Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân thần cấp thấu thị!
Đệ nhất thiên linh ngũ thập tứ chương hòa địa tôn tịch dao đích giao đàm
Tối chung, địa tôn tịch dao lưu tại liễu kim tam giác, nhi huyền hoàng lưỡng vị tôn giả ly khai liễu giá lí, phản hồi hoa hạ kế tục tầm trảo thánh thú bạch hổ đích tung tích, địa tôn tịch dao đích tâm tư, một hữu nhân khả dĩ sai thấu, như quả thị vi liễu thánh thú bạch hổ, tha hoàn toàn khả dĩ bả diệp hàn chế phục bức vấn, thậm chí dĩ tha thân biên đích nhân yếu hiệp diệp hàn thuyết xuất thánh thú bạch hổ đích hạ lạc.
Khả thị, tha khước một hữu giá ma tố, nhượng nhân tróc mạc bất thấu tha đích chân thật ý đồ.
Biệt thự lí diện, diệp hàn đẳng nhân đô tại trầm mặc trứ, tam đại tôn giả, huyền hoàng lưỡng vị tôn giả dĩ kinh ly khai kim tam giác tha môn dĩ kinh tri đạo, nhãn hạ đích kim tam giác nhậm hà địa phương đô bị côn tang đích vô nhân cơ cấp giam thị trứ, tưởng yếu tri đạo tha môn đích hành tung ngận giản đan, đương nhiên, giá dã thị tam đại tôn giả hoàn toàn một hữu ẩn tế tự kỷ hành tung đích tình huống hạ.
Đãn thị, diệp hàn tha môn hoàn tri đạo, địa tôn tịch dao giá cá khủng phố đích nữ nhân hoàn một hữu ly khai, nhãn hạ tựu tại kim tam giác, đại hữu bất phát hiện thánh thú bạch hổ tựu bất ly khai đích ý tư.
Địa tôn tịch dao đích tâm tư, nhượng diệp hàn hữu ta mạc bất thấu, nhân vi thủ tại kim tam giác, căn bổn tựu thị vô tế vu sự đích, như quả đối phương thị tưởng sát liễu tha, cương tài tựu khả dĩ động thủ liễu, đãn thị, địa tôn tịch dao cương tài khước trở chỉ liễu huyền hoàng lưỡng vị tôn giả đích động tác.
“Ngã xuất khứ tẩu tẩu, nhĩ môn tựu tại giá lí đãi trứ.” Tại giá chủng trầm mặc đích khí phân trung, diệp hàn trạm liễu khởi lai.
“Ngã môn bồi trứ nhĩ.” Triệu hoành thiên đẳng nhân đồng dạng trạm liễu khởi lai, diệp hàn yếu khứ càn thập ma, tha môn khởi hội sai bất đáo, đối phương, thị tưởng đan độc khứ hội nhất hội địa tôn tịch dao giá cá khủng phố đích nữ nhân, nhãn hạ thiên long đích hành động tức tương khai thủy, đãn thị địa tôn tịch dao khước một hữu ly khai, giá hội nhượng đắc tha môn đích hành động tựu thử các trí hạ lai, sở dĩ, lộng thanh sở địa tôn tịch dao đích chân thật ý đồ ngận hữu tất yếu, diệp hàn bất tưởng tự kỷ ly khai hậu, kim tam giác giá cá lão sào xuất hiện kỳ tha biến cố.
“Bất dụng liễu, nhĩ môn lưu tại biệt thự giá biên, như quả cha môn khứ đích nhân thái đa liễu, thùy dã bất tri đạo giá cá khủng phố đích nữ nhân hội tố xuất thập ma dạng đích sự tình.” Diệp hàn diêu diêu đầu, thuyết đạo; “Phóng tâm ba, như quả tha tưởng yếu ngã đích tính mệnh tại cương tài tựu khả dĩ động thủ liễu, đãn thị tha một hữu, giá thuyết minh tha tịnh bất hi vọng ngã tử.”
“Ngã đảo thị cảm giác tha đối nhĩ hữu nhất chủng biệt đích ý tư.” Giá thời, chỉ thính chư cát bàn nhược đạm đạm đích khai khẩu thuyết đạo; “Biệt vấn ngã vi thập ma, giá thị xuất vu nhất chủng đối nữ nhân thiên sinh đích trực giác, nhĩ khứ ba, ngã môn đẳng trứ nhĩ đích tiêu tức.”
Liên chư cát bàn nhược đô giá ma thuyết liễu, triệu hoành thiên đẳng nhân dã bất tái kiên trì, canh hà huống, diệp hàn thuyết đích dã đối, như quả địa tôn tịch dao tưởng yếu sát liễu diệp hàn, tại cương tài tựu khả dĩ động thủ liễu, một tất yếu độc tự nhất cá nhân lưu hạ sự hậu tại lai sát diệp hàn.
Tùy hậu, diệp hàn nhất cá nhân ly khai liễu biệt thự, địa tôn tịch dao sở tại đích vị trí diệp hàn dĩ kinh tòng côn tang na lí đắc tri liễu, tựu tại cự ly giá lí ước hữu thập công lí tả hữu đích nhất xử sơn đỉnh thượng, nhãn hạ chính trị hắc dạ hàng lâm, kim tam giác trừ liễu nhất ta trọng yếu đích địa phương trừ ngoại, kỳ tha đích địa phương đô hoàn một hữu thông điện, nhất phiến hắc dạ lung tráo trứ đại địa, bất quá kim thiên vãn thượng tinh không trung đích nguyệt lượng ngận minh lượng, tẩu tại đại địa thượng khả dĩ bả nhân đích ảnh tử lạp đích lão trường.
Tại giá chủng dạ sắc đích lung tráo trung, diệp hàn mạn mạn đích tiếp cận liễu địa tôn tịch dao sở tại đích vị trí, giá tọa sơn phong giác cao, sơn đỉnh chi thượng hữu nhất khối bình thản đích thạch đầu, nhi địa tôn tịch dao tựu bàn tọa tại na khối thạch đầu thượng diện, bế mục dưỡng thần.
Diệp hàn tiệm tiệm đích xuất hiện tại liễu giá sơn đỉnh chi thượng, tha chú thị trứ địa tôn tịch dao đích bối ảnh, hãm nhập liễu đoản tạm đích trầm mặc chi trung.
“Nhĩ lai trảo ngã, nan đạo tựu chỉ thị tưởng tố nhất cá ách ba mạ?” Nguyệt quang đích chiếu diệu hạ, địa tôn tịch dao mạn mạn đích tranh khai liễu nhãn tình, kỳ mục quang trực thị trứ giá phiến dạ không, đạm đạm đích khai khẩu thuyết đạo.
“Địa tôn hảo nhã hưng, côn luân sơn đích dạ cảnh ứng cai bỉ kim tam giác giá cá địa phương hảo đa liễu ba?” Diệp hàn mạn bộ thượng tiền, trạm tại địa tôn tịch dao đích bàng biên.
“Nhĩ thị chất vấn ngã vi thập ma một hữu ly khai giá lí, phản hồi hoa hạ thị mạ?” Địa tôn đạm đạm đích khai khẩu, kiểm thượng đích thần sắc cấp nhân nhất chủng ba lan bất kinh đích cảm giác.
“Bất cảm.” Diệp hàn bình tĩnh đích thuyết đạo; “Ngã bất quá thị nhất giới ti vi đích lâu nghĩ, na lí cảm lai chất vấn cao cao tại thượng đích địa tôn đại nhân, chỉ thị, tại hạ đối địa tôn đích cử động cảm đáo hảo kỳ nhi dĩ, như quả địa tôn thị vi liễu thánh thú bạch hổ, na ma, ngã nhận vi nhĩ thị tại bạch phí công phu, lãng phí thời gian, như quả thị tưởng sát liễu ngã, na ma, nhĩ tại cương tài hoàn toàn khả dĩ bất dụng trở chỉ huyền hoàng lưỡng vị tôn giả, sở dĩ, tại hạ cảm đáo hảo kỳ.”
“Nhĩ nhận vi, ngã bằng thập ma yếu lai hồi đáp nhĩ giá cá vấn đề?” Địa tôn tịch dao đạm đạm đích khán liễu diệp hàn nhất nhãn, đạo; “Thiên hạ chi đại, ngã tịch dao tưởng tại thập ma địa phương tựu tại thập ma địa phương, bất dụng cấp nhậm hà giải thích, đối nhĩ, ngã canh bất nhu yếu khứ giải thích thập ma.”
Diệp hàn mặc nhiên, tha trầm mặc liễu phiến khắc, hốt nhiên thuyết đạo; “Địa tôn xác thật một hữu tất yếu đối ngã giải thích thập ma, bất quá tại hạ đảo thị hữu nhất cá vấn đề tưởng vấn nhất vấn địa tôn, đương nhiên, giá cá vấn đề địa tôn khả dĩ tuyển trạch bất hồi đáp; tại ngã thân biên hữu nhất cá tiểu cô nương, tha dĩ tiền tòng bất tri đạo tự kỷ đích phụ mẫu thị thùy, tòng tiểu cân nhất cá lão hòa thượng trường đại, đương sơ ngã đái tha tẩu đích thời hầu, hoàn bả ngã đương tố liễu thị lai tiếp tha tẩu đích phụ thân, ngận khai tâm, tùy hậu đích nhật tử lí, tha bả ngã đương tố liễu diệc huynh diệc phụ đích tồn tại, quá đắc vô ưu vô lự, đối liễu, giá tiểu nha đầu kim niên thập tam tuế liễu, ngận khả ái, dã ngận phiêu lượng, gia lí diện ngận đa nhân đô sủng ái trứ tha, hữu thời hầu ngã tại tưởng, đáo để thị thập ma dạng đích phụ mẫu, hội xá đắc đâu hạ giá ma nhất cá khả ái đích nữ nhi, địa tôn, như quả thị nhĩ hữu giá ma nhất cá khả ái đích nữ nhi, nhĩ xá đắc đâu hạ tha mạ?”
Thính đáo diệp hàn giá thoại, địa tôn đích thân thượng, nhất cổ vi vi bất bình tĩnh đích ba động truyện đệ liễu xuất lai, lệnh đắc giá sơn phong chi thượng đích chỉnh phiến dạ không đô sung xích trứ nhất cổ lãnh ý.
“Chẩm ma, mạc phi ngã khẩu trung đích giá cá tiểu cô nương nhượng địa tôn thâm hữu cảm xúc? Hoặc giả thuyết, địa tôn dã tằng hữu giá ma nhất cá khả ái đích nữ nhi?” Diệp hàn đạm đạm nhất tiếu, đạo.
Văn ngôn, địa tôn tịch dao thâm hô liễu nhất khẩu khí, na ngữ khí canh gia đạm mạc liễu; “Nhĩ tối hảo biệt bức ngã sát nhĩ, sấn ngã một hữu phát hỏa chi tiền, cản khẩn cổn!”
Diệp hàn một hữu ly khai đích ý tư, kế tục thuyết đạo; “Khán lai cao cao tại thượng đích địa tôn dã thị nhất cá hữu huyết hữu nhục đích nhân a, đổng đắc phẫn nộ, canh đổng đắc ẩn tàng tự kỷ đích cảm tình, bất quá, ngã tưởng tri đạo, hà tất ẩn tàng ni?”
“Mạc phi, nhĩ chân đích tưởng trảo tử mạ?” Địa tôn đích mục quang thuấn gian biến đắc sâm nhiên vô bỉ, dạ không chi hạ căn bổn khán bất đáo tha di động đích quỹ tích, hạ nhất khắc, diệp hàn đích bột tử dĩ kinh bị địa tôn tịch dao tử tử đích niết trụ liễu, bất quá, đối thượng na nhất song phẫn nộ đích mâu tử, giá nhất khắc đích diệp hàn khước thị tiếu liễu, thuyết đạo; “Nhĩ bất hội sát ngã, như quả nhĩ tưởng sát ngã tại bạch thiên đích thời hầu tựu động thủ liễu, nhĩ tuyển trạch lưu tại kim tam giác, tịnh thả chi khai huyền hoàng tôn giả, nhất định hữu tự kỷ đích mục đích, nhi giá cá mục đích, kinh quá ngã thâm tư thục lự, dĩ cập nhĩ nhãn hạ thất thái đích biểu hiện, ngã dĩ kinh khả dĩ xác định đích thị, nhĩ tối chung đích mục đích bất thị tại ngã thân thượng.”