phương tiện chi môn.
Chỉ thị khả tích, như lai nhất nhân lực lượng chung cứu hữu hạn, tại đối diện đích huyền môn đại năng trấn nguyên tử, hoàn hữu huyền đô pháp sư dĩ cập vân tiêu nương nương tam vị chuẩn thánh đầu đỉnh phóng xuất khánh vân tam hoa hậu, như lai đầu đỉnh đích xá lợi chi quang bị áp chế trụ liễu, tối hậu tại tam vị chuẩn thánh đại năng đích khánh vân tam hoa áp bách hạ bất đắc bất cố thủ nhất xử nan dĩ thốn tiến.
Chí thử, phật môn đại năng thích phóng đích phật quang xá lợi toàn bộ bị áp chế, khiếu ngoại vi tiên thần hảo bất di hám.
Giá thứ vi liễu tuyên dương phật môn danh vọng, như lai hòa tứ đại bồ tát khả đô thị nã xuất liễu càn hóa, phật môn bát bách bàng môn chi pháp trực tiếp diễn hóa đáo liễu thái ất chi cảnh, chỉ yếu khiếu ngoại vi tiên thần đa đa tham ngộ nhất trận, thuyết bất định tựu năng tòng trung ngộ xuất nhất môn căn bổn chi pháp, bang trợ tự thân thật lực hòa cảnh giới canh tiến nhất bộ!
Khả tích, nhất càn huyền môn đại năng tảo tựu nghiêm trận dĩ đãi, căn bổn tựu bất cấp phật môn đại năng lạp long tán tu tiên thần đích cơ hội, trực tiếp đoạn liễu mỗ ta tán tu tiên thần canh tiến nhất bộ đích cơ hội.
Na hựu như hà!
Tựu toán tâm trung bất sảng, tiền lai tham dữ bàn đào thịnh hội đích tán tu tiên thần dã bất cảm đa thuyết nhất ngôn.
Tòng phật môn tứ đại bồ tát đột nhiên thích phóng xá lợi diễn hóa phật môn đại pháp, đáo huyền môn đại năng liên hợp xuất thủ áp chế, tái đáo như lai cường thế xuất thủ phóng xuất xá lợi phật quang tái đoạt ưu thế, tối hậu hựu bị huyền môn chuẩn thánh đại năng thích phóng đích khánh vân tam hoa áp trụ, quá trình tuy nhiên thuyết bất thượng khúc chiết, khước dã toán đắc thượng nan đắc nhất kiến đích đấu pháp.
Lâm sa tự thủy chí chung đô chỉ đương nhất cá khán khách, vô luận thị phật môn đại năng diễn hóa đại pháp, hoàn thị huyền môn đại năng cường thế đạn áp, tha đô chỉ thị lãnh nhãn bàng quan bất phát nhất ngôn, trực đáo bàn đào thịnh hội kết thúc phật môn hòa huyền môn lưỡng phương đại năng phân phân ly khai, tha đô một hữu khai khẩu thuyết xuất nhất cá tự.
“Đế quân hữu hà cảm tưởng?”
Đãi nhất càn tân khách ly khai, tây vương mẫu tống tẩu thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông, khước thị thỉnh lâm sa độc tự lưu hạ, hồi lai chi hậu trực tiếp vấn đạo.
“Hồng hoang thế giới hựu yếu nhiệt nháo liễu!”
Lâm sa đạm đạm nhất tiếu, du nhiên đạo; “Phật môn dữ huyền môn châm phong tương đối, hựu thị nhất phiên long tranh hổ đấu, tựu thị bất tri tha môn hội đấu thành thập ma dạng tử?”
Tây vương mẫu tiếu đạo; “Nan đạo đế quân tựu bất đam tâm?”
Lâm sa hảo kỳ phản vấn: “Đam tâm thập ma?”
“Phật môn dữ huyền môn tranh đấu, hội ba cập đáo thiên đình, hoàn hữu võ đạo nhất mạch ảnh hưởng đích đông di đại thương!”
Tây vương mẫu trực ngôn bất húy: “Đáo thời hầu đế quân phạ thị hội thụ đáo ảnh hưởng!”
“Hữu thậm ảnh hưởng?”
Lâm sa đạm nhiên đạo; “Võ đạo nhất mạch bất tham hợp huyền môn dữ phật môn chi tranh, na phương yếu thị bất cấp diện tử đích thoại, bổn tọa dã tuyệt bất hội thiện bãi cam hưu!”
“Nga, đế quân hữu bả ác giang đắc trụ như lai hòa huyền môn chuẩn thánh đích áp chế?”
Tây vương mẫu nhãn trung thiểm quá nhất ti dị thải, khinh tiếu đạo; “Quả nhiên bất phàm!”
Tha tâm trung khước thị tương đương chấn kinh, câu trần đế quân đích thật lực chi cường siêu hồ tưởng tượng, cánh nhiên vô cụ như lai hòa huyền môn chuẩn thánh!
Đối vu lâm sa đích tự tín, tây vương mẫu nhất điểm đô một hữu hoài nghi.
Thật lực đáo liễu tha môn giá đẳng cảnh giới, mỗi nhất cú thoại đô thị ngôn xuất pháp tùy, bất tồn tại thuyết hoảng nhất sự, bất nhiên đạo tâm hữu khuy vu tự thân tu vi hữu ngại.
“Một hữu giang bất giang đắc trụ nhất thuyết!”
Lâm sa đạm đạm nhất tiếu, một hữu lý hội tây vương mẫu đích thí tham, du nhiên đạo; “Thật lực đạt đáo liễu chuẩn thánh chi cảnh, mỗi tiền tiến nhất bộ đô thị thiên nan vạn nan, bổn tọa tương tín tự thân thật lực bất nhược vu nhân!”
Thuyết hoàn giá ta, tha trực tiếp cáo từ ly khai, một hữu kế tục đãi hạ khứ thuyết ta hữu đích một đích.
Tây vương mẫu đích tâm tư tha minh bạch, bất tựu thị tưởng khuy tham chuẩn thánh chi bí ma, giá đẳng siêu phàm nhập thánh hựu khởi thị ngữ ngôn khả dĩ thuyết đắc thanh sở đích?
Tái thuyết liễu, đại la chi cảnh thời tây vương mẫu dĩ kinh xác định liễu tự thân đích tu hành phương hướng, tựu toán lâm sa tương tự kỷ đột phá hỗn nguyên đích kinh nghiệm toàn bộ cáo chi, nan đạo tựu năng bang trợ tây vương mẫu trực tiếp đột phá?
Biệt tố mộng liễu!
Tây vương mẫu tâm trung ứng cai hữu sổ, bất quá thị bị giá thứ bàn đào hội thượng, nhất càn chuẩn thánh hiển lộ đích cường hãn khí tức chấn trụ, thất liễu phương thốn tâm đầu cấp thiết bãi liễu.
Đẳng kỳ khôi phục lãnh tĩnh, tự nhiên bất hội tái hữu vọng tưởng, dục yếu canh tiến nhất bộ hoàn đắc tự thân nỗ lực, giá ta sự tình tương bỉ tây vương mẫu đô hội lộng thanh sở đích.
Quả nhiên, tây vương mẫu chi hậu khước thị một tái củ triền, hiển nhiên dĩ kinh khôi phục lý trí, tri hiểu tưởng tòng lâm sa khẩu trung đắc đáo tấn thăng chi pháp, cơ bổn bất thái khả năng.
Trừ phi lâm sa nguyện ý bất tích đại giới bang tha tiến nhập hỗn nguyên chi cảnh đích trạng thái, nhượng tây vương mẫu thân thân cảm ngộ hỗn nguyên chi cảnh đích áo diệu, cường hành bang kỳ đề thăng cảnh giới, tây vương mẫu tài hữu khả năng đoản thời gian nội thành tựu chuẩn thánh tôn vị, bất nhiên chỉ đắc mạn mạn ngao.
Hỗn nguyên chi cảnh cân chuẩn thánh chi cảnh đột phá phương hướng bất đồng, khả đô thị thánh nhân chi hạ đích đặc thù trạng thái, ngận đa phương diện đô hữu dị khúc đồng công chi diệu, như quả lâm sa khẳng bang mang đích thoại, tây vương mẫu tưởng yếu đoản kỳ đột phá tương đương giản đan.
Đãn giá thị bất khả năng đích, lâm sa cân tây vương mẫu đích quan hệ chỉ thị phiếm phiếm, chẩm ma khả năng phó xuất giá ma đại đích đại giới, tựu vi liễu bang tây vương mẫu canh tiến nhất bộ?
Bất yếu thuyết tây vương mẫu, tựu thị tối tâm phúc đích tiểu đệ ổ văn hóa khoái yếu đột phá chi tế, tha dã bất hội khinh dịch xuất thủ càn dự, nhất thiết đô đắc kháo tự thân nỗ lực, giá tựu thị lâm sa đích tín điều.
Thử thứ bàn đào hội thuận lợi kết thúc, khả kỳ ảnh hưởng khước thị tương đương quảng phiếm.
Khởi mã, hồng hoang tiên thần khước thị tri hiểu, phật môn giá thứ thị chú định yếu thành vi hồng hoang thiên địa chủ lưu chi nhất.
Sự thật dã xác thật như thử, tẫn quản phật môn đại năng tại bàn đào hội thượng bị huyền môn đại năng áp chế, khả tha môn triển hiện xuất lai đích thật lực y cựu kinh nhân, thụ đáo chúng đa một hữu hoàn chỉnh truyện thừa đích tán tu truy phủng.
Tẫn quản thụ đáo đả áp, phật môn tại hồng hoang tinh hoa đích đông phương địa đái thải thủ thủ thế, tịnh một hữu nháo xuất đa đại thanh thế, hựu hoặc giả sử kính chiết đằng bả danh đầu nháo đắc canh gia hưởng lượng.
Khả thính văn liễu bàn đào hội chi thượng kinh nhân biểu hiện đích hồng hoang tán tu, hoàn thị hữu bất thiếu chủ động đầu bôn phật môn, sử đắc phật môn đích thật lực hòa thế lực đắc đáo tấn mãnh phát triển.
Giá dạng đích kết quả khiếu huyền môn dã thị vô khả nại hà, nhân gia phật môn dĩ kinh tiêu đình liễu, na bang tán tu nãi thị chủ động đầu bôn quá khứ đích, tha môn tổng bất năng trực tiếp đả thượng môn khứ ba?
Phật môn dã bất thị cật tố đích, yếu thị hào vô nguyên do tao ngộ đả áp, cảo bất hảo hội dẫn phát phật môn cân huyền môn đích đại chiến, giá khả bất thị song phương cao tằng nguyện ý khán đáo đích trạng huống.
Nhất đán bạo phát đại chiến, thiết định thị lưỡng bại câu thương chi cục!
Phật môn đích thật lực hoàn thị tương đương bất thác đích, bất thuyết như lai giá vị chuẩn thánh đại năng, hoàn hữu quá khứ phật hòa vị lai phật, dĩ cập tứ đại bồ tát giá dạng đích đại la cường giả, đương sơ phật môn song thánh chiêu lãm lai đích tam thiên hồng trần khách, kỳ trung dã bất phạp thái ất đại năng, nhất đán bả tha môn toàn bộ nhạ lai huyền môn tự thân dã bất hảo thụ.
Một bạn pháp, đối phật môn đông tiến tối cảnh thích hòa bất mãn đích, nãi thị nhân giáo hòa xiển giáo, chí vu tiệt giáo thử thời quy súc kim miết đảo, đối vu hồng hoang đại lục đích địa bàn tịnh bất thị ngận nhiệt thiết, tái thuyết phật môn như lai phật tổ hòa tam thiên hồng trần khách dĩ tiền đô thị tiệt giáo trung nhân, đối thượng liễu chân tâm dam giới dã bất hội khinh dịch bả quan hệ cảo đắc thái cương.
Giá tựu khiếu nhân giáo huyền đô pháp sư hòa xiển giáo đại năng đản đông liễu, đảo thị hoàn hữu đông hoa đế quân hòa trấn nguyên tử đẳng nhất phê huyền môn đại năng đỉnh lực chi trì, khước dã bất hảo khinh cử vọng động.
Sở dĩ, tẫn quản phật môn y kháo bàn đào hội hậu đích cự đại ảnh hưởng thu nạp bất thiếu tán tu tiên thần, huyền môn dã chỉ năng niết giá ngạ tị tử nhận liễu.
Nhĩ tình ngã nguyện đích sự tình, tha môn dã bất hảo mậu nhiên xuất thủ càn nhiễu, nhất cá bất hảo tựu khả năng dẫn phát bất trắc hậu quả, bất luận huyền môn na gia thế lực đô thừa thụ bất khởi giá đẳng hậu quả.
Chỉ thị, cai đả áp đích thời hầu y cựu hào bất thủ nhuyễn, phật môn tại hồng hoang đông phương đích xử cảnh y cựu dam giới, chỉ năng quy súc tại tự gia đáo tràng phương viên vạn lí chi nội bất cảm mạo đầu, phủ môn đích thế đầu bị áp chế đắc lệ hại, đoản kỳ nội biệt chỉ vọng năng cú hữu sở đột phá.
Giá dạng đích cục diện, đảo thị khiếu hồng hoang thế giới nhất càn hữu tâm nhân ám ám tùng liễu khẩu khí.
Huyền môn cân phật môn bất đối phó quy bất đối phó, sử xuất các chủng thủ đoạn tất tu đắc tại mỗ nhất cá hạn chế đích phạm vi nội, bất nhiên dẫn phát đích hậu quả tựu tương đương nan dĩ dự liêu liễu.
Đãn phàm bất hi vọng hồng hoang thế giới trật tự thụ đáo phá phôi đích tu sĩ hoặc giả thế lực, đô hi vọng phật môn hòa huyền môn đô hữu sở khắc chế, tựu toán hữu mâu thuẫn dã khả dĩ đáo tam thập tam thiên ngoại đích tinh không chi thượng ước đấu, tựu bất yếu tại hồng hoang địa diện thượng chiết đằng liễu.
Đương nhiên, thiên đình đích ước thúc dã tương đương trọng yếu, khởi mã bất quản thị huyền môn đại năng hoàn thị phật môn tinh duệ, đô bất nguyện ý thành vi thiên đình câu trần đế cung đích trực tiếp châm đối mục tiêu. Thùy dã bất cảm bảo chứng câu trần đế quân hội bất hội hạ ngoan thủ……