Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Kỳ ba đích tấn triều nháo đắc thật tại bất tượng thoại, nguyên bổn thiên đình tối tích cực chủ động phối hợp tây vương mẫu đích câu trần đế cung, đô hữu điểm phu diễn liễu sự đích giá thế, canh biệt chỉ vọng tiệt giáo chưởng khống đích kỳ dư chiến đấu bộ môn.
Tựu toán võ đạo nhất mạch tinh anh tu sĩ nhu yếu túc cú chất lượng hòa sổ lượng đích chiến đấu đề thăng thật lực, dã bất thị giá chủng vô hưu chỉ đích chiến đấu mô thức, lâm sa tự nhiên bất hội nã thủ hạ võ đạo tu sĩ đích tính mệnh khai ngoạn tiếu.
Câu trần đế cung tuy nhiên hoàn một tức hỏa, khả vô luận thị chiến đấu nhiệt tình hoàn thị chiến đấu lực đô thụ liễu bất tiểu ảnh hưởng, đạo trí tối cận thiên đình châm đối tấn triều cảnh nội yêu ma thế lực đích đả kích lực độ nhất hàng tái hàng, bất cận một hữu thủ đắc ứng hữu thành quả, thậm chí hoàn nhượng bị châm đối đích yêu ma thế lực khí diễm bành trướng.
Nhất ta bất tri tử hoạt đích yêu ma tu sĩ, thậm chí hảm xuất thiên đình bất quá như thử đích cuồng ngôn, khả kiến thử thời thiên đình đối tha môn đích áp chế lực độ đáo để tước nhược đáo liễu thập ma trình độ.
Thiên đình kỉ vị huyền môn đại lão kiến thử tình huống, tự nhiên bất tưởng nhượng tấn triều giá cá cơ bổn bàn xuất vấn đề, bất đẳng lâm sa thuyết thập ma biến chủ động xuất thủ, điều động huyền môn các phái lưỡng lượng nhất đồng áp chế khí diễm hiêu trương đích yêu ma tu sĩ.
Bất quản hiệu quả như hà, lâm sa đô một tâm tình lý hội giá ta, chỉ thị khiếu thủ hạ đích thần linh tố hảo giam thị tựu thành, tấn triều đích phá sự tha thị nhất điểm tham dữ đích hưng trí đô vô.
Sở vị ngụy tấn phong lưu, tựu thị nhất phiếu thế gia công tử ca hoàn toàn bất lý tục vụ tiêu sái độ nhật, lộng xuất nhất mạc mạc tức hoang đường hựu khả tiếu đích sự nhi, nhất điểm đô bất hợp lâm sa đích tâm tư, hữu tâm tình lý hội tài quái.
Tấn triều chân thị cá kỳ ba vương triều, bị tam quốc đích thảm liệt đại chiến hách trụ bất thuyết, hoàn nhượng cảnh nội đích tín ngưỡng chi tranh đẩu nhiên gia kịch, canh hữu họa thủy đông dẫn đích tưởng pháp hòa tố phái.
Đại thương quốc lực đỉnh thịnh, nhất trực tòng ân thương thời kỳ diên tục đáo hiện tại, bỉ chi tấn triều bất tri cường thịnh đa thiếu, tự nhiên dẫn đắc mỗ ta nhân đẳng nhãn hồng tật đố.
Tấn triều giá biên dĩ thế gia vi chủ, thế gia tựu thị tấn triều đích chủ nhân, tha môn đích quyền lợi đạt đáo bất khả tư nghị, thậm chí tựu liên hoàng đế đô bất cảm khinh dịch đắc tội.
Tại tấn địa hữu liễu giá ma đại đích quyền lực, tâm thái bành trướng thị khẳng định đích, nhiên hậu tựu tưởng bả giá chủng mô thức di thực đáo đại thương thân thượng, đại thương đích quốc lực hòa để uẩn bỉ tấn triều cường liễu bất tri đa thiếu, chỉ yếu tha môn thành công sở năng hoạch thủ đích hảo xử canh thị khiếu thế gia nhãn hồng chi cực.
Khả tích, tấn triều thế gia đích trảo tử cương cương việt giới, tựu bị đại thương nội bộ thế lực trực tiếp trảm đoạn, căn bổn tựu bất cấp tấn triều thế gia ti hào cơ hội.
Khai thập ma ngoạn tiếu, đại thương giá biên khả thị vương thất dữ quân công quý tộc đích thiên hạ, nhi tha môn cơ bổn thượng hựu đô thị võ đạo nhất mạch tu sĩ, tảo tựu tương đại thương đích quyền bính phân phối hoàn toàn, na lí hoàn dung đắc kỳ tha thế lực nhiễm chỉ?
Tái thuyết liễu, tấn triều thập ma mạc dạng đại thương quân thần hựu bất thị hạt tử, vị hà hội cảo thành giá đẳng mạc dạng tâm trung na năng một điểm bỉ sổ, đối vu sở vị đích thế gia đại tộc hựu thị bỉ thị hựu thị đề phòng, căn bổn tựu bất cấp tha môn ti hào mạn diên quá lai đích cơ hội.
Vu thị, một hữu đắc sính đích tấn triều thế gia khởi liễu ngạt tâm, tưởng yếu tá trợ hỗn loạn đích thần phật yêu ma thế lực, trực tiếp trùng kích đại thương tảo dĩ ổn định đích xã hội trật tự, dã hảo nhượng tha môn hữu loạn trung nhi nhập đích cơ hội.
Chỉ thị khả tích, đại thương quân thần hoàn hữu địa phương thế lực đô thị mãnh nhân, bỉ khởi tấn triều quân thần đích bất tác vi yếu hữu đam đương đắc đa, hựu hữu võ đạo nhất mạch giá dạng đích cường hoành thế lực chi trì, căn bổn tựu bất cấp tiên phật yêu ma ti hào khả sấn chi cơ.
Đảo bất thị thuyết đại thương cảnh nội bất hứa hữu bàng đích tu hành thế lực tồn tại, chỉ thị tha môn tại đại thương cảnh nội yếu thủ quy củ, bất nhiên hạ tràng tuyệt đối hảo bất đáo na khứ.
Đối vu tấn triều nội bộ đích hỗn loạn, lâm sa khả dĩ bất tác lý hội, đãn thị như quả hữu tu sĩ tưởng yếu tại đại thương cảnh nội tác loạn đích thoại, lâm sa nhất điểm đô bất giới ý tương chi hóa thành phi hôi, tha hữu giá cá quyết tâm dã tựu giá dạng đích thật lực.
Khả tiếu, na bang tại tấn triều uy phong bát diện đích thế gia, hoàn tưởng ám địa lí tố tiểu động tác, giản trực tựu thị trảo tử.
Tựu tại nhân tộc tấn triều phân phân nhiễu nhiễu, thậm chí hấp dẫn thiên đình tiên thần quan chú đích thời hầu, phật môn vu linh sơn triệu khai pháp hội thời gian dĩ đáo.
Lâm sa dữ kỉ vị thiên đình đế quân hối hợp, đái trứ các tự thủ hạ đắc lực tiểu đệ, hạo hạo đãng đãng cản phó tây thiên linh sơn, tha môn tâm trung toàn đô môn nhi thanh, giá thứ linh sơn pháp hội thiếu bất đắc nhất phiên long tranh hổ đấu.
Phật môn mạo đầu chi thế thái quá minh hiển, nhất càn phật môn cao tằng hựu đối khoách trương ảnh hưởng lực thập phân tích cực, khán khán nhân tộc tấn triều cảnh nội tấn tốc tráng đại đích phật môn thế lực tựu khả kiến nhất ban.
Tẫn quản nhân tộc tấn triều cảnh nội đích phật môn thế lực, y cựu nan dĩ cân xử vu đỉnh thịnh trạng thái đích huyền môn tương bỉ, khước bỉ chi yêu ma nhất hệ thế lực bất hoàng đa nhượng.
Phật môn dã thị tri hiểu huyền môn bất hội đáp ứng tha môn kế tục tại nhân tộc tấn triều na lí khoách trương ảnh hưởng, đẳng áp chế trụ liễu na lí đích yêu ma thế lực hậu, tựu hội đối phật môn thế lực hạ thủ.
Giá thứ linh sơn pháp hội, vị thường một hữu đàm phán đích ý tư, hoặc giả hoàn hữu phật môn cao tằng đề tiền dữ huyền môn đại năng đấu thượng nhất tràng đích tưởng pháp, khiếu huyền môn kiến thức đáo phật môn đích thật lực, bất cảm khinh cử vọng động.
Lâm sa giá thứ đích ma phiền bất tiểu, cổ kế đắc tiếp thụ như lai hòa bồ đề lão tổ đích song trọng khảo nghiệm, tha đảo thị bất thậm tại ý, bất quá binh lai tương đáng thủy lai thổ yểm nhi dĩ, đại bất liễu bại thượng nhất trận dã toán bất đắc thập ma.
Vô luận thị bồ đề lão tổ hoàn thị như lai, thật lực hòa danh thanh đô bỉ tha đại đắc đa, lâm sa chân tâm một thập ma tâm lý phụ đam.
Chỉ thị, nhậm thùy dã một liêu đáo, phật môn cánh biểu hiện đắc như thử bá đạo.
Phật môn tại linh sơn pháp hội thượng bài xuất đích đại năng sổ lượng, chân tâm khiếu dữ hội tiên thần chấn kinh.
Bồ đề lão tổ công khai lập vu phật môn nhất liệt, như lai phật tổ xuất tràng tiện huề vô biên uy thế, chuẩn thánh trung kỳ tu vi thích phóng xuất đích uy thế khủng phố tuyệt luân, thuấn gian trấn áp toàn tràng khiếu dữ hội tiên thần cảm giác hô hấp đô hữu ta bất sướng.
Thiên đình nhất càn đế quân thần sắc trầm úc, liên mang phóng xuất đỉnh thượng tam hoa hòa hung trung ngũ khí, nỗ lực để đáng lai tự như lai thích phóng đích khủng phố pháp tắc uy thế.
Chỉ hữu lâm sa thần sắc đạm đạm, thập ma đô một hữu tố, hảo tượng như lai thích phóng đích khủng phố uy thế như khinh phong phất diện, bất đái khởi ti ti liên y.
“Như lai, giá tựu thị phật môn đích đãi khách chi đạo ma?”
Đẳng đãi phiến khắc kiến như lai nhất điểm thu liễm khí thế đích ý tư đô vô, lâm sa não hậu hiện xuất nhất quyển công đức kim luân, đạm đạm công đức kim quang lung tráo chỉnh cá pháp hội hội tràng, như lai thích phóng đích vô biên uy thế bị triệt để cách tuyệt tại ngoại.
Trành trứ lâm sa não hậu na nhất quyển kỉ hồ ngưng thành thật chất đích công đức kim luân, cảm thụ đáo kỳ trung đích huyền diệu, như lai khinh khinh nhất tiếu tuyên liễu thanh phật hào, tiêu nhiên vô thanh gian thu hồi thích phóng đích khủng phố uy thế.
Công đức tại thủ, thiên hạ ngã hữu!
Nha đích nhậm nhĩ như lai phật pháp vô biên, ngã tự hữu công đức kim luân tạp chi, nhĩ hoàn bất đắc nhất dạng trảo hạt?
Một lý hội chu vi tiên thần kinh dị đích phản ứng, lâm sa du nhiên tự đắc, hưởng dụng phật môn đặc hữu đích cật thực trà thủy, nhất điểm đô một hữu thụ đáo nhãn hạ ngưng trọng phân vi đích ảnh hưởng.
Khai thập ma ngoạn tiếu, lâm sa tự thân đích hỗn nguyên chi cảnh thật lực dĩ kinh bạo lộ, yếu thị hoàn cân kỳ dư thiên đình tiên thần nhất bàn, thụ liễu như lai đích khí thế áp chế, na tựu thái giả thái khiếu nhân khán bất thuận nhãn liễu.
Tha đảo một hữu ẩn tàng thật lực đích tưởng pháp, chỉ thị một hữu tất yếu đại trương kỳ cổ tuyên dương bãi liễu, na dạng đích thoại hảo tượng tha ngận hiêu trương cuồng vọng nhất bàn, dữ tha bình thời đích hành sự phong cách đại bất tương phù.
Tại tràng tiên phật tu sĩ na cá bất tri tha đích thật lực, kiến thử tuy nhiên tâm đầu chấn kinh, khước dã một hữu thái quá kinh nhạ đích tưởng pháp, chỉ thị lâm sa bất tẩu tầm thường lộ, diện đối như lai đích khí thế thí tham, một hữu dĩ tự thân cường hãn khí tức phản kích, cánh nhiên nã xuất liễu ngưng luyện do như thật chất đích công đức kim luân, bả dữ hội tiên thần hách liễu nhất khiêu.
Lâm sa bãi minh xa mã bất nguyện tham hợp tiên thần giới phân tranh, chi tiền phật môn đại năng hoàn hữu tưởng pháp, hiện tại khước thị xá tưởng pháp đô một liễu.
Dĩ lâm sa não hậu công đức kim luân sở hàm đích công đức sổ lượng, thùy cân tha tác đối đô thị tầm tử hành kính.
Hữu na đạo công đức kim luân tồn tại, lâm sa cơ bổn thượng dĩ lập vu bất bại chi địa, trừ phi tha tự kỷ tác tử, phạm hạ thao thiên tội nghiệt bả nhất thân công đức toàn bộ tiêu háo càn tịnh.
Khả, lâm sa hội tố na dạng đích xuẩn sự ma?
Hiển nhiên bất khả năng, dĩ tha bình nhật lí đê điều đích tính tử, đam nhậm câu trần đế quân chi hậu năng cú nguyên nguyên bất đoạn đắc đáo công đức tích luy, dĩ hậu chi hội canh gia khiếu nhân kỵ đạn, khước thị bất cảm cân tha phóng đối.
Đương nhiên, bất cảm cân tha trực tiếp phóng đối đích nhân thủ, chỉ đích tựu thị nhãn tiền giá bang đối thiên đạo tâm tồn kỵ đạn đích tiên phật tu sĩ, khả bất thị na bang thị thiên đạo vi vô vật, lão bả nghịch thiên nhi hành đương tác khẩu đầu thiền đích ma đạo tu sĩ.
Giá ta, đô thị tại tràng tiên phật tu sĩ tâm trung đích tưởng pháp, đẳng đáo phật môn đại năng chính thức triệu khai thử thứ pháp hội, trực tiếp bả lâm sa giá cá ngoại quải nhất bàn đích tồn tại cách trừ tại ngoại, phật môn đại năng dữ huyền môn hoàn hữu thiên đình đại năng các thi thủ đoạn, tại luận pháp đại hội thượng đô tưởng áp đối thủ nhất đầu.
Phật môn tự giác vũ dực dĩ phong, bồ đề lão tổ hòa như lai phật tổ lưỡng vị chuẩn thánh đại năng tọa trấn, lánh hữu tứ đại bồ tát quan âm, văn thù, phổ hiền hòa linh cát, hoàn hữu thượng cổ thất phật hòa vị lai phật dĩ cập dược sư phật, nhất hạ tử mạo xuất cận thập vị đại la cường giả.
Lánh hữu thật lực bất tục đích tiệt giáo tam thiên hồng trần khách, hoàn hữu phong thần chi chiến trung biểu hiện bất phàm đích lục áp đạo quân sở hóa đại nhật như lai, nhãn hạ tề tề lượng tương, chân tâm khiếu nhất càn huyền môn đại năng chấn hám.
Bất tri bất giác, phật môn đích thật lực dĩ kinh cường hãn đáo liễu giá đẳng trình độ?
Trừ liễu lâm sa thần sắc bất biến chi ngoại, kỉ vị thiên đình đại lão đích kiểm sắc đô tương đương tinh thải.
Tây vương mẫu chỉ thị cảm thán nhi dĩ, đối vu tha giá dạng đích cổ thần nhi ngôn, phật môn thử thời hiển lộ xuất lai đích thật lực tuy nhiên cường hãn, khả bỉ chi đương sơ đích vu yêu lưỡng tộc hoàn soa liễu bất thiếu, tối đa khiếu tha dĩ hậu cân phật môn đối thượng thời tâm trung đa liễu kỉ phân cố lự, dã tựu thị như thử liễu.
Thái ất chân nhân hòa nam cực tiên ông đích kiểm sắc cực vi nghiêm túc, tâm trung hiên khởi kinh đào hãi lãng, tha môn một tưởng đáo phật môn đích thật lực dĩ kinh cường đại đáo liễu giá đẳng trình độ, tâm trung đột nhiên khởi liễu nùng nùng đích cảnh thích, tha môn tri hiểu dĩ hậu dữ phật môn tu sĩ đích tranh đấu, tương canh gia kích liệt.
Dĩ hậu yếu thị cân phật môn đấu khởi lai đích thoại, tha môn tối hảo bất yếu đan độc xuất thủ, khởi mã dã đắc sổ vị sư huynh đệ liên hợp khởi lai tài thành, bất nhiên ngận hữu khả năng hãm nhập phật môn đích nhân hải chiến thuật, na tựu pha vi bất mỹ liễu.
Trương bách nhẫn khước thị hựu kinh hựu hỉ, đương nhiên tha bả tâm trung đích hỉ duyệt ẩn tàng đắc ngận hảo, tại giá thời tịnh một hữu dẫn khởi bàng nhân quan chú.
Kinh đích thị phật môn đích thật lực thái quá cường hãn, bỉ chi đương sơ lưỡng vị thánh nhân tại thời, thanh thế cổ kế đô yếu thịnh thượng kỉ phân.
Hỉ đích tự nhiên thị phật môn hữu như thử thật lực, tha như quả năng cú lợi dụng đắc hảo đích thoại, thuyết bất định ngận khoái tựu năng trọng tâm chưởng quyền, thành vi chân chính đích thiên đế, nhi bất thị nhãn hạ khôi lỗi nhất bàn đích tồn tại……