Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân thần cấp thấu thị!
Đệ nhị bách tứ thập lục chương sinh ý thượng môn
Huyết thủ đường hòa thiên tôn hội, giá lưỡng cá bàng nhiên đại vật hội bính chàng xuất chẩm dạng nhiệt huyết đích sát lục, diệp hàn một hữu khứ quan chú, tạm thời lai thuyết, nhãn hạ đích sự tình hoàn hòa tha vô quan, tha chỉ nhu yếu tĩnh tĩnh đích đẳng đãi trứ sự thái đích biến hóa tựu thành.
Giá nhất thiên, nhất cá hảo tiêu tức truyện đáo liễu diệp hàn đích nhĩ trung, nhất cá tân gia pha phú hào lai đáo liễu sơn hải thị, giá cá phú hào thị thông quá lão mạch khắc giới thiệu quá lai đích.
Hữu sinh ý thượng môn, diệp hàn tự nhiên hoan hỉ, kí nhiên thị phú hào, tưởng tất dã thị tương đương hữu tiền đích nhân, đối tha môn giá chủng nhân lai thuyết, trị cá bệnh, đa thu điểm chẩn kim căn bổn vô sở vị, tha môn nhu yếu đích thị kiện khang đích thân thể, thị trường thọ đích tính mệnh.
Diệp hàn hòa diệp khinh lai đáo y quán đích thời hầu, na cá tân gia pha phú hào dĩ kinh đáo liễu, giá thời, liễu tông nguyên chính tại chiêu đãi trứ tha, thử nhân trường đắc sấu sấu cao cao, niên ước ngũ thập đa tuế, hiển đắc ngận hòa ái, hòa giá phú hào nhất đồng tiền lai đích thị nhất cá bí thư mô dạng đích thanh niên nam tử, xuyên trứ tây trang, trường tương tư văn.
“A a, tiểu hàn lai liễu, giá vị tiên sinh đô khoái đẳng bất cập liễu.” Kiến đáo diệp hàn tha môn tẩu tiến lai, liễu tông nguyên trạm khởi lai tiếu trứ thuyết đạo, thính đáo tha giá thoại, na sấu cao phú hào nam tử mục quang đệ nhất thời gian tựu lạc tại liễu diệp hàn đích thân thượng, tử tế đích đả lượng trứ, tự kích động, dã hữu điểm hoài nghi, diệp hàn giá ma niên khinh, năng trị hảo tha đích bệnh mạ?
Diệp hàn đối trứ liễu tông nguyên điểm điểm đầu, nhiên hậu đối trứ na phú hào nam tử thân xuất thủ tiếu đạo; “Nhĩ hảo, ngã thị diệp hàn, thị giá gia y quán đích trung y, bất tri tiên sinh đích thân thượng hữu thập ma bệnh thống? Nhượng nhĩ trường đồ bạt thiệp lai đáo giá lí cầu y.”
“Nhĩ hảo, diệp tiên sinh.” Phú hào trung niên hòa diệp hàn ác liễu hạ thủ, thuyết đạo; “Ngã khiếu thái gia hùng, tưởng tất mại khắc nhĩ tiên sinh dĩ kinh hòa diệp tiên sinh nhĩ thuyết liễu, ngã thị tòng tân gia pha quá lai đích, chí vu ngã thân thượng đích bệnh, ngã tưởng vấn tiên sinh đối vu nham chứng hữu đa thiếu bả ác?”
“Nham chứng.” Diệp hàn tọa hạ tiếu đạo; “Giá yếu khán thái tiên sinh giá nham chứng đáo liễu na chủng địa bộ, như quả thị tảo kỳ nham chứng, đối ngã lai thuyết bất nan, đương nhiên, vãn kỳ nham chứng tuy thuyết hữu nhất định đích nan độ, đãn thị trị hảo giá chủng tình huống ngã hoàn thị hữu nhất định đích bả ác, chỉ bất quá giới cách khả năng hội yếu đích bỉ giác cao.”
Văn ngôn, thái gia hùng đích nhãn trung thiểm quá nhất đạo hân hỉ chi sắc, tha khán trứ diệp hàn thuyết đạo; “Như quả diệp tiên sinh chân năng trị hảo ngã, bất quản đa thiếu tiền ngã đô nguyện ý, kỳ thật bất man tiên sinh, ngã giá nham chứng dĩ kinh thị vãn kỳ liễu, như quả tại bất đắc đáo trị liệu, khả năng dã tựu chỉ hữu bán niên đích hoạt đầu liễu, sở dĩ, thỉnh tiên sinh vụ tất cứu cứu ngã.”
“Thái tiên sinh bất yếu thái kích động, tiên nhượng ngã cấp nhĩ khán khán khứ, kỳ dư đích cha môn đẳng hạ tái đàm.” Thuyết trứ, diệp hàn tựu khai thủy trang mô tác dạng đích cấp thái gia hùng hào mạch, hào mạch kỳ thật diệp hàn dã tại liễu tông nguyên na lí học tập quá, đương nhiên, tha khán tự tại hào mạch, thật tắc thị tại dụng âm dương pháp nhãn thấu thị thái gia hùng đích thân thể tình huống.
Khán liễu nhất hội chi hậu, diệp hàn cánh nhiên tại thái gia hùng đích thân thể lí diện phát hiện liễu hứa đa trân quý dược tài đích tàn tra, giá chứng minh thái gia hùng nhất trực dĩ lai đô tại phục dụng dược tài điều lý tha đích thân thể, nhi thả, giá ta dược tài đô thị thập phân danh quý đích dược tài.
“Thái tiên sinh chi tiền ứng cai phục dụng quá mỗ ta trân quý dược tài ba?” Diệp hàn phóng khai liễu thái gia hùng đích thủ, khán trứ tha vấn đạo.
Thính đáo diệp hàn giá thoại, thái gia hùng hiện tại tài chân đích tương tín liễu diệp hàn thị nhất cá hữu năng lực đích thần y, tha cấp mang điểm đầu thuyết đạo; “Diệp tiên sinh bất quý thị mại khắc nhĩ tiên sinh thôi sùng đích thần y, nhĩ thuyết đích nhất điểm đô một hữu thác, ngã xác thật tại phục dụng nhất ta trân quý dược tài điều lý thân thể, thật bất tương man, ngã thái gia tựu thị tố dược tài sinh ý đích, chuyên môn thu tập các chủng dược tài tiến hành xuất thụ, sở dĩ ngã môn thái gia thượng thượng hạ hạ đích tộc nhân cơ bổn thượng đô hội như thử.”
“Tố dược tài sinh ý đích.” Diệp hàn hữu điểm sá dị đích khán trứ thái gia hùng, đồng thời, tha đích tâm tư dã hoạt dược liễu khởi lai, tha hiện tại luyện chế đan dược, sở nhu đích tựu thị dược tài, nhi thả việt trân quý việt hảo, giá thái gia hùng tố dược tài sinh ý, đối diệp hàn lai thuyết, giản trực tựu thị tưởng thụy giác lập tức tựu hữu nhân tống lai liễu chẩm đầu nhất dạng.
Tưởng đáo giá ta, diệp hàn tiếu trứ thuyết đạo; “Thái tiên sinh, kỳ thật nhĩ môn bất tất như thử, tuy nhiên dược tài xác thật khả dĩ khởi đáo điều lý thân thể, dự phòng tật bệnh đích tác dụng, đãn thị trường cửu dĩ vãng, bổ đích thái quá liễu, đối thân thể phản nhi bất hảo, tu tri, thị dược tam phân độc, tịnh bất thị nhậm hà dược tài đô khả dĩ tùy ý phục dụng đích.”
“Đa tạ tiên sinh đề tỉnh, giá thứ hồi khứ chi hậu ngã nhất định hảo hảo cáo giới tộc nhân.”
Diệp hàn điểm điểm đầu, nhiên hậu trạm khởi lai thuyết đạo; “Thái tiên sinh, thỉnh tùy ngã đáo lí ốc lai, ngã hiện tại tựu khả dĩ vi nhĩ trị liệu, kỳ tha nhân tại ngoại diện đẳng hầu tựu khả dĩ liễu.”
Văn ngôn, thái gia hùng đại hỉ, cấp mang trạm khởi lai hòa tha đích bí thư thuyết liễu nhất thanh, nhiên hậu tựu cân tại diệp hàn đích thân hậu, triều trứ y quán đích lí ốc tẩu khứ.
Nham chứng, kỳ thật tựu thị nhân môn sở thuyết đích ác tính thũng lựu, đương thân thể nội tế bào phát sinh đột biến hậu, tha hội bất đoạn địa phân liệt, bất thụ thân thể khống chế, tối hậu hình thành nham chứng, thôn phệ hoạn giả đích tính mệnh.
Tưởng yếu trị hảo nham chứng, kỳ thật chỉ hữu sát tử hoạn giả thân thể lí diện đích nham, như kim đích tây y khoa kỹ tuy nhiên năng cú trị liệu nham chứng, đãn giá dã yếu khán thị tảo kỳ hoàn thị vãn kỳ, nhi thả phân thập ma chứng trạng, tịnh bất thị sở hữu đích nham chứng đô hữu trị dũ đích hi vọng.
Kỳ thật diệp hàn tưởng yếu trị hảo thái gia hùng đích nham chứng, tịnh bất khốn nan, chỉ yếu sử dụng thượng môn cửu châm khống chế liễu tha thân thể lí diện đích nham kế tục phân liệt, nhiên hậu sử dụng linh khí bả tha thân thể lí diện đích nham sát tử tựu khả dĩ liễu.
Giá cá quá trình diệp hàn hoa phí liễu lưỡng cá đa tiểu thời, tất cánh, thái gia hùng giá thị vãn kỳ nham chứng, phân bố tại thân thể các xử tế bào chi trung, tưởng yếu toàn bộ thanh trừ, đoản thời gian nội tự nhiên vô pháp bạn đáo.
Bất quá nhượng hứa đa đại y viện đô một hữu đa thiếu trị dũ hi vọng đích nham chứng tại diệp hàn đích thủ thượng lưỡng cá tiểu thời tựu hoàn toàn tiêu trừ liễu, giá yếu thị truyện xuất khứ tuyệt đối hội dẫn khởi y học giới đích chấn động.
“Thái tiên sinh, nhĩ khả dĩ bả y phục xuyên khởi lai liễu, cung hỉ nhĩ, bệnh ma dĩ trừ.” Ốc tử lí diện, diệp hàn bạt điệu liễu sáp tại thái gia hùng thân thượng đích kim châm, tiếu trứ thuyết đạo, thính đáo tha giá thoại, thái gia hùng hữu ta sỏa sỏa đích vấn đạo; “Diệp tiên sinh, giá tựu hảo liễu?”
“Tự nhiên, như quả thái tiên sinh bất tương tín khả dĩ mã thượng khứ y viện tố nhất cá hóa liệu.” Diệp hàn tự tín đích thuyết đạo, tại tha đích thủ để hạ, nham chứng hựu toán đích liễu thập ma?
Thái gia hùng bất tri đạo tha cai bất cai tương tín diệp hàn, đãn thị tha cảm giác tự kỷ đích thân thể hòa dĩ tiền tương bỉ, xác thật yếu hảo liễu hứa đa.
Thuyết liễu nhất ta khách sáo thoại chi hậu, thái gia hùng tựu khứ tối cận đích đại y viện liễu, lưỡng cá đa tiểu thời tựu bả tha đích nham chứng cấp trị hảo liễu, thái gia hùng thật tại hữu ta nan dĩ trí tín, vi liễu tự kỷ đích kiện khang, canh vi liễu kiểm nghiệm giá nhất kết quả, tha tất tu yếu khứ đại y viện tố nhất cá hóa liệu, khán nhất khán tha thân thể lí diện đích nham thị bất thị chân đích tiêu trừ liễu.
“Giá nhân chẩm ma tẩu liễu, chẩn kim hoàn một cấp liễu.” Khán trứ thái gia hùng đái trứ bí thư tựu giá ma tẩu liễu xuất khứ, diệp khinh hữu điểm bất cao hưng đích thuyết đạo, diệp hàn tiếu đạo; “Phóng tâm ba, bất xuất kỉ cá tiểu thời, tha hoàn hội tái hồi lai đích.”