Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Hoàng thường xác thật thiên tư trác tuyệt, đan kháo lĩnh ngộ đạo tàng trung đích bộ phân tinh nghĩa, căn cư võ học nguyên lý sang xuất chấn động giang hồ đích đỉnh cấp tuyệt học 《 cửu âm chân kinh 》!
Đan giá nhất điểm nhi luận, bất đắc bất thuyết hoàng thường thật nãi nhất đái võ học tông sư!
Khả tha bổn thị quan phủ trung nhân, thân thượng căn bổn tựu một hữu ti hào giang hồ khí tức, sở tiếp xúc đích giang hồ môn phái vô phi tựu thị minh giáo dĩ cập dữ minh giáo hữu sở khiên liên đích giang nam võ lâm môn phái.
Dã tựu thị thuyết, hoàng thường tuy nhiên dữ minh giáo thệ bất lưỡng lập, đãn luận khởi giang hồ kiến thức đích thoại, tha chân bất nhất định năng bỉ đắc thượng na ta giang hồ lão điểu.
Nhi thả minh giáo đích võ công dã dữ trung nguyên đại tương kính đình, đặc biệt thị minh giáo cao tằng đích võ công đa hữu kỳ dị chi xử, bất năng tác vi trung nguyên võ học lộ sổ đích quảng phiếm đại biểu.
Như thử dĩ lai, hoàng thường sở sang võ công hào xưng thiên hạ võ học tổng cương, tự hồ hữu ta danh bất phó thật.
Khả thật tế thượng, 《 cửu âm chân kinh 》 hựu xác thật toán đắc thượng thiên hạ võ học tổng cương!
Trung nguyên võ học truyện thừa chí thượng cổ luyện khí sĩ, nhi thượng cổ luyện khí sĩ hựu cân đạo gia thoát bất liễu quan hệ, trung nguyên võ lâm hoàn toàn khả dĩ toán đắc thượng đạo gia võ học nhất mạch.
《 cửu âm chân kinh 》 xuất tự hoàng thường lĩnh ngộ đích đạo tàng chân nghĩa, kỳ trung bão hàm thâm diệu đích đạo gia diệu lý, dữ trung nguyên võ học nhất mạch tương truyện quan hệ mật thiết, hoàng thường hựu thị tại đạo tàng chân nghĩa đích cơ sở thượng sang xuất cửu âm thần công, kỳ tông chỉ trực chỉ đạo gia chân nghĩa.
Nhi trung nguyên võ học luyện đáo cao thâm xử, dã thị trực chỉ đạo gia trường sinh trường thọ chi chân nghĩa.
Như thử thuyết lai, 《 cửu âm chân kinh 》 nãi thiên hạ võ học chi tông chỉ dã bất vi quá.
Quả nhiên, chỉ thính na tiền lão thái giam tiêm lợi trứ tảng môn ngạo nhiên đạo: “Hoàng thường năng tòng đạo tàng chi trung ngộ đắc 《 cửu âm chân kinh 》, nan đạo toàn thiên hạ tựu tha nhất cá thông minh nhân bất thành?”
Bá khí, giá thoại thuyết đắc thật tại thái quá bá khí. Hoàng dược sư đẳng nhân bất do tâm đầu nhất chấn nhược hữu sở tư, đương nhiên âu dương phong đối thử khước thị bất dĩ vi nhiên. Sang công na na ma giản đan, vưu kỳ hoàn thị sang xuất nhất môn tuyệt đỉnh thần công?
Ngũ tuyệt chi trung trừ liễu hoàng dược sư chi ngoại. Tối nhiệt trung vu sang công đích đương âu dương phong mạc chúc, đặc biệt thị đương tha phát giác cáp mô công đích lậu động chi hậu, một thiếu hoa phí tinh lực dĩ cáp mô công vi nguyên hình tưởng yếu sang xuất nhất môn canh gia lệ hại đích thần công, khả tích tối hậu đô dĩ thất bại cáo chung.
Sở dĩ tha tài đối 《 cửu âm chân kinh 》 na bàn nhiệt thiết, nhân vi cửu âm thần công hào xưng thiên hạ võ học tổng cương, tự năng tương tha đích cáp mô công bao dung kỳ trung, kỳ tha thần công tuyệt học tựu một giá đặc tính liễu.
“Sở dĩ, tử lão thái giam nhĩ sở học giá môn võ công, dã thị tòng đạo tàng trung lĩnh ngộ nhi xuất?”
Lâm sa tự tiếu phi tiếu. Thủ trung nã trứ nhất bổn quyên sách hoảng liễu hoảng, đột nhiên khai khẩu vấn đạo.
“Nhĩ……”
Khán đáo na bổn quyên sách, tiền lão thái giam kiểm sắc đại biến cấp mang thân thủ mạc hướng hung khẩu, không đãng đãng đích cảm giác nhượng tha kiểm sắc nan khán chi cực, mãn kiểm oán độc trừng liễu lâm sa nhất nhãn cường nhẫn tâm đầu nộ khí một hữu đa thuyết phế thoại.
“Hắc hắc, bất đắc bất thuyết lão thái giam nhĩ thị cá võ học kỳ tài, cánh năng sang xuất giá dạng đích kỳ dị võ công!”
Lâm sa tùy thủ phiên liễu phiên quyên sách kiểm thượng lộ xuất kỳ dị chi sắc, tha cương tài đề lưu lão thái giam chi thời tòng kỳ thân thượng mạc xuất đích đông tây, kỳ trung nội dung nhượng tha hữu chủng tự tằng tương thức đích cảm giác.
Vưu kỳ thị kỳ trung hành khí vận khí đích bộ phân khẩu quyết. Cân tha tại tiếu ngạo thế giới sở kiến đích lâm sa 《 tích tà kiếm phổ 》 cánh hữu lục thất phân tương tự, tâm trung đốn thời liễu ngộ nhãn tiền giá tư tiện thị hậu thế đại danh danh đỉnh đỉnh đích quỳ hoa lão tổ!
Chí vu tha vi hà nhận định quyên sách thượng đích nội dung thị lão thái giam sở tả, nhân vi vô luận thị quyên sách tài liêu hoàn thị thượng diện đích bút tích đô thị tân đích, tối đa bất quá thập sổ niên quang cảnh. Dĩ lão thái giam thập niên tiền tiện hữu tiên thiên trung kỳ đích thật lực, tự thân võ học đạo lộ dĩ thành bất khả năng tái chuyển tu tha môn võ công.
“Hanh, na hữu như hà. Tối hậu hoàn bất thị bại tại các hạ thủ lí?”
Lão thái giam một hữu thừa nhận dã một hữu phủ nhận, chỉ thị bất sảng đích đích cô liễu thanh.
Chấn hám. Thuyết bất xuất đích chấn hám!
Hoàng dược sư đẳng ngũ tuyệt trung nhân tâm trung tảo dĩ phiên khởi kinh đào hãi lãng, khán hướng lão thái giam đích mục quang trung mãn thị kinh kỳ hòa kính bội. Giá hựu thị nhất vị độc tự sang công đích võ học tông sư, dung bất đắc tha môn bất tâm sinh tán bội.
Đồng thời tâm trung dã bị kích khởi vạn thiên hào tình, nhân gia đô năng tòng đạo tàng chi trung ngộ xuất na bàn quỷ dị tuyệt luân đích tuyệt thế võ công, tha môn nhất cá cá đô thị tâm cao khí ngạo đích giang hồ tuyệt đỉnh cao thủ, nan đạo hoàn bỉ bất thượng nhất vị thân hữu tàn khuyết đích lão thái giam?
Hắc hắc, lão tử giá thị khai liễu ngoại quải, bất nhiên hoàn vị tất càn đắc quá nhĩ cá tử lão thái giam!
Lâm sa tâm đầu ám tiếu bất dĩ, đồng thời dã liên liên cảm thán thiên hạ chi đại, quả nhiên năng nhân dị sĩ vô sổ, tự kỷ thiết bất khả nhân hữu liễu điểm thành tựu tiện triêm triêm tự hỉ mục trung vô nhân.
“Biệt vọng liễu, giá môn võ công đại dị tầm thường, hiện tại khả bất thị nhượng chư vị khai nhãn giới đích hảo thời hầu!”
Diện đối hoàng dược sư, hồng thất công, âu dương phong thậm chí chu bá thông đích quýnh quýnh mục quang, lâm sa khinh khinh nhất tiếu tại tha môn bất xá bất mãn đích nhãn thần trung tương quyên sách thu nhập hoài trung.
“Giá môn võ công hoàn hữu tàn khuyết bất toàn chi xử, giá cá tu luyện yếu cầu dã hữu ta hà khắc, thị dĩ lão thái giam nhĩ tài tưởng thu tập toàn bổn đạo tàng tưởng yếu tầm cầu cải tiến hoặc giả đột phá?”
Lâm sa a a nhất tiếu khán hướng lão thái giam, tâm tình dã ngận thị phục tạp.
Khả dĩ thuyết lão thái giam cân hoàng thường nhất dạng, đô thị thông quá nhất bộ đạo tàng ngộ xuất tuyệt thế thần công đích điển phạm.
Dĩ tha phục ấn cơ cấp biệt đích ký ức năng lực, tuy nhiên chỉ thị thô thô phiên duyệt nhất biến quyên sách, khước dã tương lí đầu nội dung khán liễu cá thất thất bát bát, dĩ tha tiên thiên điên phong đích võ học cảnh giới tự nhiên năng cú khán xuất nhất ta minh hiển vấn đề.
Lão thái giam mặc nhiên bất ngữ, càn thúy bế thượng nhãn tình đương một thính đáo, khả tòng tha cương tài vi vi nhất chấn đích thân hình khả tri, lâm sa sở ngôn tuy bất toàn đối khước dã soa bất đa liễu.
Chính như tòng cương tài tha đối 《 cửu âm chân kinh 》 bất tiết nhất cố đích thái độ, hoàng dược sư đẳng nhân sai xuất lão thái giam dã thị nhất vị loại tự hoàng thường đích sang công tông sư, nhi sự thật xác thật như thử.
Lão thái giam tòng tiểu tiện tiến liễu kim quốc hoàng cung, nhân vi gia lí hữu ta quan hệ đích duyên cố, tòng nhất khai thủy tiện đắc đáo trọng dụng thụ đáo cung lí đích đặc biệt bồi huấn.
Giá thời đại hữu điểm thân phân đích thái giam khả đô thị văn hóa nhân, khả năng văn học công để bỉ nhất bàn đích đồng sinh thậm chí cử nhân đô yếu cường thượng nhất ta, đô thị tòng tiểu thụ đáo cung đình nghiêm cách bồi huấn đích tồn tại, tại ngoại đầu liễu bất đắc đích độc thư thức tự đối vu hữu điểm thân phân đích thái giam lai thuyết căn bổn toán bất đắc thập ma.
Thoại thuyết lão thái giam tòng tiểu kinh quá cung đình nội giam nghiêm cách bồi huấn, thập kỉ tuế tiện hữu hạnh bị phân phái đáo hoàng gia tàng thư các tố đả tảo khán thủ chi chức.
Giá tư thị cá cần học thượng tiến đích tính tử, đáo liễu hoàng gia tàng thư các do như ngư nhập đại hải, ngận khoái tiện thảng dương vu thư hải chi trung bất khả tự bạt.
Hoàng thất tàng thư bất cận toàn bộ đô thị tinh phẩm, nhi thả ngũ hoa bát môn thập ma chủng loại đích thư tịch đô hữu, kỳ trung tự nhiên thiếu bất liễu tại ngoại giới cực độ hi khuyết đích cao thâm võ công bí tịch.
Na cá nam nhi bất hảo võ, tựu thị thái giam dã bất năng lệ ngoại.
Khả tích đích thị, tuy nhiên thái giam chỉ thị khuyết thiếu liễu thân thể mỗ cá bộ kiện, khước thị cực vi trọng yếu đích bộ kiện, ngận đa cao thâm võ công bí tịch đô vô pháp tu luyện, chỉ năng tu luyện nhất ta thuần túy đích dưỡng sinh dĩ cập thô thiển quyền cước công phu.
Hoàng cung khả dĩ thuyết thị thế thượng tối hắc ám đích địa phương, lão thái giam tòng tiểu tựu minh bạch hữu nhất thân hảo bổn sự đích dụng xử, khởi mã tại diện đối tha nhân đích toán kế chi thời khởi mã năng hữu cá tự bảo thậm chí phản kháng chi lực bất thị?
Lão thái giam niên khinh chi thời tại hoàng thất tàng thư các nhất đãi tựu thị cận thập niên, tại đệ lục niên thời tha vô ý trung phát hiện liễu đương niên kim quân tòng bắc tống hoàng cung thưởng lược nhi lai đích bộ phân đạo tàng, dĩ kỳ thâm hậu đích văn hóa tu dưỡng cánh nhiên khán đổng liễu kỳ trung bộ phân chân nghĩa, kết hợp tha sở tri đích sở hữu cao thâm nội công tâm pháp, cánh nhiên mạn mạn mạc tác sang xuất nhất môn chuyên môn vi thái giam tu luyện đích tuyệt thế thần công.
Đương nhiên, lão thái giam tạm thời hoàn một hữu vi kỳ thủ danh 《 quỳ hoa bảo điển 》, giá môn thần công căn bổn tựu một hữu danh tự, khả năng 《 quỳ hoa bảo điển 》 đích danh tự, thị hậu nhân gia thượng khứ đích dã thuyết bất nhất định.
Nhân vi tu đắc tuyệt thế thần công, hậu lai vô ý trung tại kim đế ngộ thứ thời đại xuất liễu bả phong đầu, nhi hậu tiện bị kim đế hấp nạp vi hoàng thất cung phụng, trực tiếp thính tòng kim đế điều khiển thân phân địa vị siêu nhiên chi cực.
Đương nhiên, tùy trứ kỉ vị kim đế thượng vị giá băng, tri hiểu lão thái giam chân thật thân phân đích nhân thiếu chi hựu thiếu, tựu liên tha bối hậu đích gia tộc đa niên bất tằng liên hệ đô dĩ vi tha tảo dĩ quải điệu.
Chính nhân vi như thử, tha tự nhiên bất hội bị lâm sa nhất hạ, tiện bách bất cập đãi tương tự thân lão để toàn bộ đạo xuất, tha tri đạo thái đa kim quốc cung đình bí tân, yếu thị tiêu tức truyện xuất khứ na nhạc tử khả tựu đáo liễu.
Tri đạo lão thái giam thị nhất đại sang công tông sư, khả thị hoàn thị hậu thế đại danh đỉnh đỉnh đích quỳ hoa lão tổ, tẫn quản lập khắc y cựu đối lập bất quá lâm sa đích thái độ hoãn hòa nhất ta, kí nhiên lão thái giam đích mục đích dĩ kinh thanh sở liễu, tựu một tất yếu kế tục củ triền na ta tế chi mạt tiết, tha hựu tiếp trứ tuân vấn mật tông cao thủ đích lai ý.
Đãi lão thái giam nhất ngũ nhất thập thuyết minh, trừ liễu lâm sa, hoàng dược sư cân hồng thất công đô thị nhất phó khóc tiếu bất đắc đích mạc dạng, đồng thời dã ám ám vi na vị mật tông cao thủ cảm đáo khả tích, tựu vi liễu truyện giáo chi sự liên tính mệnh đô đâu điệu liễu, dã bất tri đạo tha yếu thị đề tiền tri hiểu hội bất hội tái như thử phạm hiểm?
Chỉ hữu lâm sa tâm đầu nhất phiến lẫm nhiên, tại ỷ thiên thế giới cân mật tông tiếp xúc thời gian khả bất đoản, ngận thị thanh sở mật tông các đại tông môn đối vu truyện giáo khoách đại ảnh hưởng đích nhiệt trung, giản trực cân thiên phương giáo na ta phong tử cuồng tín đồ hữu đắc nhất bỉ, vi thử quải điệu căn bổn tựu bất toán thập ma, chỉ yếu năng đạt đáo truyện giáo mục đích tựu thị hạ thập bát tằng địa ngục đô tại sở bất tích!
Vấn minh bạch liễu lão thái giam cân na tọa hóa tàng tăng đích mục đích, âu dương phong đích mục đích tựu hảo sai đắc đa, cương tài tha cân chu bá thông đại đả xuất thủ đích thời hầu tảo dĩ hảm liễu xuất khứ,, hoàn bất tựu thị 《 cửu âm chân kinh 》 nhạ đắc họa?
Chi hậu hoàng dược sư nhất điểm đô bất khách khí, trực tiếp xuất ngôn khu cản âu dương phong đẳng nhân ly khai đào hoa đảo, âu dương phong dã một kiểm kế tục đãi hạ khứ, mãn kiểm âm trầm đái trứ thân thụ trọng sang đích lão thái giam, hoàn hữu tọa hóa tàng tăng đích di thể hào bất tha nê đái thủy chuyển thân tựu tẩu.
“Di, quách tiểu tử nhĩ chẩm ma dã hội cửu âm chân kinh thượng đích võ công?”
Khả tựu tại âu dương phong nhất hành chuyển nhập đào hoa trận tức tương ly khứ chi thời, chu bá thông bão hàm kinh kỳ đích nhất thanh đại hát, khước tương tâm tình cực phôi đích âu dương phong hấp dẫn, hồi đầu cửu cửu ngưng thị liễu chính tại hi nháo ngoạn sái đích quách tĩnh dữ chu bá thông nhất nhãn, kiểm thượng lộ xuất nhất ti hối ám vi tiếu chuyển thân đại bộ lưu tinh ly khứ.
“Lâm sa ca ca nhĩ một sự ba?”
Trực đáo âu dương phong đẳng nhân triệt để ly khai, hoàn bất đẳng kỳ tha nhân hữu hà phản ứng, hoàng dung tiện nhất kiểm quan hệ thấu liễu quá lai, thượng hạ đả lượng liễu lâm sa nhất hội đam tâm vấn đạo, chi tiền đích tình huống bả tha cấp hách đắc bất khinh……( vị hoàn đãi tục. )