Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Chỉnh cá hồng hoang cao năng tu sĩ giới đích mục quang, tái nhất thứ tụ tiêu đáo liễu u minh giới, na nhất tọa cao đại khôi hoằng đích cung điện kiến trúc chi thượng.
Thùy dã bất tri đạo, na vị cường thế trọng phản hồng hoang đích vu tộc thánh nhân, đáo để cân tây phương nhị thánh thuyết liễu thập ma.
Thập niên hậu, tây phương nhị thánh diện vô biểu tình ly khai liễu u minh giới, nhiên hậu, tựu một hữu nhiên hậu liễu.
Tha môn y cựu ngã hành ngã tố, hảo tượng thập ma đô một phát sinh nhất bàn, cai càn thập ma y cựu hoàn thị càn thập ma, chỉ thị hành vi cử chỉ tương giác dĩ vãng đê điều liễu hứa đa.
Bất đê điều bất hành a, tọa trấn u minh đích vu tộc thánh nhân khả bất thị khai ngoạn tiếu đích, dĩ tha chi tiền đích cường thế biểu hiện lai khán, tựu thị tây phương nhị thánh liên thủ cổ kế đô bất thị đối thủ, yếu thị tái bất tri đạo thu liễm phật môn đích thế lực, ngận khả năng bị tòng u minh giới triệt để thanh trừ xuất khứ.
Tây phương nhị thánh, đáo để hữu một hữu tòng lâm sa giá lí, đắc đáo giải quyết hồng mông tử khí đích bạn pháp ni?
Tam thanh đối thử bất thậm quan chú, nữ oa khước thị hảo kỳ tâm thậm trọng, ngận tưởng tri đạo đáp án hựu mạt bất khai diện tử, bất nguyện tượng chuẩn đề na bàn hậu trứ kiểm bì thượng môn tham cá cứu cánh.
Na tây phương nhị thánh cứu cánh đắc một đắc đáo lâm sa đích chỉ điểm ni, khẳng định đắc đáo liễu.
Lâm sa cấp tha môn chỉ minh đích phương hướng, khước bất thị tu hành thế giới chi đạo, nhi thị ngưng luyện tha môn bổn thân đích phật môn kim thân, ngưng luyện kim thân sử chi đạt đáo cực hạn, nhi hậu tương thần hồn y phụ kỳ thượng, chế tạo lánh nhất ngoại thánh nhân phân thân xuất lai, kỳ thật cân thể nội thế giới chi đạo hữu dị khúc đồng công chi diệu.
Chỉ thị lâm sa đặc điểm chỉ điểm liễu nhất phiên, đáo thời như hà tương thần hồn dữ hồng mông tử khí triệt để phân ly chi pháp, bất quá tha đối tây phương nhị thánh đề xuất đích điều kiện khả tựu yếu nghiêm hà hứa đa liễu.
Bất thị tha cố ý phân biệt đối đãi, nhi thị tây phương nhị thánh bổn thân đích hành sự tác phong, khiếu lâm sa ngận nan phóng tâm.
Giá lưỡng vị tại thần thoại truyện thuyết trung, vi liễu truyện giáo hoặc giả thuyết tranh đoạt khí vận, khả thị thập ma thủ đoạn đô sử đắc xuất lai. Lâm sa thậm chí sai tưởng, nhật hậu đẳng thiên đạo thánh nhân toàn bộ ‘ quy ẩn ’ chi hậu, phật môn bị na cá giáo phái trực tiếp tòng lão sào cản tẩu, dã thị nhân vi phật môn nhị thánh đích túng dung ba?
Tuy nhiên phật môn bát bộ thiên long chúng trung, hữu kỉ bộ chính ứng liễu na cá giáo phái đích kỉ vị tối cao thần linh, đãn dã nan bảo na cá giáo phái thị bất thị ngoại hỗn độn lai khách sở sang?
Bất nhiên tựu toán thiên đạo thánh nhân toàn bộ ‘ quy ẩn ’, khả lưu hạ lai đích di lặc, dược sư dĩ cập đa bảo, na nhất cá hựu thị hảo chiêu nhạ đích?
Kết quả phật môn ngạnh thị bị cản xuất lão sào, bị nhân gia sinh sinh chiêm liễu khứ.
Giá thị đa đại đích cừu oán, giá hựu thị đa ma nghiêm trọng đích sự thái, khả tối hậu phật môn khước một hữu tương chi đoạt hồi đích tưởng pháp, thật tại cổ quái chi cực.
Tưởng lai tưởng khứ, dã chỉ khả năng thị lưỡng vị phật môn thánh nhân tạo đích nghiệt, tối hậu tài ứng tại liễu hậu thế phật môn thân thượng.
Như quả chỉ thị hồng hoang sinh linh nội đấu hảo thủ, lâm sa dã lại đắc lý hội giá ta hữu đích một đích, phạ tựu phạ phật môn nhị thánh vi liễu quang đại phật môn, chủ động ‘ dẫn lang nhập thất ’.
Lâm sa yếu phòng trứ nhất thủ, sở dĩ tại cân phật môn nhị thánh đàm điều kiện thời, bỉ tam thanh yếu nghiêm hà đa liễu.
Nhân tại ốc diêm hạ, bất đắc bất đê đầu!
Tây phương nhị thánh hữu cầu vu nhân, hựu thị sự quan đạo đồ đích đại sự, tẫn quản giác đắc biệt khuất bất dĩ, khước dã bất đắc bất vô nại đáp ứng liễu lâm sa đề xuất đích sở hữu điều kiện, giá tài đắc đáo liễu lâm sa đích chỉ điểm, minh liễu dĩ hậu đích lộ đồ.
Nguyên lai, đáp án kỳ thật tựu tại tha môn tự kỷ thủ lí!
Phật môn đích kim thân pháp tương, bổn tựu thị nhân vi tây phương bần tích, vi liễu di bổ một hữu đa thiếu cường lực pháp bảo, tòng nhi mô phảng vu tộc pháp thiên tượng địa thần thông sang tạo xuất lai đích nhất môn chiến đấu thần thông.
Giá khả thị tiếp dẫn hòa chuẩn đề đích đắc ý chi tác, đồng thời dã thị phật môn cao thủ đích tiêu chuẩn phối trí, một tưởng đáo tối hậu năng bang tha môn giải trừ hồng mông tử khí ma phiền đích, cánh nhiên hoàn thị giá môn tự sang thần thông!
Thế sự chi kỳ diệu bất ngoại như thị!
Giá dã thị tiếp dẫn hòa chuẩn đề tâm trung bất sảng đích nguyên nhân, hợp trứ nhiễu liễu đại bán cá quyển tử, tối hậu hoàn đắc y kháo tự kỷ sang xuất đích thần thông giải quyết ma phiền, na chi tiền đáp ứng đích điều kiện, khởi bất thị bạch bạch tiện nghi liễu lâm sa ma?
Tha môn đích tâm tình, hảo đắc liễu tài quái!
“Tôn giả, nhĩ khả chân đại phương!”
Hình thiên khước bất giác đắc lâm sa khanh liễu tây phương nhị thánh, phản nhi giác đắc tây phương nhị thánh trám đại liễu. Yếu bất thị lâm sa đề tỉnh, tây phương nhị thánh chẩm ma khả năng tri hiểu bãi thoát hồng mông tử khí đích phương pháp?
Lánh ngoại phật môn kim thân chi pháp tuy nhiên lệ hại, khả yếu cân thần hồn dung hợp đích hồng mông tử khí triệt để phân ly, lâm sa truyện thụ đích phương pháp tài thị quan kiện. Một hữu giá ta kỳ diệu đích phương pháp, tựu toán tây phương nhị thánh tri hiểu như hà khứ tố, đáo liễu tối hậu quan đầu y cựu hoàn thị một hữu bạn pháp.
Hiển nhiên, tây phương nhị thánh ngận tự nhiên đích tương giá sự hốt lược liễu quá khứ, chỉ khán đáo tự kỷ ‘ tổn thất ’ thảm trọng, hình thiên tựu kiến bất đắc tha môn na nhất kiểm đích khổ bức.
“Một sự, trừ liễu đâu nhân hiển nhãn, nan đạo biệt nhân hoàn năng toán đáo bổn tọa đầu thượng bất thành?”
Lâm sa khước thị bất dĩ vi ý, ngữ khí đạm nhiên đạo: “Chỉ yếu tây phương nhị thánh tuân thủ ước định tựu thành, chí vu cảm bất cảm kích bổn tọa đô bất trọng yếu!”
Kiến hình thiên y cựu nhất kiểm phẫn phẫn, lâm sa hảo tiếu khoan úy đạo: “Chỉ yếu hồng hoang thế giới bất xuất loạn tử, dĩ bổn tọa đích thật lực hào lệnh quần hùng tố bất đáo, đãn thị uy nhiếp quần hùng khước thị một vấn đề đích!”
“Tôn giả, nhĩ bất thị dĩ kinh triệt để khống chế liễu dung hợp tại nhất khởi đích hỗn độn dị thế giới ma?”
Hình thiên bất minh bạch liễu, trực tiếp vấn đạo: “Hữu cự nhân chi vương kỉ vị tôn giả thế nhĩ khán trứ, nan đạo hoàn hội xuất ý ngoại bất thành?”
Ngôn hạ chi ý tiện thị, hỗn độn dị thế giới na biên xuất bất liễu sự, nhĩ chẩm ma hoàn lão thị thuyết yếu ly khai?
“Nhĩ bất đổng!”
Vi vi mị phùng trứ nhãn tình, lâm sa ngữ khí bình tĩnh đạo: “Tân thế giới liên tiếp liễu lánh nhất xử hỗn độn dị thế giới, liên tiếp na lí đích không gian thông đạo, cấp liễu bổn tọa ngận bất hảo đích cảm giác!”
“Chẩm ma, nan đạo hoàn hữu hỗn độn dị thế giới sinh linh đích thật lực, năng cú uy hiếp đáo tôn giả?”
Hình thiên đại cật nhất kinh, thô quáng đích kiểm sắc cuồng biến, kinh nhạ đạo: “Giá bất khả năng ba, tôn giả như kim khả thị điên phong thánh nhân chi cảnh, chỉ soa nhất bộ tiện khả trực tiếp khóa nhập thiên đạo chi cảnh!”
“Thuyết bất hảo, thuyết bất hảo a!”
Tưởng khởi hậu thế thần thoại truyện thuyết trung đích na vị quang minh chi chủ, lâm sa mị phùng trứ nhãn tình lộ xuất sâm sâm tiếu ý, tha đảo ngận tưởng kiến thức kiến thức giá vị đích lệ hại, đương nhiên tất yếu đích chuẩn bị hoàn thị miễn bất liễu đích.
Giá vị quang minh chi chủ, khả thị tảo tảo tiện thống nhất liễu chỉnh cá quang minh thế giới, tịnh tương thế giới khí vận dung vu nhất thân đích khủng phố tồn tại, kỳ huy hạ đích thiên sử đại quân dã thị tương đương cường hãn, yếu thị tại động thủ chi tiền một tố hảo tương ứng đích phòng bị, ngận khả năng hội cật cá đại khuy đích.
“Hỗn độn dị thế giới, quả nhiên bất thị ngã tưởng tượng trung na bàn giản đan a!”
Hình thiên kiểm sắc trầm trọng, tâm tình thuấn gian biến đắc đê lạc, tha thật tại một tưởng đáo, hỗn độn chi trung hoàn hữu khiếu lâm sa tôn giả đô kỵ đạn đích giác sắc, na dĩ tự kỷ đích thật lực khởi bất thị liên phản kháng chi lực đô vô?
“Nhĩ dã dụng bất trứ thái quá đam ưu!”
Chỉ thị thuấn gian, lâm sa tiện khôi phục liễu nhất như kí vãng đích bình tĩnh, đạm nhiên đạo: “Bổn tọa hữu nhất cá thiên đạo cấp biệt đích hỗn độn dị thế giới tại thủ, chẩm ma dã bất hội lạc đáo thảm bại hạ tràng đích, chỉ thị tất yếu đích chuẩn bị hoàn thị yếu tố hảo đích, bất năng tại xuất liễu sự hậu tái hậu hối ba?”
Thuyết đắc dã thị!
Hình thiên mặc mặc điểm đầu, tha bất tri hiểu, tây phương thần thoại thế giới khả thị hữu hảo ta cá phân chi đích, trừ liễu quang minh thế giới chi ngoại hoàn hữu kỵ sĩ đấu khí thế giới, dĩ cập thật lực khủng phố đích cự nhân cân dã man nhân thế giới, thời cơ thành thục chi thời đô hội dung hợp tại nhất khởi, hình thành nhất phiến khả năng chỉ bỉ hồng hoang thế giới nhược thượng bán trù, thậm chí khả năng tương đương đích đại hình thần thoại thế giới.
Đương nhiên, giá hoàn chỉ thị tha tâm trung đích mỗ cá sai tưởng, nhu yếu thời gian mạn mạn nghiệm chứng, đãn tất yếu đích phòng bị hoàn thị yếu đề tiền tố hảo đích. Hạnh hảo tân thế giới dĩ kinh triệt để lạc nhập thủ trung, vạn thần điện đích tán vị thần vương chi vương toàn thị tha đích phân thân, chiêm cư liễu chỉnh cá tân thế giới thất thành dĩ thượng khí vận, chỉ yếu nội bộ bất xuất loạn tử, vô luận thị quang minh thế giới hoàn thị hắc ám thế giới đô vô pháp chiêm đắc thái đại tiện nghi.
Nhi thả giá ta âu châu thần thoại thế giới phân chi đô hữu nhất cá đặc điểm, na tựu thị chỉ hữu nhất vị chí tôn cường giả, chỉ yếu lâm sa năng cú càn phiên, hoặc thị tương kỳ đỉnh trụ thân hậu đích thế lực tựu bất hội xuất vấn đề.
Bất nhiên, tha đô đắc khảo lự tương hồng hoang đích thánh nhân cấp biệt cường giả thỉnh quá khứ đích bạn pháp liễu, hảo xử tiện nghi liễu hồng hoang sinh linh, tổng bỉ tiện nghi liễu hỗn độn dị thế giới đích sinh linh cường.
“Hình thiên, nhĩ khả đắc hảo hảo tu luyện, tối hảo tương thật lực triệt để đề thượng khứ!”
Đạm đạm tảo liễu hình thiên nhất nhãn, lâm sa bất vong đề tỉnh đạo: “Cư bổn tọa sở tri, hỗn độn thế giới trung đích giá ta dị thế giới, đô hữu nhất chủng dung hợp đích đại xu thế!”
Kiến hình thiên nhất kiểm mạc danh kỳ diệu, tha khinh tiếu trứ giải thích đạo: “Thùy dã bất tri đạo, bổn tọa khống chế đích tân thế giới, hoặc giả kỳ dư hỗn độn dị thế giới, hội bất hội cân hồng hoang thế giới triệt để dung hợp!”
Giá thoại, chân chân hảo tự kinh lôi phích lịch, trực tiếp tương hình thiên chấn sỏa liễu.
“Bất hội ba!”
Giá thị tha tâm trung sinh khởi đích đầu nhất cá niệm đầu, tổng cảm giác lâm sa sở ngôn, hữu ta nguy ngôn tủng thính liễu.
“Một hữu thập ma thị bất khả năng đích!”
Lâm sa đạm đạm nhất tiếu, nhãn thần thâm thúy ngữ khí bình tĩnh, sâm nhiên đạo: “Trừ liễu bổn tọa tham tri đích kỉ cá thế giới, hoàn bất tri đạo hữu một hữu kỳ tha thật lực cường đại đích hỗn độn dị thế giới!”
Thuyết đáo giá nhi, tha ngữ khí nhất đốn đề tỉnh đạo: “Bất quản như hà, nhĩ yếu hảo hảo nỗ lực, chỉ yếu tự thân thật lực cường đại liễu, đáo thời hầu bất luận xuất liễu thập ma ý ngoại, đô bất dụng đam tâm ứng phó bất lai!”
Hình thiên trịnh trọng điểm đầu ứng hạ, tẫn quản tha y cựu giác đắc lâm sa tôn giả hữu ta ngôn quá kỳ thật, bất quá tôn giả đích thoại khước thị ngận hữu đạo lý, chỉ yếu tự thân thật lực cường đại liễu, bất luận xuất bất xuất ý ngoại đô một quan hệ.
“Tôn giả, nhĩ hội bất hội truyện thụ nữ oa giải quyết hồng mông tử khí đích bạn pháp?”
Thoại đề thái quá trầm trọng, hình thiên bất tưởng kế tục hạ khứ, ngận thị cương ngạnh đích chuyển di liễu thoại phong hảo kỳ vấn đạo: “Tam thanh hòa tây phương nhị thánh đô bang liễu, yếu thị đan độc lạc hạ nữ oa, cổ kế tha đắc phát cuồng!”
“Na tựu đắc khán, giá vị yêu tộc thánh nhân hữu một hữu nhãn sắc liễu!”
Vi vi mị phùng trứ nhãn tình, lâm sa đạm nhiên khinh tiếu, nhất kiểm đích bất dĩ vi nhiên, bình tĩnh đạo: “Cổ kế giá vị yêu tộc thánh nhân, ngận nan phóng đắc hạ diện tử a, giá sự toàn khán tha tự kỷ chẩm ma tưởng đích, bổn tọa khước bất hội trực tiếp trảo thượng môn tự thảo một thú đích!”
Hình thiên hắc hắc nhất tiếu, kiểm thượng lộ xuất bất hoài hảo ý đích ác liệt tiếu dung, đích cô đạo: “Cổ kế hoàn chân huyền!”
Tựu tại giá thời, hậu thổ cung hậu điện thâm xử mãnh đích nhất trận ông ông tác hưởng, nhất cổ khủng phố chi cực đích uy áp hô khiếu nhi chỉ, do như nộ hải lãng triều, hựu như thiên khung băng tháp đột nhiên tòng thiên nhi hàng, trực tiếp tương kiểm thượng hoàn quải trứ hoài tiếu đích hình thiên áp bát tại địa, khủng phố khí tức do như triều thủy nhất bàn trực bôn lâm sa nhi khứ, hảo tượng dã yếu tương tha hàng phục nhất bàn.
Dữ thử đồng thời, hồng hoang thiên địa đột nhiên sinh xuất kinh nhân dị tượng……