Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân thần cấp thấu thị!
Đệ ngũ bách bát thập chương nhĩ cảm khai khẩu, ngã tựu cảm tống
Song ngoại đích dạ sắc ngận mê nhân, nghê hồng đích đăng quang lung tráo trứ thành thị, hình hình sắc sắc đích đô thị nam nữ xuyên toa kỳ trung, hoạt đích tự do tự tại, giá ta nhân, tuy nhiên vi liễu nhất nhật tam xan nhi bôn ba trứ, đãn diệp hàn hoàn thị ngận tiện mộ tha môn, tố nhất cá chỉ vi liễu điền bão đỗ tử, dưỡng hoạt gia nhân đích phổ thông nhân, kỳ thật thị tối hảo đích, kiến đáo đích bất đa, tri đạo đích bất đa, bối phụ đích tự nhiên dã tựu một hữu na ma đa liễu.
Phổ thông nhân hữu phổ thông nhân đích thế giới, tha môn tiếp xúc bất đáo địa hạ thế giới đích huyết tinh, đãn hỗn tích giang hồ bất đồng, giá lí diện đích nhân đô thị bả não đại biệt tại khố yêu đái thượng quá nhật tử, hữu khả năng tảo thượng hoành trứ xuất khứ, vãn thượng tựu hội thụ trứ hồi lai.
Sở dĩ, hương giang xã đoàn hòa xã đoàn chi gian tại ám địa lí phát sinh đích ngận đa sự tình, phổ thông nhân thị vô pháp tri hiểu đích.
Tại diệp hàn trạm tại song tiền khán trứ ngoại diện na mê nhân đích thành thị thời, nhất thông lai tự quốc nội đích điện thoại đả đáo liễu tha đích thủ cơ thượng diện, khán đáo giá lí, diệp hàn đích mi đầu nhất trứu, giá cá điện thoại bất thị chu duẫn nhi tha môn đả lai đích, như quả thị kỳ tha nhân, tựu nhất định đại biểu trứ quốc nội na biên phát sinh liễu thập ma sự tình.
“Thánh tử, thị ngã, hoàng vô thiên.” Điện thoại na biên hưởng khởi liễu diệp hàn chuẩn nhạc phụ hoàng vô thiên đích thanh âm.
Diệp hàn thuyết đạo; “Nhạc phụ, thị quốc nội na biên xuất hiện thập ma tình huống liễu mạ?”
Hoàng vô thiên thuyết đạo; “Hữu kỉ cá bổng tử quốc đích cao thủ lai đáo liễu quốc nội, nhi thả chỉ danh đạo tính yếu thiêu chiến nhĩ, trừ thử chi ngoại, tại sơn hải thị dã phát hiện liễu tiểu nhật bổn đích tung tích, khả năng tha môn dã lai giả bất thiện.”
“Bổng tử quốc kim gia, tiểu nhật bổn hắc long hội.” Diệp hàn mị trứ nhãn tình thuyết đạo.
“Bất thác, chính thị tha môn.” Hoàng vô thiên kế tục thuyết đạo; “Nhi thả, nhĩ tại hương giang na biên nháo đắc động tĩnh thái đại, nhãn hạ quốc nội ngận đa nhân đô tri đạo nhĩ tử nhi phục sinh xuất thủ sát liễu hoắc thiên tôn, giá ta bổng tử quốc đích cao thủ hòa hắc long hội đích nhân tạm thời bị ngã môn khốn tại liễu quốc nội, hương giang na biên đích sự tình nhĩ yếu tẫn khoái giải quyết, như quả tha môn khứ liễu hương giang, nhĩ đích xử cảnh hội ngận ma phiền.”
Diệp hàn thuyết đạo; “Nhạc phụ, tẫn lượng tha trụ tha môn, giá ta nhân nhượng ngã hồi khứ giải quyết, na biên đích an toàn tựu hữu lao nhĩ môn cổ tộc liễu.”
“Giá cá nhĩ phóng tâm, hữu ngã môn cổ tộc hòa lạp tháp đạo nhân tiêu thanh sơn tại sơn hải thị, giá lí đích nhất thiết đô ngận an toàn, nhĩ tự kỷ tại na biên dã yếu tiểu tâm nhất điểm, nghê thường dĩ kinh lai sơn hải thị liễu, nhi thả……”
“Nhi thả thập ma?” Diệp hàn vi vi trứu liễu trứu mi đầu.
“Nghê thường, hoài thượng liễu tiểu thánh tử.”
“Thập ma, nghê thường hoài dựng liễu!” Diệp hàn đích thần sắc nhất chấn, kiểm thượng thiểm quá nhất đạo cuồng hỉ chi sắc, giá đối tha lai thuyết khả thị bỉ thập ma tiêu tức đô yếu hảo liễu, đối vu tố nhất cá phụ thân, diệp hàn bất thị một hữu chuẩn bị hảo, tương phản, tại hòa chu duẫn nhi tha môn phát sinh quan hệ chi hậu, diệp hàn tựu dĩ kinh tọa hảo giá cá chuẩn bị liễu.
Hoàng vô thiên thuyết đạo; “Sở dĩ, nhĩ khoái điểm hồi lai ba, nghê thường hiện tại tối tưởng kiến đích nhân tựu thị nhĩ.”
“Ngã tri đạo liễu nhạc phụ, cấp ngã nhất chu thời gian, đẳng ngã tảo bình liễu hương giang đích nhất thiết chi hậu tựu lập tức phản hồi đại lục.” Diệp hàn kích động trứ tâm tình quải đoạn liễu điện thoại, tha hữu tự kỷ đích hài tử liễu, tuy nhiên hoàn vị xuất sinh, hiện tại, thính liễu hoàng vô thiên giá thoại hậu, diệp hàn hữu nhất chủng bách thiết tưởng yếu cản hồi đại lục đích trùng động, tha tưởng kiến nhất kiến na cá nữ nhân, dĩ cập na đỗ tử lí diện hoàn vị xuất sinh đích hài tử.
“Đẳng trứ ngã, yếu bất liễu đa cửu ngã tựu hồi lai kiến nhĩ môn.” Diệp hàn trạm tại song tiền vọng trứ đại lục đích phương hướng, tha đích tâm đầu kích động đích vô dĩ phục gia.
“Tại na? Xuất lai bồi ngã tẩu tẩu ba.” Lý hân nhiên tòng lý lão gia tử đích thư phòng xuất lai chi hậu tựu bát thông liễu diệp hàn đích điện thoại.
Điện thoại na biên, diệp hàn bình phục liễu hạ kích động đích tâm tình hậu, tha khán liễu khán ngoại diện đích thiên sắc, bất toán tảo dã bất toán vãn, cửu điểm liễu.
Diệp hàn thuyết đạo; “Hảo a, nhĩ tại thập ma địa phương ngã khứ trảo nhĩ.”
Tri đạo liễu lý hân nhiên đích vị trí hậu, diệp hàn trảo đồ trấn hùng yếu liễu nhất lượng xa tử, hoàn thị nhất lượng hạn lượng bản đích bố gia địch uy long bào xa, ngoại biểu huyễn khốc thập túc, khai tại đại mã lộ thượng, hồi đầu suất tuyệt đối ngận cao.
Lý hân nhiên sở tại đích vị trí thị nhất tọa cao tháp thượng diện, giá ma vãn liễu, diệp hàn chân đích hữu ta cảo bất minh bạch giá nữ nhân ba đáo na ma cao đích tháp thượng diện khứ càn thập ma, bất quá giai nhân hữu ước, diệp hàn dã bất đắc bất khứ.
Đương diệp hàn lai đáo giá cao tháp thượng diện đích thời hầu, phóng nhãn vọng khứ, giá lí, soa bất đa khả dĩ phủ khám đại bán cá hương giang, tương dạ cảnh tẫn thu nhãn để.
“Nhĩ thuyết quá, nhĩ ngận hỉ hoan hương giang đích dạ cảnh, giá cá địa phương chẩm ma dạng?” Lý hân nhiên một hữu hồi đầu, bất quá tha tri đạo diệp hàn lai liễu. Diệp hàn tẩu quá khứ thoát hạ tự kỷ đích ngoại sáo phi tại lý hân nhiên đích kiên bàng thượng thuyết đạo; “Giá cá vị trí xác thật ngận hảo, nhượng nhân hữu nhất chủng trạm tại đỉnh phong, cước đạp giang sơn đích cảm giác.”
“Hữu giá chủng cảm giác tựu hảo, hi vọng hữu nhất thiên nhĩ chân đích khả dĩ trạm tại đỉnh phong, cước đạp trứ như họa đích giang sơn.” Lý hân nhiên thuyết đạo; “Tri đạo ngã vi thập ma ước nhĩ đáo giá lí lai mạ?”
Diệp hàn diêu liễu diêu đầu.
“Hương giang mỹ mạ?” Lý hân nhiên kế tục vấn đạo.
“Mỹ, giang sơn như họa, nhượng nhân mê túy.” Vọng trứ na tẫn thu nhãn để đích dạ cảnh, diệp hàn giá bàn thuyết đạo.
“Giang sơn như họa, hảo nhất cá giang sơn như họa a!” Lý hân nhiên đích mỹ mục trung phiếm trứ trận trận mê túy chi sắc, khẩu trung hốt nhiên gian ngâm tụng khởi liễu thi cú; “Đại giang đông khứ, lãng đào tẫn, thiên cổ phong lưu nhân vật. Cố lũy tây biên, nhân đạo thị: Tam quốc chu lang xích bích. Loạn thạch xuyên không, kinh đào phách ngạn, quyển khởi thiên đôi tuyết. Giang sơn như họa, nhất thời đa thiếu hào kiệt……”
Văn ngôn, diệp hàn tiếu đạo; “Ngã nhận vi thử xử ứng cai dẫn dụng đương niên na cá vĩ nhân đích nhất cú thoại; sổ thiên cổ phong lưu nhân vật, hoàn khán kim triều.”
“Tri đạo nhĩ dã tâm đại.” Lý hân nhiên bạch liễu diệp hàn nhất nhãn, tùy hậu tha kế tục vọng trứ na như họa bàn đích thành thị, thuyết đạo; “Như quả, ngã yếu nhĩ bả giá như họa đích giang sơn tống ngã tố lễ vật, nhĩ nguyện bất nguyện ý?”
“Nhĩ cảm khai khẩu, ngã tựu cảm tống.” Diệp hàn tẩu quá khứ tòng hậu diện bão trụ liễu lý hân nhiên, thuyết đạo; “Đối ngã lai thuyết, giang sơn tái mỹ, dã chung cứu để bất quá mỹ nhân nhất tiếu, nhĩ tưởng yếu giá giang sơn, nhĩ nam nhân thuyết thập ma dã đắc bang nhĩ bả tha đả hạ lai, dĩ hậu nhĩ tại hương giang bất cận cận thị lý gia tiểu tỷ, canh thị giá địa hạ thế giới đích chủ nhân, vi liễu nhĩ, ngã nguyện ý tố na phong hỏa hí chư hầu đích chu u vương, dã nguyện ý tố na trùng quan nhất nộ vi hồng nhan, dẫn binh nhập quan đích ngô tam quế.”
Giá nhất khắc, tựu toán nhất hướng tâm trí kiên nhận, hỉ nộ bất hành vu sắc đích lý hân nhiên đô hữu ta túy liễu!
Tha đích mỹ mục hữu ta si si đích khán trứ diệp hàn, nhất hướng túy tâm vu văn học đích lý hân nhiên, tha tưởng trảo đích nam nhân bất tựu thị giá dạng vi liễu tha, cảm tố na mạo thiên hạ chi đại bất vĩ đích nam nhân mạ?
Tứ mục tương đối chi hạ, nhất cá vẫn, do thiển nhập thâm.
Tại giá cao tháp chi thượng, nghênh trứ na nghê hồng đích đăng quang, tẫn tình đích thích phóng trứ.
Diệp hàn bất thị nhất cá thiện vu khi phiến tiểu nữ hài cảm tình đích nam nhân, canh hà huống, lý hân nhiên dã bất thị nhất cá hảo khi phiến đích tiểu nữ hài, tha kí nhiên thuyết xuất liễu tựu nhất định hội tố đáo, như quả lý hân nhiên chân nguyện ý, bả hương giang địa hạ thế giới tống cấp tha hựu như hà, thị lý hân nhiên đích, nan đạo tựu bất thị tha đích liễu mạ?