Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân thần cấp thấu thị!
Đệ tam bách cửu thập bát chương cổ tộc thánh địa
“Diệp hàn, nan đạo cương tài nhĩ chân bất phạ mạ?”
Cổ tộc trú địa, hoàng nghê thường hòa diệp hàn lưỡng nhân hỗ tương lạp trứ thủ, tẩu tại thôn tử lí diện đích đại đạo thượng, tiếp thụ trứ nhân lai nhân vãng đích mục quang, diệp hàn tiếu đạo; “Giá lí khả thị nhĩ cổ tộc đích đại bổn doanh, diện đối nhĩ na lão đa hòa cổ tộc na quần lão gia hỏa, nhĩ thuyết ngã phạ bất phạ?”
“Na nhĩ vi thập ma bất đáp ứng ni?” Hoàng nghê thường khẩn khẩn ác trứ diệp hàn đích đại thủ vấn đạo.
“Nghê thường, nhân vi ngã hoàn hữu ngận đa sự tình yếu tố, ngã bất năng đình hạ lai, tại ngoại diện ngã đích địch nhân ngận đa, dã ngận cường đại, nhất đán đình hạ, tựu hữu khả năng vĩnh viễn đô khởi bất lai liễu, ngã chỉ năng nhất bộ nhất bộ hướng tiền, bả na ta địch nhân nhất cá nhất cá đích thải hạ chi hậu, khả năng tựu thị chân chính an định đích thời hầu liễu.” Diệp hàn cảm khái liễu nhất thanh, tại ngoại diện, nạp lan diệt thiên, mộ dung thiên đô, thiên tôn hội dĩ cập nhất ta linh linh tán tán đích địch nhân, đối diệp hàn lai thuyết đô thị uy hiếp.
Nhi thả, trừ liễu địch nhân, tha hoàn hữu thân nhân, hữu ái nhân, hữu huynh đệ, hữu bằng hữu, tha nhất đán đình hạ lai liễu, cân tùy tha đích giá ta nhân chẩm ma bạn? Tự sinh tự diệt mạ?
Hoàng nghê thường mặc mặc đích điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu tha thuyết đạo; “Ngã bất hội cường lưu hạ nhĩ, dữ kỳ lưu trụ nhĩ đích khu xác, hoàn bất như lưu trụ nhĩ đích tâm, chúc vu ngã đích nam nhân, tha đích thân thể hòa tâm đô đích chúc vu ngã tài hành.”
“Nhĩ bất giới ý ngã tại ngoại diện dĩ kinh hữu nữ nhân liễu mạ?”
Hoàng nghê thường tủng tủng kiên, thuyết đạo; “Thuyết bất giới ý na thị giả đích, đãn thị, ưu tú đích nam nhân thân biên chẩm ma khả năng một hữu kỉ cá hồng nhan tri kỷ, chỉ yếu nhĩ tâm lí hữu ngã, ái ngã tựu cú liễu.”
“Ngã phát hiện dĩ kinh hữu điểm hỉ hoan thượng nhĩ liễu.” Thính đáo hoàng nghê thường giá thoại, diệp hàn khinh tiếu liễu thanh, ác trứ hoàng nghê thường đích thủ canh khẩn liễu.
“Khả thị ngã hoàn một hữu hỉ hoan thượng nhĩ, sở dĩ, nhĩ yếu nỗ lực, bất nhiên tâm ý bất hợp, đáo thời hầu thần thủy tứ phúc ngã khả một hữu bạn pháp bang nhĩ.” Thuyết đáo giá thoại thời, hoàng nghê thường đích kiểm đột nhiên hồng liễu nhất hạ, giá nhượng diệp hàn hữu điểm bất giải đích vấn đạo; “Nghê thường, nhĩ nhượng ngã tam thiên chi nội lai cổ tộc tiếp thụ thần thủy tứ phúc, giá đáo để thị chẩm ma hồi sự? Nan đạo một hữu giá nhất quan ngã chân đích hữu tính mệnh chi ưu?”
Hoàng nghê thường điểm liễu điểm đầu, thuyết đạo; “Hiện tại, ngã môn lưỡng nhân dĩ kinh toán thị cộng hưởng sinh mệnh, nhĩ vi chủ đạo, nhĩ năng hoạt đa cửu ngã tựu năng hoạt đa cửu, tiền đề thị một hữu ngoại lai nhân tố uy hiếp đáo ngã đích sinh mệnh, bất quá tại giá trung gian hoàn hữu nhất quan thị ngã môn lưỡng nhân tất tu yếu kinh quá đích, chỉ hữu quá liễu giá nhất quan, âm dương hòa hợp cổ lưu tại nhĩ thân thể lí diện đích ẩn hoạn tài khả dĩ trừ điệu.”
“Giá nhất quan thị thập ma?”
“Hợp thể.” Hoàng nghê thường hồng trứ kiểm thuyết liễu lưỡng cá tự, chỉnh trương kiểm đô hiển đắc kiều diễm dục tích, tha kế tục thuyết đạo; “Nhân vi âm dương hòa hợp cổ nhất trực ký dưỡng tại ngã thể nội, bổn tựu thị chúc vu ngã đích đông tây, hiện tại bị nhĩ nã tẩu liễu, tuy nhiên đái cấp nhĩ cự đại đích hảo xử, khả đồng dạng dã hữu ẩn hoạn tồn tại, âm dương thiên ly liễu bình hành, nhi giá chủng ẩn hoạn nhu yếu mẫu thể đích xử nữ chi huyết tài năng giải quyết.”
Thính đáo giá lí, diệp hàn hoảng nhiên đại ngộ, nguyên lai thị giá dạng đích, nan quái hoàng vô tà đẳng nhân phẫn nộ thành na dạng tử, thuyết thập ma dã đắc nhượng tha lưu tại cổ tộc, nhi thả minh thiên tựu kết hôn, nhân vi thần thủy tứ phúc giá nhất quan tất tu nam nữ giao hợp, giá dã tựu đẳng vu thuyết diệp hàn tất tu hòa hoàng nghê thường hữu phu thê chi thật tài hành.
Dĩ cổ tộc thủ cựu đích tính cách, chẩm ma năng dung nhẫn hữu giá dạng đích sự tình phát sinh tại tha môn cổ tộc.
Tưởng thông liễu giá nhất điểm hậu, diệp hàn tâm đầu đối hoàng vô tà phẫn nộ dã giảm thiếu liễu nhất ta, na cá khán tự âm lãnh bá đạo đích nam nhân, vi liễu nữ nhi, kỳ thật dĩ kinh tố xuất ngận đại đích nhượng bộ liễu.
“Tam thiên.”
Tưởng đáo giá lí, diệp hàn trứu liễu trứu mi đầu, minh thiên tựu thị đệ tam thiên liễu, dã tựu thị thuyết tha hòa hoàng nghê thường tất tu tại kim thiên hoặc giả minh thiên tựu đắc hợp thể tài hành, giá dạng vị miễn dã phát triển đích thái khoái liễu, tha môn lưỡng nhân hiện tại tài toán chân chính đích nhận thức.
“Nhĩ tại tưởng thập ma?” Kiến đáo diệp hàn trứu khởi mi đầu, hoàng nghê thường cổ quái đích vấn đạo.
Diệp hàn diêu liễu diêu đầu, giá chủng sự tình tha chẩm ma hảo ý tư đối nhất cá nữ hài tử khai khẩu.
Hoàng nghê thường thuyết đạo; “Kỳ thật ngã tri đạo nhĩ tại tưởng thập ma, tức tương phát sinh đích sự tình xác thật hữu điểm thái khoái liễu, khoái đích nhượng nhĩ ngã đô một hữu chuẩn bị, khả năng giá tựu thị giá tựu thị nhĩ ngã đích túc mệnh ba…… Bất quá, tại giá chi tiền, nhĩ đắc nhượng ngã ái thượng nhĩ, nhi nhĩ dã tất tu ái thượng ngã, bỉ thử tâm ý tương hợp, thần ý tương thông, tâm thần giao dung, giá dạng tài năng hoàn thành chân chính đích hợp thể, cộng hưởng sinh mệnh, phủ tắc đích thoại, tựu toán hợp thể đối nhĩ ngã lai thuyết dã một dụng.”
Diệp hàn thuyết đạo; “Như thử thuyết lai, trừ phi nhĩ ngã chân chính đích tương ái, bất nhiên, thập ma hiệu quả đô một hữu, nhĩ ngã đô hữu tính mệnh chi ưu.”
“Đối.” Hoàng nghê thường điểm điểm đầu, khán trứ diệp hàn thuyết đạo; “Diệp hàn, lưu cấp ngã môn đích thời gian dĩ kinh bất đa liễu, tiếp hạ lai nhĩ hữu thập ma đả toán?”
Diệp hàn triều trứ tứ chu khán liễu khán, thuyết đạo; “Nhĩ môn cổ tộc giá cá thế ngoại đào nguyên ngã hoàn thị đệ nhất thứ lai, bất như, nhĩ tiên đái ngã tứ xử tẩu nhất tẩu ba!”
“Một vấn đề.” Hoàng nghê thường đối trứ diệp hàn vi vi nhất tiếu, tùy hậu triều trứ tiền phương tiểu bào liễu xuất khứ, na hoạt bát đích nữ tử do như phong trung đích tinh linh nhất dạng, sung mãn liễu hoạt lực, trường trường đích bãi quần tùy phong phiêu dương; “Diệp hàn, lai truy ngã a, nhượng ngã thường nhất thường bị nam nhân truy thị thập ma cảm giác.”
Bào xuất khứ như tinh linh bàn đích nữ tử, diệp hàn đạm đạm nhất tiếu, triều trứ hoàng nghê thường truy liễu quá khứ, truy nữ hài tử, đối diệp hàn lai thuyết thị đệ nhất thứ, dĩ vãng hòa chu duẫn nhi, yến lăng kiều chi gian đô thị tự nhiên nhi nhiên sản sinh liễu tình tố, bất tồn tại thùy truy thùy.
Thôn tử đương trung, lưỡng nhân nhất truy nhất đóa, hi tiếu đích thanh âm tại cổ tộc trung hồi đãng, nhất ta cổ tộc trung nhân kiến đáo giá nhất mạc hậu dã đô thị nhãn thần phục tạp đích khán trứ tha môn hỗ tương truy trục, tại giá ta cổ tộc nhân đích chú thị hạ, nhất khai thủy diệp hàn hoàn ngận bất tập quán, bất quá tối hậu dã mạn mạn đích thích ứng liễu, giá nhất thứ, tựu nhượng tha lai chân chính thường thí nhất hạ truy nữ hài tử đích cảm giác ba!
Bất nhất hội nhi, lưỡng nhân tiện thị lai đáo liễu thôn tử đích tẫn đầu.
Tại tha môn tiền phương thị nhất phiến loạn thạch lâm, lí diện tạp thảo tùng sinh, mạo tự giá lí diện ngận cửu đô một hữu nhân tiến khứ quá liễu, bất quá nhượng diệp hàn kinh kỳ đích thị giá loạn thạch lâm lí diện cánh nhiên tủng lập trứ nhất đống dụng cự thạch tổ kiến đích bảo tháp, bảo tháp ước hữu ngũ mễ cao độ, đỉnh đoan trình hiện tiêm hình, tứ chu đô thị mật phong khởi lai đích, nhượng nhân bất tri đạo giá bảo tháp cứu cánh hữu thập ma dụng đồ.
“Diệp hàn, giá lí diện bất năng tiến khứ.” Kiến đáo diệp hàn yếu triều trứ loạn thạch lâm lí diện tẩu khứ, hoàng nghê thường đích nhãn thần mãnh nhiên nhất biến, bả diệp hàn lan đích hạ lai.
Diệp hàn hữu điểm kỳ quái đích vấn đạo; “Nghê thường, nan bất thành tiến nhập giá lí diện hoàn hữu thập ma nguy hiểm bất thành?”
“Giá thị ngã môn cổ tộc đích thánh địa, trừ liễu mỗi niên tế tự đích thời hầu, kỳ dư thời gian tộc trung nhậm hà nhân bất đắc tiến nhập.” Hoàng nghê thường thuyết đạo; “Nhậm hà vi phản tộc quy đích tộc nhân đô hội thụ đáo tối nghiêm lệ đích trừng phạt, tựu toán ngã thị cổ tộc đích tiểu công chủ dã bất lệ ngoại, diệp hàn, ngã hoàn thị đái nhĩ đáo kỳ tha địa khán khán ba.”
Diệp hàn tuy nhiên đối giá cổ tộc đích thánh địa hữu điểm hảo kỳ, đãn thị tha đích hảo kỳ tâm một hữu na ma trọng, kí nhiên thị cổ tộc nghiêm minh cấm chỉ đích địa phương, như quả tùy ý loạn lai, phản đảo hội dẫn khởi cổ tộc đích bất khoái, cương cương tài hòa cổ tộc đích quan hệ hoãn hòa hạ lai, diệp hàn dã bất tưởng nhân vi tha đích hảo kỳ tâm bả giá đắc lai bất dịch đích bình tĩnh đả phá.