Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
U minh giới, hậu thổ cung chủ điện, khí phân trầm muộn dam giới.
Tự tòng tam thanh nhập nội, tịnh vu lâm sa đối diện tọa hảo hậu, tiện nhất trực trầm mặc bất ngữ.
“Tam vị, hữu thoại bất phương trực thuyết!”
Lâm sa đạm nhiên khinh tiếu, nhãn thần bình tĩnh tại tam thanh thân thượng khinh khinh tảo quá, một hữu ti hào đích dị dạng thần sắc, đạm nhiên đạo: “Thử xử cung điện, dĩ kinh bất tại thiên đạo giam quản chi trung!”
Văn ngôn, tam thanh thần sắc tùng động, tam đạo thánh niệm bất phân tiên hậu tịch quyển nhi xuất, thuấn gian một nhập cung điện ngoại vi đích phòng hộ pháp trận trung, kiểm sắc tấn tốc biến hoãn thần sắc dã cân trứ bình tĩnh hạ lai.
Ám ám điểm liễu điểm đầu, lâm sa nhất điểm đô một hữu nhân vi tam thanh đích cử động, nhi hữu thập ma bất hảo đích tưởng pháp.
Yếu thị liên giá điểm phòng bị tâm lý đô một hữu, na tha cân tam thanh chi gian đích hợp tác hội lập tức chung kết, một hữu kế tục hạ khứ liễu tất yếu liễu.
Nhãn hạ, tam thanh đích phản ứng tài toán chính thường. Tất cánh đường đường tam vị thiên đạo thánh nhân, bất khả năng tha thuyết liễu thập ma tựu thị thập ma, hoàn hữu một hữu điểm tự chủ tính liễu?
Tha yếu đích minh hữu thị tâm tư cẩn thận đích khai thác giả, khả bất thị mãng chàng vô não đích sỏa khuyết.
“Tôn giả hảo thủ đoạn!”
Đãi đáo tam thanh tra đáo pháp trận chi ngoại đích không gian, xác thật nãi nhất phiến kích đãng đích hỗn độn chi hậu, triệt để phóng liễu tâm, thái thanh suất tiên khai khẩu thuyết đạo.
“Cha môn khai thành bố công ba, bổn tọa một tâm tư ngoạn thập ma loan loan nhiễu!”
Điểm liễu điểm đầu, lâm sa trực bôn chính đề, mị phùng trứ nhãn tình hoãn thanh đạo: “Tam vị giá ma bách bất cập đãi trảo thượng môn, vi liễu thị dữ thần hồn triệt để dung hợp đích hồng mông tử khí ba!”
Tẫn quản tảo hữu tâm lý chuẩn bị, khả bị lâm sa trực tiếp đạo phá nhãn hạ nan kham, tam thanh kiểm sắc y cựu nhẫn bất trụ biến liễu biến, điện nội đích khí phân hữu ta ngưng trọng dam giới.
“Một thác, tôn giả thuyết đích xác thật một thác!”
Thâm thâm hấp liễu khẩu khí, thái thanh tương tâm đầu bất khoái cường hành án hạ, nhất song lão nhãn thần quang trạm trạm, khán hướng lâm sa mãn thị kỳ đãi vấn đạo: “Bất tri tôn giả, khả hữu giải quyết chi đạo?”
Ngọc thanh hòa thượng thanh dã cường áp tâm đầu bất sảng, mãn kiểm kỳ đãi vọng liễu quá lai.
Quả nhiên như thử!
Lâm sa khinh tiếu, tảo liễu mãn kiểm kỳ đãi đích tam thanh nhất nhãn, thoại phong nhất chuyển đột nhiên đạo: “Bổn tọa, hoặc giả thuyết vu tộc, hội hữu thập ma hảo xử?”
“Tôn giả hữu bạn pháp giải quyết ngã môn huynh đệ đích ma phiền?”
Thái thanh mãn kiểm kinh hỉ, nhất cải vãng nhật trầm mặc quả ngôn đích trạng thái, bách bất cập đãi xuất thanh phản vấn: “Giá thị chân đích ma?”
“Hữu tưởng pháp!”
Lâm sa khinh tiếu, hào bất khách khí đạo: “Thập túc bả ác khẳng định một hữu, chỉ hữu nhất cá cụ thể đích phương hướng!”
Tam thanh mặc nhiên, cường áp tâm đầu kích động bất dĩ đích tình tự, tha môn dĩ thánh niệm phương thức ám trung giao lưu, bàn toán trứ cấp lâm sa, hoặc giả thuyết vu tộc thập ma hảo xử, hoàn năng đắc đáo lâm sa ‘ hào vô bảo lưu ’ đích chỉ điểm.
Kinh lịch liễu chi tiền đích thiên đạo đả áp, dĩ cập lâm sa cường thế nhất quyền phá chi đích sự tình, tam thanh dĩ kinh minh bạch tha môn cân lâm sa chi gian đích soa cự cự đại, tái ngoạn thập ma tiểu tâm nhãn tựu thái bất thức thú liễu.
Tha môn hiện tại yếu đích, thị lâm sa toàn lực bang mang, nhi bất thị lưu hữu hậu thủ đích bang trợ, tha môn nhu yếu nhất thứ tính tương thân thượng đích ẩn hoạn triệt để giải quyết, bất năng cấp thiên đạo ti hào sát giác hoặc giả gia cường khống chế đích cơ hội.
Giá, tựu yếu khán tha môn phó xuất đích đại giới, túc bất túc cú khiếu lâm sa mãn ý liễu.
Chỉ hữu lâm sa giá tư mãn ý liễu, tài hội toàn lực xuất thủ bang tha môn giải quyết ma phiền, bất nhiên lưu hữu hậu thủ đích thoại, dĩ hậu khả tựu ma phiền đại liễu.
Khả khiếu tha môn đầu đông đích thị, tha môn chi tiền cân lâm sa cơ bổn một xá giao tế, chỉ thị động quá nhất thứ thủ bãi liễu. Đảo thị cân kỳ phân thân võ tôn hữu quá đại đả xuất thủ đích kinh lịch, tái gia thượng lâm sa ly khai hồng hoang túc hữu sổ bách vạn niên, như kim hựu dĩ cường thế chi thái phản hồi, thùy đô bất tri đạo tha tâm trung hữu hà tưởng pháp.
Tam thanh dĩ thánh niệm giao lưu liễu hảo nhất trận, đô nã bất định chủ ý.
Tha môn thật tại một pháp xác định, thủ đầu hữu thập ma đông tây đối lâm sa, hoặc giả thuyết vu tộc hữu cự đại hảo xử đích.
Đáo liễu giá nhi, tam thanh tâm trung hảo bất khí nỗi, tự hồ đáo liễu hiện tại tha môn tài phản ứng quá lai, vu tộc hảo tượng một thập ma minh hiển đích đoản bản.
Vu tộc nãi hồng hoang đệ nhất bàng đại thế lực, giá thị chỉnh cá hồng hoang công nhận đích sự thật.
Kinh quá sổ bách niên thời gian đích tiềm tâm phát triển, hiện tại đích vu tộc dĩ kinh triệt để tòng vu yêu đại chiến đích thương thống trung khôi phục, thật lực chi cường khiếu chỉnh cá hồng hoang đô tâm kinh bất dĩ.
Chi tiền vu tộc đỉnh tiêm cao thủ sổ lượng bất túc, toán thị tha môn đích duy nhất đoạn bản ba. Khả tự tòng thập nhị tổ vu xuất hiện hậu, vu tộc đích giá nhất đoản bản dã cân trứ tiêu thất.
Canh bất yếu thuyết hoàn hữu lâm sa chỉ vu đích thánh nhân đệ nhất cường giả, hồng hoang thế giới na cá thật lực, hoặc giả đại năng đô bất cảm khinh dịch chiêu nhạ a.
Tưởng đáo giá nhi, tam thanh bất cấm hữu ta khí nỗi, hữu ta sự tình tha môn thị tuyệt đối bất năng tùng khẩu đích, giá thị nguyên tắc vấn đề, đồng dạng sự quan tha môn bổn thân đạo đồ, bất khả năng vi liễu giải quyết thân thượng đích ma phiền, biến tương đích dĩ lánh nhất chủng phương thức tương tiền lộ đổ tử.
“Bất tri tôn giả hữu hà tưởng pháp?”
Tối hậu thái thanh tuyệt đối bả bì cầu thích hồi khứ, tha môn tam huynh đệ xác thật tưởng bất đáo hợp thích đích đại giới.
“Tam cá điều kiện!”
Lâm sa dã một khách khí, tri hiểu tam thanh dã thị vô nại, căn bổn tựu bất tri hiểu phó xuất thập ma đại giới tài hảo, tha dã một khách khí thập ma, trực tiếp thuyết đạo: “Nhĩ môn yếu thị đáp ứng liễu, cha môn tựu kế tục, bất nhiên dã một tất yếu tái thuyết hạ khứ liễu!”
“Tôn giả bất yếu thái quá phân!”
Ngọc thanh tâm đầu nhất trầm, kiểm sắc nan khán khinh hát đạo.
“A a, nhĩ môn cầu bổn tọa, tựu đắc hữu cá cầu nhân đích dạng tử!”
Lâm sa nhãn trung thần quang thiểm diệu, bất dĩ vi nhiên đạo: “Bất nhiên thùy nguyện ý thế nhĩ môn giải quyết na ma đích ma phiền đích, bất cận thủ đoạn ma phiền, nhi thả hoàn triệt để đắc tội liễu thiên đạo!”
Văn ngôn, tam thanh tâm đầu nhất lẫm, tha môn chẩm ma tựu vong liễu hồng hoang thiên đạo liễu.
Tha môn nhãn hạ đích cản dam giới xử cảnh, bất tựu thị hồng hoang thiên đạo nhất thủ tạo tựu đích ma, thiên đạo khẳng định thị bất nhạc ý tha môn thoát ly chưởng khống đích,
“Na tôn giả dã bất năng khai khẩu tựu thị tam cá điều kiện a!”
Ngọc thanh ngữ khí nhất trệ, lãnh thanh đạo: “Dĩ tôn giả như kim đích thật lực hòa cảnh giới, tam cá điều kiện thật tại thái trầm trọng liễu, bổn tọa phạ thừa thụ bất khởi a!”
“Nga, giá ma thuyết ngọc thanh tôn giả thị bất tưởng kế tục đàm liễu?”
Lâm sa dã bất dĩ vi ý, đạm nhiên khai khẩu trực tiếp phản vấn, điện nội đích khí phân nhất hạ tử biến đắc trầm muộn vô bỉ.
“Khái khái, tôn giả bất phương tiên bả điều kiện thuyết xuất lai thính thính!”
Thái thanh khinh khinh khái thấu xuất thanh, đả phá liễu điện nội dam giới đích khí phân, đạm nhiên đạo: “Dĩ tôn giả đích thật lực hòa cảnh giới, ngã môn huynh đệ dã xác thật tưởng bất đáo, năng quá tôn giả tâm động đích hảo xử!”
Như quả lâm sa đích thật lực cân tha môn tương soa bất đại đích thoại, thuyết bất định tha hội hoài nghi lâm sa đối tha môn thủ lí đích tiên thiên chí bảo hữu dã tâm, bất quá hiện tại ma khước bất cảm khẳng định liễu.
Tiên thiên chí bảo tuy hảo, khả lâm sa đích thật lực thật tại thái quá cường hoành, tam thanh tự thân dã một bả ác, y kháo thủ trung đích tiên thiên chí bảo, năng nã lâm sa như hà như hà.
Thật lực soa cự thái đại, ngận đa dĩ vi ngận lệ hại đích thủ đoạn, cổ kế nhãn hạ đô thất khứ liễu tưởng tượng trung đích uy nhiếp hòa cường hãn, tưởng tưởng đô cảm giác tâm toan.
“Na bổn tọa dã tựu bất khách khí liễu!”
Lâm sa đạm đạm nhất tiếu, tịnh một hữu thái quá kế giác ngọc thanh đích cao ngạo, cao ngạo yếu hữu tư bổn tài thành, một kiến ngọc thanh giá tư nhất kiểm âm trầm kiểm sắc nan khán đắc khẩn, khước hựu bất cảm kế tục sang thanh đích biệt khuất mạc dạng ma?
Chính như tha chi tiền sở ngôn, tam thanh nãi thị cầu nhân nhi lai, bất khả năng nhân vi tiểu tiểu đích khẩu giác chi tranh, tiện tương tự thân vị lai đạo đồ phao chi nhất bàng. Tựu toán ngọc thanh vi liễu sở vị đích thánh nhân tôn nghiêm tưởng như thử hành sự, thái thanh hòa thượng thanh dã dung bất đắc tha hồ lai.
Khai thập ma ngoạn tiếu, chân dĩ vi thiên đạo khôi lỗi na ma hảo tố?
Hiện tại vị đáo sở vị đích đại kiếp chi thời, tự nhiên khán bất xuất đa thiếu hậu di chứng, khả nhất đán phong thần khai khải, như quả hoàn hữu phong thần chi chiến đích thoại, tam thanh tiện năng thanh tích cảm thụ đáo thiên đạo đích sâm sâm ác ý liễu.
Đáo liễu na thời, thần hồn cân hồng mông tử khí dung hợp dĩ thâm, tựu liên lâm sa đô một thái đại bả ác thế tha môn giải trừ ma phiền, chỉ năng nhất môn tâm tư bả thiên đạo khôi lỗi đương đáo để liễu.
Ngọc thanh khả năng nhân vi diện tử vấn đề năng cường nhẫn hạ khứ, thượng thanh cân thái thanh khước thị nhẫn bất hạ khứ.
Biệt khán thái thanh nhất phó thanh tịnh vô vi đích mạc dạng, kỳ thật tâm trung đích ngạo khí bỉ thùy đô đại, canh thị thụ bất liễu thành vi thiên đạo khôi lỗi đích sự thật. Nhi thả lâm sa biểu hiện xuất đích thật lực minh hiển cao xuất tha nhất đầu, yếu thị một điểm phản ứng chân tựu thuyết bất quá khứ.
Chí vu thượng thanh, giá tư đích tính tình cân vu tộc đảo thị hữu kỉ phân tương tự, nhất dạng đích tính cách kích liệt thụ bất đắc kích, đồng dạng đối thật lực hữu trứ phi đồng nhất bàn đích khát cầu.
Chi tiền một cơ hội dã tựu bãi liễu, như kim ‘ phiên thân ’ đích cơ hội tựu bãi tại diện tiền, diện tử vấn đề toán cá thí a, hoàn thị tiên giải trừ liễu thân thượng đích ma phiền tái thuyết.
“Tôn giả thỉnh thuyết!”
“Đệ nhất điều ngận giản đan, dĩ hậu bất yếu cố ý tầm vu tộc đích ma phiền!”
Lâm sa khinh tiếu, đạm đạm tảo liễu mãn kiểm kinh nhạ đích tam thanh nhất nhãn, diêu đầu đạo: “Bổn tọa dĩ hậu đại đa thời gian hòa tinh lực đô hội phóng tại hỗn độn dị thế giới na đầu, hồng hoang giá biên vô tâm cố cập!”
Tam thanh liễu nhiên, đồng thời tâm trung liên phiên chấn động, hỗn độn dị thế giới chân tựu na ma hảo mạ, cánh nhiên trị đắc lâm sa giá dạng đích cường giả trực tiếp phóng khí hồng hoang đích khí vận hòa tư nguyên?
Nhất nhãn khán xuất tam thanh tâm trung nghi hoặc, lâm sa khinh tiếu đạo: “Nhĩ môn thị một kinh lịch quá, triệt để chưởng khống nhất cá hỗn độn dị thế giới, thậm chí thiên đạo quyền bính đô đại bộ phân tại thủ đích tư vị!”
Một lý hội tam thanh chấn kinh đích thần sắc, đạm nhiên đạo: “Hữu liễu na dạng đích kinh lịch, thật tại một thập ma hưng thú oa tại hồng hoang, cân hồng hoang thiên đạo đấu lai đấu khứ, thật tại vô liêu đắc khẩn!”
Tam thanh kiểm sắc tất hắc, tâm trung hảo bất dam giới.
Lâm sa cân hồng hoang thiên đạo thị đồng đẳng đối lập quan hệ, tẫn quản thật lực khẳng định bất như thiên đạo, khước thị một chẩm ma tương hồng hoang thiên đạo phóng tại tâm thượng. Nhi hồng hoang thiên đạo, dã xác thật đối kỳ nan dĩ tố xuất hữu hiệu áp chế, hoặc giả thuyết khống chế.
Khả tha môn tam huynh đệ ni, khước tại vi như hà bãi thoát thiên đạo đích khống chế khổ khổ tránh trát, thậm chí bất cố diện bì cầu đáo lâm sa giá lí. Thật lực hòa cảnh giới bất đồng tạo tựu liễu nhãn giới đích bất đồng, tha môn nhãn trung nan dĩ tố đáo đích sự tình, hoặc giả thuyết thập phân trọng yếu đích sự tình, tại lâm sa nhãn trung khước thị khinh nhi dịch cử.
Giá chủng cường liệt đích soa cự, nhượng tha môn nhất thời đại giác nan thụ. Ngận hữu ta bất cam tâm, khả sự thật bãi tại nhãn tiền khước hựu vô khả nại hà.
Đồng thời, tâm trung đối vu hỗn độn dị thế giới, sản sinh liễu mạc đại hưng thú.
Tiều lâm sa thử thời đích phong quang, tựu tri hiểu tha tại hỗn độn dị thế giới na đắc đáo liễu đa đại đích hảo xử. Đặc biệt thị giá tư sở ngôn đích triệt để chưởng khống nhất cá thế giới đích dụ hoặc, đối tam thanh lai thuyết khả bất khinh, vưu kỳ tại thụ đáo hồng hoang thiên đạo ‘ khanh hại ’ quá chi hậu.
“Giá cá điều kiện giản đan, khả yếu thị vu tộc trung nhân chủ động chiêu nhạ liễu ngã môn ni, nan đạo dã yếu ngã môn huynh đệ thối nhượng?”
Thái thanh điểm liễu điểm đầu, hựu đề xuất liễu nghi vấn, trực tiếp đạo: “Giá bất khả năng!” ( vị hoàn đãi tục. )