Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân mao sơn quỷ vương!
Cát vũ hồi đầu, ngận khoái tiện khán đáo huyền hư chân nhân triều trứ giá biên tẩu liễu quá lai.
Bất tri đạo giá vị sư tổ trảo tự kỷ hữu thập ma sự nhi, cát vũ dã bất miễn hữu ta thành hoàng thành khủng, liên mang đốn trụ liễu cước bộ, triều trứ huyền hư chân nhân hành lễ: “Sư tổ.”
Tại huyền hư chân nhân triều trứ cát vũ tẩu quá lai đích thời hầu, tha đích thân biên hoàn cân trứ na đầu thần thú kim kỳ lân.
Giá ngoạn ý nhi, khả thị huyền môn tông đích trấn sơn thần thú, thân thượng đích khí thế, bỉ thần thú nhai tí hòa tù ngưu đô lệ hại đa liễu.
Khán đáo giá bàng nhiên đại vật, vưu kỳ thị na nhất song khán thượng khứ hữu ta hung ác đích nhãn tình, cát vũ tâm lí hoàn hữu ta một để.
Na kim kỳ lân chỉ thị khán liễu nhất nhãn cát vũ, hảo tượng đối tha một hữu nhậm hà hưng thú, nhi thị triều trứ ngô cửu âm bào liễu quá khứ, cân chỉ đại miêu tự đích, vi trứ ngô cửu âm chuyển liễu lưỡng quyển, hoàn dụng tha na đại não đại tại ngô cửu âm đích thân thượng thặng liễu lưỡng hạ.
Na cảm giác tựu soa yếu bão bão, cử cao cao liễu.
Ngô cửu âm khán thượng khứ cân kim kỳ lân ngận thục đích dạng tử, thân thủ phách liễu phách tha đích não đại, tiếu trứ thuyết đạo: “Lão bằng hữu, hựu kiến diện liễu.”
Thuyết trứ, tiện đái trứ kim kỳ lân, triều trứ bất viễn xử tẩu liễu quá khứ.
Giá biên tựu lưu hạ liễu cát vũ hòa huyền hư chân nhân nhị nhân.
“Long viêm a, thượng thứ bần đạo cân nhĩ thuyết đích sự tình, nhĩ khả biệt vong liễu, huyền môn tông chưởng giáo đích vị trí, tựu đẳng trứ nhĩ hồi khứ tọa ni.”
“Sư tổ, ngã hoàn tiểu, nâm tựu bất năng nhượng ngã tại ngoại diện tái lãng đãng lưỡng niên?” Cát vũ úc muộn đích thuyết đạo.
“Nhĩ khả dĩ tại ngoại diện đa ngốc kỉ niên, đãn thị biệt vong liễu nhĩ thân thượng đích đam tử tựu hành, giá thứ đích tình huống nhĩ dã khán đáo liễu, hắc long lão tổ đích thật lực việt lai việt cường, bất đoạn thôn phệ cao thủ đích tu vi, phúc diệt liễu kỉ cá tiểu tông môn, hiện tại dĩ nhiên hữu để khí đối phật gia đệ nhất tông môn hạ sơn liễu, giá kiện sự tình phát sinh chi hậu, thiên hạ các đại tông môn tất nhiên nhân nhân tự nguy, ngã môn huyền môn tông dã bất lệ ngoại, thuyết bất định hắc long lão tổ đích hạ nhất cá mục tiêu, tựu thị ngã môn huyền môn tông ni.” Huyền hư chân nhân hựu đạo.
“Tri đạo liễu, sư tổ, chỉ thị đệ tử nhãn hạ hoàn hữu ngận đa sự tình một hữu giải quyết, ngã sư phụ hiện tại bất tri thân tại hà xử, hoàn hữu ngã thể nội đích na cá cường đại ý thức, tùy thời uy hiếp ngã đích sinh mệnh, giá lưỡng cá vấn đề bất giải quyết, ngã dã vô pháp an tâm hồi đáo huyền môn tông khứ tố chưởng giáo.” Cát vũ chính sắc đạo.
“Nhĩ sư phụ đích sự tình, nhĩ bất dụng quản liễu, tha tự hữu an bài, chí vu nhĩ thể nội đích na cá cường đại ý thức, sư tổ hữu nhất cá cảm giác, ứng cai ngận khoái tựu khả dĩ đắc đáo đáp án liễu.” Huyền hư chân nhân nhược hữu sở tư đích thuyết đạo.
Thính văn thử ngôn, cát vũ hữu ta kích động liễu khởi lai, mang đạo: “Sư tổ, thính nhĩ giá thuyết thoại đích khẩu vẫn, hảo tượng tri đạo ngã sư phụ khứ na liễu, dã hảo tượng tri đạo ngã thể nội na cá cường đại ý thức thị thập ma đông tây.”
Huyền hư chân nhân lăng liễu nhất hạ, nhiên hậu diêu đầu: “Bất tri đạo, nhĩ tiểu tử dã bất dụng sáo bần đạo đích thoại, biệt thuyết ngã tri đạo, tựu toán thị tri đạo, ngận hữu khả năng dã bất hội cáo tố nhĩ.”
Giá thoại thuyết đích cát vũ hữu ta vân lí vụ lí, bất tri đạo giá vị sư tổ hồ lô lí mại đích thập ma dược.
Tùy hậu, huyền hư chân nhân hựu đạo: “Ứng cai quá bất đa cửu, na hắc long lão tổ hựu hội hữu đại động tác, thập đại ma đầu, tha dĩ kinh thỉnh xuất lai liễu tứ cá, thuyết bất định tha hoàn hội thỉnh xuất biệt đích ma vật xuất lai, nhi thanh sở ma vật đích quan kiện, tiện thị phật tổ xá lợi, hiện tại đặc điều tổ dĩ kinh khai thủy hành động liễu, tương sở hữu ủng hữu phật tổ xá lợi đích phật giáo tông môn, đô gia phái liễu nhân thủ khán quản, hoàn hữu khả năng tương na phật tổ xá lợi chuyển di đáo nhất cá thập phân an toàn đích địa phương, tổng chi thị bất năng nhượng na hắc long lão tổ tái đắc thủ liễu, bất quá thiên hạ na ma đại, na phật tổ xá lợi khước hựu bát vạn tứ thiên khỏa, tán bộ vu thế giới các địa, na hắc long lão tổ như quả tưởng yếu đích thoại, tịnh bất nan thủ, sở dĩ, tiếp hạ lai, nhĩ vụ tất yếu vạn phân tiểu tâm, bất yếu thái trùng động, nhĩ yếu thời khắc ký trứ, nhĩ giá điều mệnh hiện tại dĩ kinh bất chúc vu nhĩ tự kỷ liễu, nhi thị chúc vu chỉnh cá huyền môn tông.”
Cát vũ điểm liễu điểm đầu, đột nhiên cảm giác hữu ta ủy khuất, cánh nhiên liên tự kỷ đích mệnh vận đô vô pháp chưởng khống.
Thậm chí ngận tưởng hảm nhất thanh, ngã mệnh do ngã bất do thiên.
Khả thị giá cú thoại đối vu cát vũ lai thuyết, hoàn toàn bất thụ dụng.
Nhân vi tha tòng sinh hạ lai đích na nhất khắc, giá điều mệnh tựu bất thị tự kỷ đích.
Khả năng thị gia gia tương na cường đại ý thức chủng nhập tự kỷ đích thân thể chi trung, tòng sinh hạ lai đích na thiên khởi, tự kỷ đích mệnh vận tựu chưởng ác tại liễu biệt nhân đích thủ trung.
Cân cát vũ liêu liễu kỉ cú, huyền hư chân nhân phách liễu phách tha đích kiên bàng, chiêu hô hồi lai liễu kim kỳ lân, phiên thân khiêu đáo liễu tha đích hậu bối thượng, thuận tiện đái thượng liễu long hổ sơn đích trùng linh chân nhân, giá ngự trứ na kim kỳ lân trùng thiên nhi khí, nhiên hậu tựu tiêu thất tại liễu chúng nhân đích thị tuyến chi trung.
Giá nhị nhân cương tẩu, hoàng diệp đạo nhân tiện triều trứ tha môn giá biên dã tẩu liễu quá lai: “Kỉ cá oa oa, bần đạo dã yếu ly khai liễu, yếu bất yếu tống nhĩ môn hồi hồng diệp cốc?”
“Hoàng diệp tiền bối, giá thứ đa khuy liễu nâm, nhĩ thân thượng hữu thương, bất nghi đái ngã môn viễn hành, ngã môn tự kỷ ly khai ba.” Ngô cửu âm khách khí đích thuyết đạo.
Hoàng diệp đạo nhân điểm liễu điểm đầu, thuyết đạo: “Dã hảo, hạ nhất thứ nhược thị ngộ đáo liễu ma phiền, tái chiêu hô bần đạo xuất mã, giá thứ cân na lưỡng cá ma vật bính sát, bần đạo hựu thể hội đáo liễu na chủng sinh tử nhất tuyến đích cảm giác, tại tu vi thượng dã hữu sở cảm ngộ, giá chủng tình huống, hoàn thị năng cú đối bần đạo hữu sở bang trợ đích.”
“Chẩm ma hảo ý tư lão thị ma phiền nâm lão nhân gia, đương sơ ngã tiên tổ nhượng nâm bang ngã tam thứ, giá đô dụng liễu lưỡng thứ liễu, hạ nhất thứ tất tu dụng tại đao nhận thượng tài hành.” Ngô cửu âm hữu ta bất hảo ý tư đích thuyết đạo.
Hoàng diệp đạo nhân xác thị sái nhiên nhất tiếu, thuyết đạo: “Vô phương, tam thứ chi hậu, bần đạo y cựu khả dĩ bang nhĩ môn, tuy nhiên giá lưỡng thứ mỗi thứ đô hữu khả năng tống mệnh, bất quá giá chủng sinh tử nhất tuyến đích cảm giác, thị bần đạo tại côn luân vĩnh viễn bất hội hữu cơ hội bính đáo đích, mỗi thứ đô hội hữu tân đích lĩnh ngộ.”
“Na ngã tựu đề tiền đa tạ lão tiền bối liễu.” Ngô cửu âm nhất củng thủ đạo.
“Bần đạo tiên tẩu nhất bộ liễu.” Hoàng diệp đạo nhân nã xuất liễu hiên viên kiếm, tại thân hậu hư hoảng liễu nhất quyển, tiện xuất hiện liễu nhất cá thấu minh đích tuyền qua, nhiên hậu kính trực triều trứ lí diện tẩu liễu tiến khứ.
Đẳng tha tiến nhập chi hậu, na tuyền qua ngận khoái tựu tiêu thất bất kiến liễu.
Tuy nhiên hoàng diệp đạo nhân khán trứ cân một sự nhi nhân nhất dạng, đãn thị chúng nhân dã năng tiều đích xuất lai, tha chân đích thương đích ngận trọng.
Khứ hồng diệp cốc đích thoại, tha yếu nhiễu khai hảo trường nhất đoạn lộ, tựu bằng trứ tha giá thân thể trạng thái, khẳng định năng hành, đãn thị đối vu tha thương thế đích khôi phục hoàn thị hữu trứ ngận đại ảnh hưởng đích.
Sở hữu nhân đô ly khai chi hậu, cát vũ hòa ngô cửu âm tha môn dã bối trứ chu nhất dương hạ sơn liễu.
Tại hạ sơn đích lộ thượng, thiệu tiểu long hòa tống mộc đồng đẳng nhân dã cân liễu thượng lai.
Thiệu tiểu long tẩu đáo liễu cát vũ đích thân biên, lãm trụ liễu tha đích kiên bàng đạo: “Tiểu vũ, giá thứ ngã khả một khanh nhĩ ba, ngũ đài sơn xuất liễu giá dạng đích sự tình, ngã tương ngã gia gia đô thỉnh xuất sơn liễu, hoàn chiêu hô liễu nhất quần đại nội cao thủ quá lai bang mang.”
Giá thoại đáo thị đề tỉnh liễu cát vũ, khán hướng liễu thiệu tiểu long đạo: “Tiểu long, nhĩ cân ngã thuyết cú thật thoại, giá bát cá đại nội cao thủ gia thượng nhĩ gia gia, thị bất thị hoa hạ đại nội tối cường đích thật lực?”