Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Hồng hoang thế giới đích thiên địa đại năng, quả nhiên một nhất cá thị giản đan đích!
Mục tống tây vương mẫu ung dung hoa quý đích kiểu hảo thân ảnh, mạn mạn tiêu thất tại chiến thần điện đại môn chi ngoại, lâm sa kiểm thượng đái trứ hào bất yểm sức đích hoan du chi sắc.
Tây vương mẫu đích biểu hiện, chân đích khiếu tha hữu ta ý ngoại.
Cánh nhiên năng cú quả đoạn phóng khí thủ đầu sở hữu tư nguyên, nhất môn tâm tư bào khứ ngoại hỗn độn mạo hiểm, giá vị hồng hoang nữ tu đại năng nhất đán phát ngoan, dã thị tương đương quả quyết ngoan lệ đích.
Yếu tri đạo, thiên đình tuy nhiên thị nhân quả củ triền chi địa, khước dã thị tối hảo trám thủ công đức khí vận đích địa phương, tây vương mẫu tại thiên đình kinh doanh nhật cửu, trừ liễu vu tộc chưởng khống đích chiến đấu bộ chi ngoại, kỉ hồ kỳ dư thiên địa trọng địa, đô tại tha đích chưởng khống chi trung.
Nhất đán tây vương mẫu chân đích bất cố nhất thiết bào khứ ngoại hỗn độn mạo hiểm, thiên đình đa niên kinh doanh đích cơ nghiệp bất thuyết hủy vu nhất đán, khởi mã dã hội súc thủy nghiêm trọng.
Bất yếu vong liễu, ngọc đế vi liễu tranh đoạt thiên đình quyền bính, khả thị nhất trực chiết đằng liễu sổ bách vạn niên, nhất đán bị tha trảo trụ cơ hội, tây vương mẫu đích ngận đa bố trí đô tương hủy vu nhất đán.
Lâm sa dã thị giá ma vấn liễu, tây vương mẫu khước thị hào bất do dự hồi đáp, thiên đình ngưng tụ đích khí vận hòa công đức đối tha dĩ kinh vô dụng, hựu hà tất thái quá quyến niệm.
Chân thị ngoan đắc hạ tâm, nan quái đương niên tán tu liên minh phân băng ly tích hậu, giá vị nhân quả triền thân hoàn năng trọng tân quật khởi, thành vi hồng hoang thoại ngữ quyền tối trọng đích kỉ vị đỉnh tiêm đại năng chi nhất.
Bất cận như thử, tây vương mẫu thậm chí tiếu ngôn, như quả lâm sa hoặc giả vu tộc khán thượng liễu thiên đình, tha dã khả dĩ trực tiếp củng thủ tương nhượng.
Kiến kỳ thần sắc bất tự tác ngụy, lâm sa kính bội chi dư tự thị kính tạ bất mẫn. Khai ngoạn tiếu, vu tộc yếu thị chưởng ác liễu thiên đình đích thoại, chỉ phạ cương cương đáp ứng liễu tha cường chế điều kiện đích ngũ vị thiên đạo thánh nhân tựu đắc phản hối, liên hợp xuất thủ đả áp vu tộc thế lực liễu, giá bất phù hợp tha đối vu tộc đích quy hoa.
Trừ phi tha trực tiếp tương na lục vị thiên đạo thánh nhân trực tiếp diệt thiếu, trấn áp đô bất khả kháo, phủ tắc vu tộc tương hãm nhập dữ thiên đạo thánh nhân chi gian đích nội háo chi trung bất khả tự bạt, bất yếu thuyết phát triển liễu, năng bất bị đả áp đắc nhất quyết bất chấn tựu tương đương bất thác liễu.
Lâm sa tuy nhiên khả dĩ chiếu cố vu tộc nhất thời, khước dã nan dĩ khán cố nhất thế, tha hoàn hữu hỗn độn tân thế giới nhu yếu khống chế, na đầu tịnh bất thị hào vô ẩn hoạn.
Bất cận như thử, tây vương mẫu hoàn dĩ đại đạo thệ ngôn thừa nặc, chỉ yếu lâm sa khẳng bang tha giá cá mang, dĩ hậu vô luận tha hữu một hữu thành tựu, chỉ yếu thời cơ hợp thích tha hội hữu tam thứ bác mệnh cơ hội giao do lâm sa chưởng ác,
Lâm sa chân đích kinh nhạ liễu, một tưởng đáo giá vị vi liễu đề thăng thật lực, chân đích thị xá đắc phó xuất.
Tam thứ bính mệnh xuất thủ đích cơ hội a, chẩm ma thuyết tây vương mẫu đô thị chí nhân cường giả, chân yếu bính mệnh đích thoại tựu thị thánh nhân đô đắc đầu đông, nhi thả hoàn thị dĩ đại đạo thệ ngôn phương thức phát hạ, căn bổn tựu vô pháp phản hối đích.
Hiển nhiên, tây vương mẫu dã thị hạ liễu ngoan tâm, vi liễu cầu đắc canh tiến nhất bộ đích cơ hội bính mệnh liễu.
Lâm sa đương thời một hữu cấp trứ biểu thái, phản vấn tây vương mẫu giá thị vi hà, tha chẩm ma tựu giác đắc tự kỷ hội đáp ứng giá dạng đột nhiên đích điều kiện?
Tây vương mẫu giá thời hựu hóa thân tọa trấn thiên đình sổ bách vạn niên, chấp chưởng thiên đình quyền bính thần uy vô lượng đích tinh minh mạc dạng, trực tiếp tiếu ngôn tòng lâm sa chi tiền đích biểu hiện trung thôi trắc xuất lai đích.
Lâm sa tự tòng phản hồi hồng hoang hậu, biểu hiện xuất liễu viễn siêu thiên đạo thánh nhân đích thật lực. Như quả án chiếu nhất bàn tư duy, lâm sa căn bổn tựu vĩnh bất giả cấp thiên đạo thánh nhân kiểm diện, thùy bất phục trực tiếp đả đắc tha phục khí vi chỉ.
Hữu thiên đạo duy hộ, thiên đạo thánh nhân ngận nan sát tử bất giả, đãn thị ngoan ngoan tương tha môn đả áp hạ khứ, dĩ lâm sa điên phong thánh nhân đích thật lực khước thị bất nan.
Khả lâm sa một hữu giá ma tố!
Hoàn cân tam thanh dĩ cập tây phương nhị thánh bí mật thương đàm liễu hảo ta niên, tuy nhiên tây vương mẫu bất tri đạo tha môn chi gian đạt thành liễu thập ma hiệp nghị, đãn khước khả dĩ thôi đoạn xuất lâm sa bất nguyện hồng hoang thế giới xuất hiện loạn tử đích kết luận.
Tẫn quản bất tri hiểu lâm sa vi hà hội nhận vi hồng hoang thế giới khả năng xuất loạn tử, đãn tây vương mẫu giác đắc giá thị nhất cá bất thác đích đột phá khẩu, trực tiếp phó xuất tam thứ bính mệnh xuất thủ đích cơ hội, tưởng lai lâm sa tựu toán khán bất thượng, dã hội sảo sảo khảo lượng nhất nhị đích.
Yếu bất yếu giá ma thông minh?
Lâm sa đối tây vương mẫu giá chủng kiến vi tri trứ đích bổn sự ngận thị tán thưởng, tối hậu bất xuất ý ngoại đáp ứng liễu tây vương mẫu đề xuất giao hoán điều kiện.
Vô luận thị tha hoàn thị tây vương mẫu, đô một hữu trực tiếp đạo xuất lâm sa vi hà hữu giá chủng đam ưu đích cụ thể nguyên nhân, chân đích liễu na thời hầu tự nhiên nhất thiết đô hội chân tương đại bạch đích.
Tây vương mẫu đắc đáo liễu tự kỷ tưởng yếu đích, tịnh xác định liễu lâm sa cấp xuất nhất điều ổn định hỗn độn không gian thông đạo đích cụ thể thời gian, một hữu quá đa đình lưu trực tiếp cáo từ ly khai. Nhất hạ tử xá khí thiên đình nhược đại đích sự nghiệp, tây vương mẫu tuy nhiên tịnh một hữu ti hào hậu hối chi ý, khả hữu ta thủ vĩ khước thị tất tu đề tiền tố hảo an bài đích.
Bỉ như, na ta cân tùy tha đa niên, trung tâm cảnh cảnh đích thủ hạ đích an trí, tổng bất năng chân đích huy nhất huy y tụ, bất đái tẩu nhất phiến vân thải tựu tẩu ba?
……
Tây vương mẫu ly khai chi hậu, chiến thần điện tiện khôi phục liễu nhất như kí vãng đích ninh tĩnh.
Ngọc đế bất tri đạo thị bất thị giác đắc bị phất liễu diện tử bất sảng, hoàn thị lánh hữu kế giác tịnh một hữu tái thứ thượng môn, nữ oa hiển nhiên mạt bất khai diện tử, dã bất nguyện thượng môn đê đầu, lâm sa khước thị nhất hạ tử thanh nhàn hạ lai.
Nhi chỉnh cá hồng hoang thế giới, đô hảo tượng hãm nhập liễu nhất chủng quỷ dị đích ninh tĩnh phân vi.
Bất tri đạo thị bất thị thụ liễu tiếp liên kỉ vị thánh nhân xuất thế đích thứ kích, nhất càn đỉnh tiêm thiên địa đại năng phân phân bế quan tiềm tu, tựu liên thứ nhất cấp đích thiên địa đại năng, đô khẩn bế động phủ bất tri đạo tại mang ta thập ma.
Một liễu giá ta thiên địa đại năng chiết đằng, hồng hoang thế giới hiển đắc tiền sở vị hữu đích ninh tĩnh, đương nhiên đại la dĩ hạ đích để tằng tu sĩ, cai càn thập ma hoàn thị càn thập ma, sở vị đích ‘ thiên địa đại thế ’ cân tha môn một hữu đa thiếu quan hệ.
Vu tộc nhất như kí vãng đích bình tĩnh, tịnh một hữu nhân vi đột nhiên đa xuất lưỡng tôn thánh nhân, tựu biến đắc kiêu hoành tự đại mục trung vô nhân, y cựu chỉ tại thập vạn đại sơn lão sào chiết đằng, giá nhượng nhất càn thiên địa đại năng an tâm bất thiếu.
Tựu toán bào trừ lưỡng vị thánh nhân, vu tộc khả thị hoàn hữu thập nhị tổ vu, dĩ cập thượng bách đỉnh tiêm đại vu, đồng dạng thị nhất cổ cường hoành chi cực đích thật lực, nhất bàn đích thiên địa đại năng đối thượng đích thoại hoàn chân tâm kháng bất trụ.
Yêu tộc na đầu ngận thị lão thật, hiển nhiên bị vu tộc đột nhiên đích bạo phát cấp kinh trụ liễu, vô luận thị phượng tê sơn đích yêu tộc, hoàn thị bắc minh đích yêu tộc, hựu hoặc giả lệ chúc vu thái dương thái âm nhất hệ đích yêu tộc cao thủ, giá đoạn thời gian khả thị lão thật đắc bất tượng thoại, kỉ hồ thành liễu bối cảnh bản nhất dạng đích tồn tại.
Vu yêu quan hệ nhất hướng bất mục, yêu tộc đam tâm vu tộc sấn cơ thiêu sự, tha môn tự thốn giang chi bất trụ a.
Nhi hồng hoang tân sinh nhân tộc, thử thời dĩ kinh khai thủy liễu ngũ đế luân hồi, hựu xuất hiện liễu tân đích nhất luân tranh đoạt khí vận hòa công đức chi sự, ngọc thanh hòa thượng thanh môn nhân, dĩ cập nhất càn tán tu phân phân gia nhập nhân tộc, tránh thượng na phân toán bất thượng đa, khước túc dĩ khiếu nhân nhãn sàm đích công đức khí vận liễu.
Tân sinh nhân tộc đích na điểm tử đông tây, lâm sa tự thị khán bất thượng nhãn.
Tha chỉ phân phù nam phương bộ lạc liên minh, dĩ cập sơn khâu bộ lạc hảo hảo phát triển tựu thành, kí nhiên dĩ kinh cân nhân tộc liên minh đoạn tuyệt quan hệ, yếu tựu yếu đoạn đắc triệt để đoạn đắc quả quyết, bất yếu tái hữu na chủng ngẫu đoạn ti liên đích câu đương, miễn đắc hãm nhập ngũ đế luân hồi na đáng tử phá sự lí khứ.
Ngũ đế luân hồi khả dã bất giản đan, dĩ lâm sa hiện tại đích cảnh giới, tự nhiên nhất nhãn khán xuất liễu kỳ trung bổn chất.
Y cựu hoàn thị mạn mạn dung hợp dĩ cập khứ vu tồn tinh đích quá trình, vưu kỳ đáo liễu tối hậu na vị đại vũ thượng vị, kỳ năng lực nhất điểm đô bất bỉ tam hoàng soa, nhi thả tâm tư thâm trầm thủ đoạn ngoan lạt, nam phương bộ lạc liên minh hòa sơn khâu bộ lạc nhất đán hãm nhập tiến khứ, nhất thời ngận nan khinh dịch thoát thân.
Lâm sa đối sở vị đích nhân tộc chi sự, hiện tại dĩ kinh một liễu thị hảo hưng thú, đương thứ thật tại thái đê, tựu toán ngưng tụ nhân tộc khí vận vu nhất thân, dã vô pháp thôi xuất nhất vị thánh nhân, hiện tại chuẩn thánh hòa chí nhân, dĩ kinh nhập bất liễu lâm sa đích pháp nhãn liễu.
Bổn lai tha giác đắc hồng hoang sự tình dĩ liễu, tưởng yếu tựu thử ly khứ tái phó hỗn độn tân thế giới, khả bất tri vi hà tâm trung tổng hữu mạc danh niệm đầu, hảo tượng bất hi vọng tha ly khai nhất bàn.
Dĩ lâm sa thử thời điên phong thánh nhân đích thật lực hòa cảnh giới, xuất hiện giá dạng mạc danh kỳ diệu đích niệm đầu khả bất giản đan, tha dã nhất điểm đô bất cảm khinh hốt, hiển nhiên hồng hoang thế giới hoàn hữu thập ma sự tình đẳng trứ tha.
Nhi thả năng nhượng tha sản sinh tâm linh cảm ứng đích sự tình, khởi mã dã đắc thị thánh nhân cấp biệt đích sự vụ, phủ tắc khởi bất thị thái đê khán liễu điên phong thánh nhân đích năng lực?
Giá nhật, tha chính thần du vật, tử tế thể ngộ hồng hoang thiên đạo pháp tắc, đột nhiên tâm thần nhất khiêu, tha đích nhất ti thánh niệm, cánh nhiên bất thụ khống chế trực tiếp bị lạp đáo liễu nhất cá thần bí chi địa.
Tử tế cảm ứng liễu nhất phiên, hảo tự đáo liễu nội ngoại hỗn độn kết hợp chi xử, khước hựu bất tại chính thường không gian chi trung, lí đầu hôi mông mông nhất phiến thượng bất kiến thiên hạ bất trứ địa, ngận hữu nhất điểm hồng mông sơ thủy đích vị đạo.
“Tôn giả, hữu lễ liễu!”
Tựu tại giá thời, nhất vị thân hình tu trường mãn thân phiêu miểu chi ý đích lão giả đột nhiên hiện thân, tiếu ngâm ngâm kiến lễ đạo.
Lâm sa đích thánh niệm đốn thời hóa thân nhân hình, nhãn thần nhất ngưng nhất tọa thiểm thước diệu nhãn tử quang đích tiểu sơn, thuấn gian do hư chuyển thật đâu đầu tráo hạ, ngữ khí lãnh đạm đạo: “Bất tri tôn giả cao tính đại danh như hà xưng hô?”
“Cáp cáp, lâm sa tôn giả nhĩ giá nhất thủ khả bất hậu đạo a!”
Na lão giả cáp cáp nhất tiếu, căn bổn tựu một tại ý đầu đỉnh đâu đầu áp hạ đích tử sắc tiểu sơn, trực thị lâm sa kiểm sắc ngận thị ngoạn vị, đạm nhiên đạo: “Nhĩ sai!”
Tựu tại giá thời, đái trứ ngưng luyện chi cực thổ chi pháp tắc đích tử quang tiểu sơn, ngoan ngoan tạp tại na lão giả đầu thượng, đột nhiên tựu tiêu thất bất kiến, hảo tượng tòng lai đô một hữu xuất hiện quá nhất bàn.
“Hảo lệ hại đích không gian thần thông!”
Lâm sa thánh niệm sở hóa đích thân hình mi đầu khinh thiêu, não trung thuấn gian tựu thiểm quá nhất tôn hồng hoang đại thần đích minh hại, kiểm thượng đái trứ mạc danh tiếu ý, thân thủ nhất chỉ khinh hát: “Như sơn chi lâm!”
Cương cương tiêu thất đích tử quang tiểu sơn, hựu đột nhiên hiện thân vu lão giả đầu đỉnh thượng đầu, kỳ trung ý uẩn hảo tượng hựu hữu liễu bất đồng đích biến hóa, đái trứ ti ti khiếu nhân tâm quý đích lẫm nhiên thánh uy.
Oanh long!
Hảo tự nhất thanh kinh lôi tạc hưởng, trực tiếp tại lão giả tâm điền đãng khởi đạo đạo liên y, na tọa tử quang tiểu sơn, đột nhiên hóa tác lưu quang tòng thiên nhi hàng, thuấn gian do tiểu biến đại, bất quá phiến khắc dĩ biến đắc cân hồng hoang vô nhạc nhất bàn hạo hãn cự đại, đái trứ yên diệt nhất thiết đích uy thế oanh nhiên tạp lạc.
“Tiểu đạo nhĩ!”
Lão giả kiểm thượng đích đạm tiếu bất biến, đầu đỉnh nhất trận thanh tích không gian ba động xuất hiện, chỉ trát nhãn công phu nhất tọa tiếp thiên liên địa, kỉ hồ nan dĩ trắc kỳ cao độ đích cự phong, tựu giá ma đột ngột đích tiêu thất bất kiến liễu, tựu cân tha chi tiền đích đồng bạn nhất cá hạ tràng.
“Cáp cáp, năng tương không gian thần thông ngoạn đắc như thử xuất thần nhập hóa, tôn giả mạc phi tựu thị hỗn độn linh căn không tâm dương liễu sở hóa?”
Lâm sa khước thị bất dĩ vi ý, phản nhi nhất kiểm tiếu dung cáp cáp đại tiếu, nhất ngữ đạo phá đối diện lão giả thân phân……