Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Tạ tốn tựu giá ma cá ngưu tì khí, kiến tha kiên trì lâm sa dã bất hảo tố đắc thái quá.
Bất quá hảo nhân tố đáo để tống phật tống đáo tây, vi liễu tạ tốn giá gia hỏa đích an toàn trứ tưởng, tha đặc ý tống liễu nhất môn mật tông đại thủ ấn cấp tha, nhượng tha tu luyện dĩ tố phòng thân chi dụng.
Tùy trứ ngũ hành kỳ địa bàn đích khoách trương, bất khả tị miễn dữ tây vực các phương thế lực hữu đại lượng tiếp xúc.
Nhượng nhân đầu đông đích thị, thiên phương giáo tại tây vực đích thế lực thật tại thái đại, nhi thả tha môn đích giáo nghĩa hựu thái hữu công kích tính, giản trực tựu thị duy ngã độc tôn đích bá đạo tác phong.
Giá đối vu ngũ hành kỳ đối cố đường an tây đô hộ phủ đích thống trị thời phân bất lợi, na ta để tằng giáo dân chỉ thính đương địa thanh chân tự đích thoại, đối vu ngũ hành kỳ đích mệnh lệnh dương phụng âm vi, kiết trí ngũ hành kỳ dã thị cương cương nhập chủ thử địa, căn cơ bất ổn dân tâm tùng thỉ tùy thời đô hữu khả năng bạo phát các chủng bất diệu.
Tác vi bái hỏa giáo giáo đồ, khởi mã danh nghĩa thượng thị giá dạng, bất khả tị miễn dữ đương địa thiên phương giáo sản sinh mâu thuẫn trùng đột, chỉ bất quá nhãn hạ vi liễu ổn định cục thế dĩ an phủ vi chủ, giá tựu trợ trướng liễu địa phương thanh chân tự đích hiêu trương khí diễm, thời thường dữ phái trú vu đương địa đích ngũ hành kỳ hành chính bộ môn sản sinh ác xúc.
Giá sự bất năng nhẫn!
Lâm sa khả thị kinh lịch quá hiện đại tín tức đại bạo tạc thời đại đích, khả thị tri đạo thiên phương giáo các phái hệ chi gian đích tranh đấu hữu đa thảm liệt, canh bất yếu thuyết hoàn thị dữ ngoại giáo đích trùng đột liễu.
Đối vu nhất ta giáo nghĩa cực đoan thủ đoạn kích liệt đích gia hỏa, ngũ hành kỳ hào bất do dự cường lực trấn áp.
Nhi vô luận đông tây phương đích cách đấu võ học, cơ bổn thượng đô thoát thai vu tông giáo, thiên phương giáo đích võ công khước hữu khả thủ chi xử, vưu kỳ thị thân thể dĩ cập tinh thần đoán luyện bí pháp, đối lâm sa đô hữu nhất định tá giám tác dụng.
Nhi vi liễu phân bạc thiên phương giáo đích thế lực, dẫn nhập ngoại lai thế lực tự nhiên thị tối hảo tuyển trạch.
Nhi lâm cận đích thanh tàng mật tông, tự nhiên thị cá bất thác tuyển trạch.
Vô luận na nhất cá giáo phái. Chỉ yếu lịch sử cú trường tựu nan miễn phân tông phân chi đằng mạn vô sổ, hữu hỗn đắc hảo đích tự nhiên dã hữu hỗn đắc soa đích. Thanh tàng mật dã bất năng lệ ngoại.
Đương niên đích bát tư ba, hoàn hữu kim luân pháp vương đô thị mông cổ quốc sư. Tha môn na lưỡng hệ tự nhiên hoạt đắc tư nhuận tự tại, hưởng thụ nguyên mông quan phủ đích đặc biệt ưu đãi, khả mật tông kỳ tha phái hệ tựu một giá ma hảo mệnh liễu.
Thổ phồn tự tòng đường hậu dã cân trứ nhất quyết bất chấn, nhật tử dã thị nhất niên bất như nhất niên, gia thượng liên niên chiến loạn sinh hoạt canh gia khốn khổ. Tuy thuyết mật tông hữu bất thiếu nghị lực kinh nhân đích khổ hành tăng, khả đại bộ phân phổ thông tăng nhân khước thị thụ bất liễu giá cá, tùy trứ vật tư việt lai việt bần tích hi khuyết, nhật tử dã cân trứ việt phát gian nan khởi lai.
Nhi hữu liễu bát tư ba dữ kim luân pháp vương đích lệ tử tại tiền, mật tông kỳ tha phái hệ đối vu đầu tư mỗ nhất phương hào hùng thế lực dã cân trứ nhiệt trung khởi lai. Giá bất ngũ hành kỳ cương đả hạ cổ đường an tây đô hộ phủ bất cửu, tiện hữu mật tông cao thủ thân tự thượng môn đầu bôn.
Tại xác định kỳ dữ bát tư ba hoàn hữu kim luân pháp vương nhất hệ một hữu quan hệ hậu, lâm sa canh thị thân tự xuất thủ kiểm nghiệm giá ta mật tông cao thủ đích thành sắc.
Chỉ năng thuyết thủy bình hoàn bất thác, phóng tại giang hồ thượng dã thị giới vu nhị lưu điên phong cân nhất lưu chi gian đích hảo thủ, vưu kỳ nhất thân mật tông đại thủ ấn công phu, khước hữu kỳ độc đạo kỳ đặc chi xử.
Ngũ hành kỳ tiên tương tha môn đương tác cung phụng, duẫn hứa tha môn khả dĩ tại hạt khu nội tự do truyện giáo, nhất trực quan sát liễu tam niên chi cửu phát hiện xác thật một xá vấn đề, tiện đại khai phương tiện chi môn. Kinh do kỉ vị mật tông cung phụng khiên tuyến đáp kiều, ngũ hành kỳ đại tứ vu thanh tàng địa khu chiêu lãm ‘ nhân tài ’, chủ yếu mục tiêu tựu thị na ta mật tông sinh hoạt kiến na đích tiểu tông phái.
Hiệu quả hoàn thị phi thường minh hiển đích, ngũ hành kỳ tế xuất ‘ tự do truyện giáo ’ giá nhất lợi khí. Hấp dẫn liễu bất thiếu tại thỉnh tàng nhất đái hỗn đắc cực soa đích mật tông tiểu phái.
Nhi vi liễu biểu kỳ cung thuận hòa tạ ý, hữu hảo kỉ gia chỉnh cá tông phái tựu tiểu miêu tam lưỡng chỉ đích tiểu tông phái, trừ liễu hạch tâm đoán luyện phương thức chi ngoại. Trực tiếp tương môn trung truyện thừa đa niên đích võ học bí tịch hiến thượng.
Tối đa đích tựu thị đại thủ ấn công phu, mỗi môn tông phái đích trắc trọng điểm bất đồng. Tu luyện sở đắc đích hiệu quả tự nhiên dã thiên soa vạn biệt, nhượng lâm sa hòa ngũ hành kỳ nhất càn cao thủ đại khai nhãn giới chi dư dã nhược hữu sở ngộ.
Tối nhượng lâm sa kinh hỉ đích thị. Trừ liễu đại thủ ấn công phu ngoại, hữu gia tiểu tông phái cánh nhiên thị kim luân pháp vương na nhất hệ hỗn đắc cực thảm đích tiểu tông môn, cư tha môn sở ngôn tại tha môn dữ kim luân pháp vương nhất hệ tảo tại sổ bách niên tiền tựu quan hệ ác liệt, hậu lai kim luân pháp vương đắc thụ mông cổ quốc sư chi vị, tha môn dã một đắc đáo bán phân hảo xử. Vi liễu hướng ngũ hành kỳ biểu hiện thành ý, tha môn càn thúy nã xuất hộ giáo thần công 《 long tượng bàn nhược công 》 hiến thượng!
Giá khả chân thị thiên đại đích kinh hỉ!
Lâm sa cân na ta đầu kháo đích mật tông lạt ma kinh quá đa phiên tiếp xúc dĩ cập thâm nhập giao lưu, tổng toán đối mật tông đích nhất ta cơ bổn thường thức hữu liễu cá đại khái liễu giải, chí vu đại thủ ấn dữ long tượng bàn nhược công, tự nhiên thị liễu giải đích trọng trung chi trọng!
Tại mật tông đại thủ ấn kỳ thật bất toán thị nhất môn công phu, nhi thị nhất chủng phật gia đích tu trì chi pháp.
Mật tông thủ ấn cửu tự chân ngôn, hựu danh áo nghĩa cửu tự, phân biệt vi: Lâm, binh, đấu, giả, giai, trận, liệt, tại, tiền cửu tự, dữ chi tương đối ứng đích cửu cá thủ ấn ( thuyết thị cửu cá, kỳ thật bất quá thị cá hư danh, khả dĩ tòng trung hóa xuất hằng hà sa sổ đích thủ ấn lai, hựu danh áo nghĩa cửu tự thiết ) phân biệt vi: Bất động căn bổn ấn ( độc chiêm ấn, phổ hiền tam muội ấn ), đại kim cương luân ấn, ngoại sư tử ấn, nội sư tử ấn đẳng đẳng.
Thủ ấn hựu xưng vi ấn khế, hiện thường chỉ mật giáo tại tu pháp thời, hành giả song thủ dữ thủ chỉ sở kết đích các chủng tư thế.
Phật bồ tát cập bổn tôn đích thủ ấn, tượng chinh kỳ đặc thù đích nguyện lực dữ nhân duyên, nhân thử tu hành giả dữ kỳ kết tương đồng đích thủ ấn thời, hội sản sinh đặc thù đích thân thể đích lực lượng hòa ý niệm đích lực lượng, giá hòa phật bồ tát cập bổn tôn tu chứng đích bổn vị lực lượng đích thân tâm trạng huống thị tương ứng đích.
Tại mật giáo trung thủ ấn thị chỉ mạn đồ la hải hội chư tôn vi tiêu kỳ kỳ nội chứng chi tam muội cảnh giới, hoặc tu hành giả vi liễu biểu đạt đồng ô chư tôn bổn thệ, nhi ô kỳ thủ chỉ thượng sở kết đích mật ấn, chúc ô bổn tôn thân, ngữ, ý tam mật trung chi thân mật.
Do vu phật đà đích tam mật tác dụng cực vi vi tế thậm thâm, phi tư duy sở cập, liên thập địa bồ tát dã bất năng hoàn toàn liễu tri cố xưng tam mật, dữ chúng sinh chi tam nghiệp tương ứng năng sinh khởi bất khả tư nghị chi đại dụng.
Chúng sinh chi tam mật trung, hành giả thủ tác bổn tôn chi ấn khế, nãi chí hành, trụ, tọa, ngọa đẳng nhất thiết sự nghiệp, giai xưng chi thân mật; khẩu tụng chân ngôn nãi chí nhất thiết ngôn ngữ đẳng khẩu nghiệp, giai xưng ngữ mật; tâm trung quan bổn tôn, nãi chí tùy nhất thiết nhân duyên khởi niệm, các chủng sự nghiệp, giai xưng vi ý mật.
Quảng phiếm đích thân mật bất thị chỉ hữu thủ ấn nhi dĩ, nhậm hà đích thể tư đô thị chúc vu thân mật đích phạm vi. Nhân môn đích thủ ngận linh xảo năng cú tố xuất các chủng tư thức, đãn đô thị kiến lập tại nhiễm ô đích vô minh thượng, sở tạo tác đích động lực đô thị lai tự thực, sân, si, mạn, nghi. Lệ như nhân vi phẫn nộ nhi cử khởi quyền đầu đả nhân, thậm chí phát triển thành nhất sáo quyền pháp, hoặc nã khởi võ khí công kích biệt nhân đẳng đẳng, vô bất thị thụ vô minh đích khu động, sở tạo tác xuất lai đích nhiễm nghiệp.
Nhi đại thủ ấn, tắc thị nhất chủng hộ trì tu hành đích thủ đoạn, giá chủng đặc thù đích tinh thần tu luyện phương pháp, đương chân nhượng lâm sa kinh nhạ bất dĩ, vô luận đương tác thuần túy đích võ học hoàn thị đặc thù đích tinh thần tu luyện chi pháp, đô thị nhất môn liễu bất đắc đích thần kỳ pháp môn, dữ đạo gia na ta bất truyện chi bí quan tưởng chi pháp cực vi tương tự.
Chí vu 〈 long tượng bàn nhược công 〉, tự nhiên canh thị đại danh đỉnh đỉnh.
Long tượng bàn nhược công thị tái vu long tượng bàn nhược kinh thượng, phân chúc mật tông lí chí cao vô thượng đích hộ pháp thần công, cộng phân thập tam tằng, kỳ ngoại công chưởng lực cường hãn hung kính, cụ hữu thập long thập tượng đích cự lực, mỗi nhất chiêu đô trọng hữu thiên cân chi lực, uy lực vô bỉ.
Giá công phu tuần tự tiệm tiến, bổn lai tuyệt vô bất năng luyện thành chi lý, nhược hữu nhân đắc hưởng thiên tuế cao linh, tối chung tất trăn đệ thập tam tằng cảnh giới ủng hữu ‘ thập tam long ’‘ thập tam tượng ’ chi lực, chỉ thị nhân thọ hữu hạn, mật tông trung đích cao tăng tu sĩ dục tại thiên niên chung liễu chi tiền luyện đáo đệ thất tằng, đệ bát tằng, tiện phi đắc táo tiến bất khả, giá nhất lai vãng vãng hãm nhập liễu dục tốc bất đạt đích đại nguy cảnh.
Bắc tống niên gian, tàng biên tằng hữu nhất vị cao tăng luyện đáo liễu đệ cửu tằng, kế tục dũng mãnh tinh tiến, đãi luyện đáo đệ thập tằng thời tâm ma sậu khởi vô pháp tự chế, chung vu cuồng vũ thất nhật thất dạ tự chung tuyệt mạch nhi tử.
Dã chỉ hữu thần điêu thời kỳ đích mông cổ quốc sư kim luân pháp vương thiên túng kỳ tài, tại trung nguyên nhất càn tuyệt đỉnh cao thủ đích thứ kích hạ, vu hữu sinh chi niên luyện thành long tượng bàn nhược công đệ thập tằng, nhi hậu đại phát thần uy liên bại trung nguyên tuyệt đỉnh cao thủ, năng dữ thần điêu hiệp dương quá đích ‘ ảm nhiên tiêu hồn chưởng ’ đối kháng ti hào bất lạc hạ phong, khả kiến thần công chi uy lực.
Thuyết khởi lai minh giáo đích hộ giáo thần công càn khôn đại na di dã xuy đắc nhất tháp hồ đồ, thuyết thị luyện chí đệ thất tằng tựu khả thiên hạ vô địch, tựu thị bất tri đạo nhược thị long tượng bàn nhược công luyện chi thập nhị tằng, lưỡng giả trực tiếp thùy canh lệ hại nhất ta?
Bổn lai lâm sa hướng tạ tốn thôi tiến đích thị long tượng bàn nhược công, hậu lai tạ tốn kinh quá tư lượng hoàn thị cự tuyệt liễu lâm sa đích hảo ý.
Vi thập ma ni, án tạ sư vương đích thuyết pháp tựu thị, giá ngoạn ý tiến cảnh thái mạn, dĩ tha đích thật lực dĩ kinh tương đương vu long tượng bàn nhược công đích thất tằng thủy bình, yếu thị tưởng tái tiến nhất bộ bất tri đạo đắc hà niên hà nguyệt, vu tha báo cừu vô ích.
Lâm sa tưởng tưởng dã giác đắc thị giá ma cá đạo lý, nhi hậu tiện tương đại thủ ấn công phu chấp ý giao cấp tạ tốn.
Tạ tốn giá thứ đảo dã một thôi thoát, tác vi giang hồ nhất lưu cao thủ thuyết thật thoại tha đích công kích thủ đoạn xác thật phạp thiện khả trần, trừ liễu nhất môn thiếu lâm tuyệt học âm ba 〈 sư hống công 〉 chi ngoại, kỳ dư thủ đoạn chân chân thượng bất đắc đài diện, bất quá trượng trứ nhất thân hùng hậu nội lực nhi dĩ.
Nhi đại thủ ấn công phu bất đồng, chỉ yếu tha tinh thần tu vi đạt đáo nhất định cảnh giới, đại thủ ấn công phu tiện khả thủy đáo cừ thành, vô luận quyền cước đao kiếm toàn bộ khả hóa nhập đại thủ ấn công phu, nhi thả đại thủ ấn công phu ngoại tại biểu hiện nhất hướng cương mãnh vô chú, chính hảo thập phân thích hợp tạ tốn đích xuất thủ tập quán.
Tạ tốn năng tòng nhất cá minh giáo phổ thông đệ tử, đoản đoản sổ niên thời gian tiện ba đáo tứ ** vương chi vị, trừ liễu tha đích võ công bất nhược chi ngoại, thông minh đích đầu não dĩ cập lợi tác đích bạn sự thủ đoạn dã thị tha đích ưu thế.
Giá ta ưu điểm phóng tại học tập công phu chi thượng dã nhất điểm bất soa, khởi mã na kỉ vị bang trợ tạ sư vương nhập môn đích mật tông lạt ma, kiến đáo tạ tốn na thiên tài bàn đích tu hành tốc độ, nhãn tình trừng đắc lưu viên mãn kiểm đích tiện mộ kinh thán, hận bất đắc tương tạ tốn quải đáo tự kỷ tông môn hảo sinh tài bồi nhất phiên.
Đương nhiên, lạt ma môn bất quá tưởng tưởng nhi dĩ, tạ tốn thị thập ma nhân thập ma thân phân, tha môn thân hậu đích tông môn miếu thật tại thái tiểu, căn bổn tựu dung bất hạ nhất vị kim mao sư vương.
Tạ tốn dã một nhượng lâm sa thất vọng, đẳng tha phản hồi trung nguyên võ lâm chi hậu, bằng tá nhất thủ ẩn tàng đắc ngận hảo đích đại thủ ấn công phu, trực tiếp trùng nhập giang hồ nhất lưu điên phong cao thủ chi liệt……( vị hoàn đãi tục.. )