Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Vọng trứ lâm sa ly khứ đích tiêu sái bối ảnh, tây vương mẫu hữu ta xuất thần……
Lâm sa cương tài khinh miêu đạm tả đích nhất phiên thoại, cấp tha tạo thành liễu bất tiểu đích tâm linh trùng kích, thử thời tha chính xử vu nhất chủng phong trung lăng loạn đích mạc danh trạng thái.
Tại tổ vu lâm sa khẩu trung, thành tựu chuẩn thánh chi tôn bất quá khinh nhi dịch cử!
Thí đích khinh nhi dịch cử!
Chân yếu như thử đích thoại, na ma nhất càn hồng hoang đỉnh tiêm đại năng, vưu kỳ thị hảo bất dung dịch đột phá đáo liễu chuẩn thánh cảnh giới đích cường giả môn, khởi bất thị nhất cá tiếu thoại.
Bỉ như tha ba, ức vạn niên đích tân khổ tu trì, như kim hảo bất dung dịch tài đạp túc chuẩn thánh chi cảnh. Tựu thị như thử cảnh giới đô bất ổn cố, tha hựu chẩm ma khả năng tán đồng lâm sa đích hồ ngôn loạn ngữ?
Na tha ức vạn niên đích tu trì, khởi bất thành liễu nhất cá tiếu thoại?
Chỉ thị lâm sa cáo tố tha đích sự tình, khiếu tha hựu bất đắc bất chấn hám nan ngôn, bất đắc bất thừa nhận giá vị tổ vu đích cường đại, thật tại dĩ kinh siêu xuất liễu tự kỷ đích tưởng tượng chi ngoại.
Võ tôn bất cận ủng hữu bàng đại đích khí vận tại thân, đồng thời hoàn hữu đồng dạng bàng bạc đích công đức tại ác, chỉ yếu tha tưởng tùy thời đô năng y kháo công đức tương cảnh giới hòa tu vi cường hành thôi thượng khứ.
Năng bất năng đạt đáo chuẩn thánh chi cảnh bất tri đạo, đãn đoản thời gian nội đột phá chí đại la điên phong khước thị hoàn toàn một hữu vấn đề đích.
Tây vương mẫu xác thật kinh nhạ vu võ tôn đích để uẩn chi thâm hậu, khả canh nhượng tha chấn kinh đích khước thị, liên phân thân đô hữu giá ma phong hậu đích thân gia, na tác vi bổn tôn đích lâm sa ni?
Tha tiểu tâm thí tham trứ vấn liễu nhất hạ, lâm sa khước thị đãn tiếu bất ngữ, lộng đắc tha tâm trung hảo sinh hảo kỳ khước hựu nã giá tư vô khả nại hà.
Trực đáo lâm sa cáo từ ly khai, biểu hiện địa hôn chi sự tha thế võ tôn đáp ứng liễu, tây vương mẫu chính xử vu chấn hám chi trung tùy khẩu dã ứng phó hạ lai, đẳng tha phản ứng quá lai đích thời hầu dĩ kinh vãn liễu.
Chân thị cá giảo hoạt đích gia hỏa a!
Tây vương mẫu hận đắc nha dương dương đích, bất quá tâm trung khước tịnh một hữu ti hào não nộ chi ý.
Chi tiền cự tuyệt võ tôn thị nhân vi tha đích thật lực thái nhược, chỉ thị cương cương bộ nhập đại la chi cảnh, tựu toán hữu lâm sa giá tôn bổn thân chi trì, dã nan dĩ hoạch đắc vu tộc đích hoàn toàn nhận khả.
Hồng hoang tựu thị nhất cá thật lực vi tôn đích thế giới, vô luận thị nội bộ hoàn thị ngoại bộ đô thị như thử, chỉ hữu cường đại đích thật lực tài thị thân phân địa vị đích tối đại bảo chướng, kỳ dư nhất thiết đô thị hư vọng.
Nhãn hạ kí nhiên lâm sa bảo chứng liễu võ tôn đích thật lực, tối thứ đô thị đại la điên phong chi cảnh, na cân võ tôn kết địa hôn chi hảo dã bất thị bất khả dĩ.
Phản chính chỉ thị nhất cá kết minh đích danh nghĩa bãi liễu, hựu bất thị chân chính đích phu thê, tây vương mẫu nhất điểm tâm lý phụ đam đô một hữu, phản đảo thị hi vọng giá nhất nhật tảo điểm đáo lai.
Bất đắc bất thuyết, lâm sa thứ kích đáo tha liễu, nhượng tha đối lực lượng hữu liễu canh thâm tằng thứ đích khát vọng hòa truy trục, hi vọng năng tá trợ địa hôn đái lai đích công đức khí vận, sử tự thân thật lực canh thượng nhất tằng lâu.
Bất thuyết thành vi tổ vu lâm sa giá dạng chiến lực cường hoành vô thất, cơ bổn vô nhân cảm nhạ đích tồn tại, khởi mã bất khiếu nhân tiểu thứ liễu khứ thị tất tu đích.
……
Bị tây vương mẫu bức trứ đáp ứng kết địa hôn chi hảo, lâm sa cảm giác tổng hữu ta quái quái đích, đồng thời tâm trung dã bất vô cảm thán: Hồng hoang nữ tu quả nhiên bưu hãn!
Hồi khứ đích lộ thượng khai liễu hạn chế, trực tiếp tương tiêu tức truyện đệ cấp liễu võ tôn, khiếu tha hữu cá tâm lý chuẩn bị tiên.
“Bổn tôn giá thị cấp ngã tiếp liễu cá năng thủ sơn dụ a!”
Tiếp đáo bổn tôn đích truyện tín, thử thời chính tọa trấn sơn khâu bộ lạc đại quân chi trung đích võ tôn, khổ tiếu liên liên úc muộn đắc khẩn. Tuy thị tổ vu lâm sa đích phân thân, khả tịnh bất đại biểu tha một hữu tự kỷ đích tư tưởng, tương phản võ tôn ủng hữu độc lập đích tư tưởng hòa tính cách, chỉ thị tại linh hồn bổn nguyên thượng cân bổn tôn lâm sa tương đồng, tịnh thả thụ đáo triệt để đích khống chế bãi liễu.
Tưởng tưởng dã tri đạo, tây vương mẫu tuyệt đối bất thị thập ma thiện tra!
Tác vi tây côn luân quần tiên chi thủ, đương sơ cân đông vương công liên hợp tổ kiến tán tiên liên minh, nhất cá hào xưng thiên hạ nam tiên chi thủ, nhất cá hào xưng thiên hạ nữ tiên chí tôn.
Kết quả đông vương công đích xưng hào nhạ não liễu nhất càn huyền môn đại năng, tại na nhất thứ phù tang đảo xuất thế chi chiến trung, bị yêu tộc cân vu tộc cao thủ liên hợp giảo sát, huyền môn đại năng khước thị tụ thủ bàng quan.
Giá dã thị hồng hoang thiên địa tại vu yêu đại chiến hậu, đệ nhất tôn hách hách hữu danh đích đỉnh tiêm đại vu vẫn lạc.
Nhi dữ đông vương công tịnh liệt nữ tiên chi thủ đích tây vương mẫu, khước thị an nhiên vô dạng thối cư lão sào tây côn luân, kế tục đương tha đích thiên hạ nữ tiên chi thủ.
Tẫn quản huyền môn nữ tu thiếu đắc khả liên, sở vị đích thiên hạ nữ tiên chi thời bất quá nhất cá tiếu thoại. Yếu thị cải thành thiên hạ nữ tu chi thủ đích thoại, cổ kế kỳ dư kỉ vị nữ tính đại năng dã bất hội khinh dịch đáp ứng.
Kết quả tây vương mẫu an nhiên độ quá hồng hoang nhất thứ hựu nhất thứ phong ba, trực đáo hạo thiên cân dao trì tác yêu thân tử luân hồi chuyển thế, bị tam thanh thỉnh xuất tọa trấn thiên đình, bất thanh bất hưởng thành vi thiên đình đích chí tôn!
Như thử giác sắc, chẩm ma khán đô bất thị giản đan tồn tại a!
Tẫn quản sở vị đích địa hôn, bất quá nhất chủng kết minh đích nghi thức, tịnh bất thiệp cập ti hào cảm tình, đãn thị dĩ thiên đạo vi chứng đích địa hôn bất hội na ma giản đan.
Lưỡng nhân đích khí vận nhân quả tương hữu mật thiết giao lưu, giá khả bất thị thập ma hảo sự.
Hậu thế đích thần thoại truyện thế trung, tây vương mẫu tuyệt đối thị na chủng tính cách bá đạo đích tồn tại, mỗi mỗi xuất thủ đô khiếu nhân cấu bệnh, đương nhiên na ta phàm nhân đích mai oán bất dụng phóng tại tâm thượng, khả tây vương mẫu đích phong bình bất táp dạng thị chân đích.
Tự thân khí vận cân tây vương mẫu liên tại nhất khởi, dĩ hậu ngận đa sự tình tha đô đắc thụ kỳ ảnh hưởng, chỉ thị hi vọng tự kỷ bất yếu thái đảo môi tựu hảo.
Một bạn pháp, tây vương mẫu đích quản lý tài năng thái thứ, chiêm cư tuyệt đối ưu thế đích tình huống hạ, hoàn khiếu ngọc đế hữu liễu na ma nhất điểm điểm chiết đằng năng lực, bả cá thiên đình chiết đằng đắc ô yên chướng khí.
Kỳ trung nhân quả chi đại, tưởng tưởng đô cảm giác áp lực sơn đại, hoàn hữu thập ma đổng vĩnh cân thất tiên nữ, ngưu lang chức nữ, hoàn hữu đào sơn cứu mẫu hòa bảo liên đăng, tây vương mẫu khả đô một xá hảo danh thanh.
Võ tôn đảo thị bất tại hồ giá ta, khả kỳ trung mãn mãn đích âm mưu toán kế, khước thị tha bất nguyện ý hồ loạn triêm thủ đích. Bổn tựu bất quan tha thí sự, kết quả nhân trứ nhân quả khiên liên kỳ trung, tưởng tưởng đô giác đắc bất hảo liễu.
Hoàn hữu nhất thung, tây vương mẫu đích thủ đoạn phân thốn nã niết bất hảo, ngọc đế bị bức hướng tây phương kháo long, chi hậu tài hữu liễu tây du na thung phá sự thiên đình đích biểu hiện chuyết liệt, phản chính đô khiên xả liễu đại lượng nhân quả, bất thị lương thiện chi địa tựu thị.
Khả tích, phân thân một nhân quyền a!
Bổn tôn tố xuất liễu quyết đoạn đích sự tình, phân thân đáp ứng dã đắc đáp ứng, bất đáp ứng hoàn đắc đáp ứng.
Võ tôn tri hiểu giá sự một đắc thương lượng, bổn tôn tái quá bất cửu tựu hữu ‘ đại sự ’ yếu tố, khả bất tưởng bị hồng hoang giá biên đích hồ hồ sự nhi xả trụ hậu thối.
Tẫn quản võ tôn bất tri hiểu bổn tôn đáo để yếu tố thập ma, đãn tha tâm trung ẩn ẩn hữu cá đại đảm sai trắc, cân bổn tôn đột phá canh thượng nhất tằng đích bàn cổ chân thân chi cảnh hữu quan.
Tưởng tưởng dã thị ứng cai, tẫn quản hiện tại hồng hoang đích tình huống cân thần thoại truyện thuyết đại hữu bất đồng, đô đáo giá thời hầu liễu, vô luận thị tam thanh hoàn thị tây phương lưỡng vị phật chủ, hựu hoặc giả đại yêu nữ oa đô một thành thánh, bất nhiên bổn tôn dã bất hội hữu nhãn hạ tiêu dao đích nhật tử quá.
Chỉ thị đắc đáo liễu hồng mông tử khí đích giá kỉ vị, dĩ hậu thành thánh tương bất khả tị miễn!
Nga thác liễu, hảo tượng tiếp dẫn tựu một hữu đắc đáo hồng mông tử khí, khả dĩ giá tư ủng hữu đích đại cơ duyên đại khí vận, thuyết bất định na thiên na điều tiêu thất đích hồng mông tử khí đột nhiên tạp tha thân thượng dã bất nhất định a.
Đáo thời hầu tiến nhập chúng thánh thời đại, vu tộc một hữu khả kham bỉ nghĩ đích cường giả chẩm ma thành?
Tổ vu hậu thổ tọa trấn u minh, bằng tá u minh chi chủ đích quyền bính, tại u minh địa giới chiến lực kham bỉ thánh nhân, đãn na dã chỉ thị kham bỉ nhi dĩ, bất thị chân chính đích thánh nhân chung cứu một hữu để khí.
Thánh nhân thời đại bất thị hữu cú ngưu khí hồng hồng đích thuyết pháp ma: Bất thành thánh, chung vi lâu nghĩ!
Giá tựu ngận hảo thuyết minh liễu thánh nhân dữ ‘ lâu nghĩ ’ chi gian đích khu biệt, tựu toán chuẩn thánh điên phong cường giả, tại thánh nhân nhãn trung dã bất quá lệ hại điểm đích lâu nghĩ bãi liễu.
Bổn tôn lâm sa tuyệt đối bất khả năng đỉnh trứ lâu nghĩ đích đầu hàm, tại chúng thánh thủ để hạ hoạt đắc chiến chiến căng căng, bổn tôn bất tập quán giá dạng áp ức đích sinh hoạt.
Tái thuyết bổn tôn chi tiền khả thị tương tam thanh, tây phương nhị phật dĩ cập nữ oa đô đắc tội liễu cá biến, đẳng tha môn đô thành thánh liễu ủng hữu áp đảo tính ưu thế, hoàn hữu bổn tôn đích hảo nhật tử quá ma?
Bất vi bàng đích, bổn tôn quật khởi đích tốc độ thật tại thái khoái, khoái đáo tam thanh đô tâm sinh tật đố, khởi liễu bán lộ vi sát đích tâm tư, thùy tri đạo tha môn thành thánh hậu, hội bất hội vi liễu dĩ tuyệt ‘ hậu hoạn ’, trực tiếp tương bổn tôn diệt sát?
Biệt đích bất thuyết, nữ oa thị tuyệt đối bất hội lưu thủ đích!
Nhi tác vi phân thân, bổn tôn bị diệt tha dã hảo bất đáo na khứ, tựu toán cẩu diên tàn suyễn nhật tử chỉ phạ hội canh gia gian nan. Đáo thời hầu nhất càn thánh nhân môn đồ phân phân khởi thế, dĩ ‘ long ngạo thiên ’ đích tư thế phủ thị thiên địa, tha giá tôn phân thân dã tuyệt đối thụ bất liễu giá chủng oa nang khí.
Sở dĩ, bổn tôn hoàn thị tẫn khoái đề thăng thật lực đích hảo.
Tổ vu chi thượng, hữu nhất cảnh giới danh hoán bàn cổ chân thân, cân thiên đạo chi hạ đích thánh nhân chi cảnh tương đương, giá nhất cảnh giới dĩ kinh triệt để thoát ly liễu ‘ vu ’ đích phạm trù, đạt đáo nhất cá canh gia cao thâm đích sinh mệnh tằng thứ.
Giá thị tổ vu hậu thổ, dĩ cập bổn tôn lâm sa, kinh quá đa niên mạc tác đắc xuất đắc kết luận.
Chỉ thị nhất cá đại trí đích phương hướng, cụ thể đích tu luyện chi pháp hoàn tại mạc tác chi trung, sở dĩ võ tôn dã đắc đáo liễu bộ phân tương quan tín tức.
Tha khẳng định, bổn tôn sở mưu đích ‘ đại sự ’, tuyệt đối cân tấn thăng bàn cổ chân thân hữu mạc đại quan liên.
Tâm trung ngận hữu điểm hướng vãng, bất tri đạo tự kỷ thập ma thời hầu dã năng đạt đáo giá dạng đích trình độ. Đương nhiên nhãn hạ tha hoàn chỉ thị đại la sơ kỳ cảnh giới, tưởng giá ta hữu ta thái tảo liễu điểm.
Tại địa hôn triệt để thương lượng hảo chi tiền, tha tất tu tiên tương thật lực đề thăng thượng khứ.
Nha nha đích, tha đường đường võ tôn cánh nhiên bị tây vương mẫu cấp hiềm khí liễu. Bổn tôn cấp tha truyện lai tín tức, bất yếu tại tàng trứ yểm trứ, phóng khai liễu tâm tư hấp nạp trữ tồn đích bàng bạc công đức chi khí, chí vu y kháo công đức cường hành đề thăng đích cảnh giới bất ổn, dĩ hậu tái mạn mạn tưởng bạn pháp giải quyết tựu thị.
Tĩnh tĩnh bàn tọa vu khoan sưởng đích quân trướng chi trung, võ tôn kiểm thượng lộ xuất ti ti khinh tiếu, thân hậu đẩu nhiên hiện xuất nhất luân mô hồ hựu thanh tích đích công đức kim luân, ti ti lũ lũ đích công đức chi khí tán dật nhi xuất, do như mạn thiên tinh huy phao sái hoãn hoãn dũng nhập tha đích thân thể dĩ cập nguyên thần chi trung.
Chu thân khí tức, chính nhất điểm nhất điểm mạn mạn biến cường, tinh thần uy áp dã nhất điểm nhất điểm hướng thượng đề thăng.
Dĩ kỳ ủng hữu đích bàng bạc công đức chi lực, hoàn toàn hấp thu tiêu hóa, túc dĩ nhượng thật lực trực tiếp khóa nhập chuẩn thánh chi cảnh. Vưu kỳ công đức cân khí vận kết hợp, sở năng phát huy đích uy lực canh gia khủng phố.
Chỉ bất quá bổn tôn hoàn tại hồng hoang, căn cư hồng hoang thiên đạo pháp tắc, phân thân bất khả năng tấn thăng chuẩn thánh chi cảnh!
Giá dã thị tây vương mẫu tâm trung đích tưởng pháp, chỉ thị tha bất tri đạo lâm sa dĩ hữu giải quyết chi đạo, tạm thời ly khai hồng hoang, thoát ly thiên đạo giam quản tựu thị, như thử nhất lai phân thân tiện khả dĩ trực tiếp y kháo bàng bạc công đức chi lực tấn thăng chuẩn thánh chi cảnh!
Nhi tựu tại võ tôn khai thủy hoãn mạn đề thăng thật lực đích thời hầu, hồng hoang tân sinh nhân tộc đích cục thế dã khai thủy xuất hiện liễu cự đại biến hóa……( vị hoàn đãi tục. )