Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân thần cấp thấu thị!
Đương nhiên, cận bằng giá ta nhân đích lực lượng tiền vãng vô tích thành, tiên bất thuyết tha môn năng bất năng hữu cơ hội gia nhập, tựu toán thiên địa minh đồng ý liễu, dĩ tha môn đích lực lượng khứ tranh đoạt bất lão tuyền, na vô nghi hội thành vi pháo hôi nhất dạng đích tồn tại.
Sở dĩ, tại giá quần nhân trung, tha môn nhu yếu hữu nhất cá cường đại đích lĩnh đạo giả, nhi diệp hàn hòa diệp khinh năng cú trảm sát địa ngục thiên ưng giá cá thánh vương cường giả, thật lực cường hãn, giá vô nghi hội thành vi ngận hảo đích tuyển trạch đối tượng.
Trung niên nam tử san san nhất tiếu, kế tục thuyết đạo; “Công tử, vô tích chi địa thị nhất cá thập ma địa phương nhĩ ngận thanh sở, tại giá lí đại gia đô thị vi liễu các tự đích lợi ích nhi sinh tồn, tuy nhiên thuyết giá thứ thị thiên địa minh phát xuất đích yêu thỉnh, đãn tranh đoạt bất lão tuyền
Tuyệt đối bất giản đan, dĩ vô tích chi địa giá ta nhân đích hung tàn cá tính, đáo thời hầu vi liễu lợi ích, tha môn tuyệt đối hội bỉ ác lang canh gia khả phạ, sở dĩ, nhĩ nhu yếu bang thủ.”
Diệp hàn tiếu đạo; “Như kim khô lâu môn bị diệt, chỉnh cá khô lâu thành tựu thị nhất khối bị không xuất lai đích đản cao, nhĩ vi hà yếu xá cận cầu viễn tuyển trạch bất lão tuyền ni?”
Trung niên nam tử thuyết đạo; “Công tử, đối ngã nhi ngôn, bất lão tuyền đích dụ hoặc tính canh đại, thủ tại khô lâu thành giá một hữu du thủy đích nhất mẫu tam phân địa thượng, hoàn bất như khứ bính nhất bính vận khí, canh hà huống, hiện tại tranh đoạt khô lâu thành giá khối đản cao đích nhân ngận đa
,Chỉ yếu công tử nhĩ môn nhất đán ly khai khô lâu thành, na ta gia hỏa tựu hội tòng ám trung khiêu xuất lai, đáo thời hầu ngã năng bất năng tranh đích giá nhất khối đản cao đô thị nhất cá vị tri sổ!”
“Hữu ta đạo lý, nhĩ khiếu thập ma danh tự?” Diệp hàn khán trứ trung niên nam tử đột nhiên vấn đạo.
“Ngã khiếu tôn kiên, lai vô tích chi địa dĩ kinh ngận đa niên liễu.” Trung niên nam tử hồi ứng đạo.
Văn ngôn, diệp hàn thuyết đạo; “Na ma, tại giá khô lâu thành, nhĩ năng triệu tập khởi lai đa thiếu nhân? Như quả tựu giá điểm lực lượng, cha môn chi gian tựu một hữu tất yếu tái đàm liễu!”
Thính kiến diệp hàn giá thoại, tôn kiên đích thần sắc nhất hỉ, thuyết đạo; “Giá ma thuyết công tử thị đáp ứng liễu, công tử thỉnh phóng tâm, tại giá khô lâu thành ngã chí thiếu năng triệu tập khởi lai tam bách đa hào nhân, tuyệt đối bất hội nhượng công tử thất vọng đích.”
“Tam bách nhân.” Diệp hàn điểm liễu điểm đầu, thuyết đạo; “Ngã yếu đích thị toàn bộ đô tại bất diệt cảnh dĩ thượng đích cao thủ, cấp nhĩ nhất thiên thời gian, như quả nhĩ năng bả ngã nhu yếu đích nhân triệu tập khởi lai, ngã tựu đáp ứng nhĩ.”
“Công tử thỉnh phóng tâm, nhất thiên chi nội, ngã tuyệt đối hội bả công tử nhu yếu đích nhân toàn bộ triệu tập khởi lai, cáo từ!”
Thuyết hoàn giá thoại, tôn kiên tựu đái trứ đại điện thượng đích giá quần nhân ly khai liễu.
“Tiểu hàn, nhĩ tương tín tha?” Tại diệp hàn đích thân bàng, diệp khinh tại tôn kiên đẳng nhân ly khai hậu, vấn đạo.
Văn ngôn, diệp hàn tiếu đạo; “Nhất cá vi liễu lợi ích nhi cam nguyện tẩu hiểm đích nhân, đương nhiên bất khả dĩ tín, bất quá, tha thuyết đích bất thác, sơ lai sạ đáo, cha môn xác thật nhu yếu nhất ta nhân bang trợ, canh hà huống, ngã môn đối vô tích chi địa tịnh bất thị ngận liễu giải
,Hữu tha môn tại, hoặc hứa dã khả dĩ vi ngã môn giảm thiếu nhất ta bất tất yếu đích ma phiền.”
“Ngã khán nhĩ giá gia hỏa dã thị tồn liễu nhượng tha môn tố pháo hôi đích tâm tư ba!” Diệp khinh bạch liễu diệp hàn nhất nhãn, diệp hàn tâm lí hoàn hữu kỳ tha thập ma đả toán diệp khinh khởi hội bất thanh sở.
“Ngã môn giá khiếu hỗ huệ hỗ lợi, giá quần gia hỏa hà thường bất tưởng lợi dụng ngã môn liễu.” Diệp hàn thuyết đạo; “Như quả vô tích chi địa chân đích hữu bất lão tuyền, ngã môn tất tu yếu khứ thí nhất thí, bất quá tại giá lí ngã bất nghi đại quy mô động dụng thiên long đích lực lượng, tha
Môn tự kỷ tống thượng môn lai đảo dã bất thác.”
Văn ngôn, diệp khinh thuyết đạo; “Bất quá, vô tích chi địa thập bát thành đích lực lượng ngận cường đại, nhi thả hoàn hữu thiên địa minh giá cá bàng nhiên đại vật, ngã môn tưởng yếu thủ đắc bất lão tuyền, nan độ bất tiểu!”
“Phóng tâm, cha môn hựu bất thị một hữu bang thủ!” Diệp hàn tiếu trứ tủng liễu tủng kiên.
Tôn kiên tại khô lâu thành hoàn thị hữu ta năng nại đích, tuy nhiên dụng khứ liễu nhất thiên thời gian, đãn thị tha tại khô lâu thành triệu tập liễu tứ bách đa nhân, nhi thả toàn bộ đô thị bất diệt cảnh cao thủ, dĩ kinh siêu quá liễu diệp hàn đích yếu cầu.
Tại tôn kiên tương giá ta lực lượng triệu tập khởi lai hậu, diệp hàn đẳng nhân tựu tiền vãng liễu vô tích thành!
Tại vô tích chi địa, cộng hữu thập bát tọa thành trì, mỗi nhất tọa thành trì đương trung, đô sinh hoạt trứ vô sổ cùng hung cực ác chi bối, đương nhiên, giá ta thành trì đương trung dã đô hữu trứ các tự đích bá chủ, tựu hảo bỉ tại giá chi tiền khô lâu thành đích bá chủ tựu thị địa ngục thiên
Ưng, nhi kỳ tha thành trì, đồng dạng dã hữu như đồng địa ngục thiên ưng, thậm chí bỉ tha canh gia cường hãn đích bá chủ tồn tại!
Đương nhiên, tại giá ta thành trì trung đích bá chủ chi thượng, hoàn hữu nhất vị cường đại đích bá chủ.
Thiên địa minh!
Tha môn tại vô tích chi địa tựu tương đương vu chí cao vô thượng đích thống trị giả nhất bàn, kỳ tha thành trì đích bá chủ, cơ bổn thượng đô bất cảm ngỗ nghịch thiên địa minh, canh bất cảm thiêu hấn giá cá bá chủ tại vô tích chi địa đích thống trị địa vị!
Vô tích thành vị vu vô tích chi địa biên duyên địa khu, na lí, thị tiếp cận trung thần vực tối cận đích địa phương, diệp hàn tha môn tiền vãng trung thần vực, dã thế tất yếu kinh quá giá vô tích thành.
Tại tôn kiên đẳng nhân đích đái lộ hạ, chỉ dụng khứ liễu nhất thiên thời gian, tha môn tiện thị lai đáo liễu vô tích thành ngoại, nhi thả, hữu tôn kiên triệu tập khởi lai giá tứ bách đa nhân cân tùy trứ, giá nhất lộ tẩu lai, dã một hữu na cá bất khai nhãn đích nhân lai trảo diệp hàn tha môn
Đích ma phiền.
“Công tử, ngã môn dĩ kinh đáo vô tích thành liễu.”
Khán trứ tiền phương na nhất tọa hạo hãn đích thành trì, tôn kiên đích nhãn trung tinh quang thiểm thiểm, vô tích thành đích quy mô, yếu bỉ vô tích chi địa kỳ tha thành trì đô canh gia hoành vĩ cự đại, tại giá phiến sa mạc thượng, pha hữu nhất chủng di thế độc lập đích cảm giác.
Diệp hàn thuyết đạo; “Tôn kiên, nhĩ tiên đái trứ nhân tại vô tích thành đả tham nhất hạ, như quả vô tích chi địa thập bát thành đích thế lực đô lai liễu, tha môn tất định hữu sở động tác, thiên địa minh dã đồng dạng như thử, đả thính thanh sở hậu, nhĩ tái lai trảo ngã.”
Văn ngôn, tôn kiên điểm liễu điểm đầu, trực tiếp đái trứ nhân tiến nhập liễu vô tích thành.
“Nhĩ nhượng tha môn tiên tiến thành, khủng phạ thị vi liễu hấp dẫn nhân đích chú ý ba, giá dạng tố nan đạo tựu bất phạ tha ký hận nhĩ?” Diệp khinh thiên trứ đầu khán liễu diệp hàn nhất nhãn, tôn kiên đẳng nhân nhân đa thế chúng, nhất đán tiến nhập liễu vô tích thành, chỉ phạ tựu hội lạc nhập nhất
Ta nhân đích nhãn trung.
Diệp hàn tiếu đạo; “Giá ta gia hỏa thái nhạ nhãn liễu, nhượng tha môn khứ dẫn khởi kỳ tha nhân đích mục quang tái hợp thích bất quá, cha môn tựu tại ám trung tiên an an tâm tâm đích đãi trứ, chỉ yếu tôn kiên tha môn bị nhân sát giác xuất lai, đáo thời hầu cha môn xuất diện thuận lý thành chương đa
Liễu, nhi thả, ngã dã tưởng khán khán hiện tại đích vô tích thành, cứu cánh thị nhất cá thập ma cục diện, chí vu ký hận, giá gia hỏa kỳ thật một na ma xuẩn, tha nhu yếu ngã, ngã tạm thời dã nhu yếu tha, canh hà huống, cha môn nhu yếu phạ tha mạ?”
“Do minh chuyển ám, dĩ dật đãi lao!” Diệp khinh hoãn hoãn điểm liễu điểm đầu, nhãn hạ đích vô tích thành hối tụ liễu vô tích chi địa thập bát thành đích thế lực, giá chủng tình huống hạ, tại ám xử tổng bỉ tại minh xử hảo đa liễu, chí thiếu tạm thời bất hội dẫn khởi tha nhân đích chú ý,
Dã bất hội thành vi tha nhân đích mục tiêu.
Tất cánh, nhất đán bất lão tuyền xuất hiện, xuất hiện tại vô tích thành đích nhậm hà nhân đô thị tiềm tại đích đối thủ.
“Soa bất đa liễu, cha môn dã tiến khứ kiến thức nhất hạ giá vô tích thành!”
Tùy tức, diệp hàn lạp trứ diệp khinh đích thủ mạn bộ tẩu nhập liễu vô tích thành, tha môn đích đáo lai, tựu như đồng đại hải trung đích nhất tích thủy, bất hội dẫn khởi nhậm hà nhân đích chú ý, đãn thị đái trứ tứ bách đa nhân tiến nhập vô tích thành đích tôn kiên đẳng nhân tựu bất nhất dạng liễu.