Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân toàn chức nghệ thuật gia!
Giá thủ 《 tĩnh dạ tư 》 bổn thân tựu bất thị đại tục hoặc đại nhã chi tác, tha canh tượng thị lý bạch tùy tính đích xiển thuật dữ biểu đạt.
Tựu hảo tượng chu kiệt luân tùy tiện xướng liễu thủ 《 cáo bạch khí cầu 》 nhất dạng.
Chân tưởng yếu bình giới lý bạch đích thi từ thủy chuẩn ứng cai khán tha kỳ tha đích kỉ thủ đại biểu tác.
Bỉ như 《 tương tiến tửu 》.
Bỉ như 《 thục đạo nan 》.
Bỉ như chúng sở chu tri đích ngân hà lạc cửu thiên.
Giá lí tựu bất nhất nhất cử lệ liễu.
Nhân vi lý bạch lệ hại đích thi từ thái đa, thả hữu ta tác phẩm thị nhất nhãn tựu năng nhượng nhân kinh vi thiên nhân đích.
Phủ tắc lý bạch dã bất hội thị công nhận đích thi tiên.
Đương nhiên giá cá thời đại dã thị hữu lý bạch đích, chỉ thị thử lý bạch đích tác phẩm hòa địa cầu lý bạch đích tác phẩm hoàn toàn bất đồng.
Sự thật thượng, sở cuồng tú liễu thư pháp hòa thi cú, tối đại đích ảnh hưởng hoàn thị nhượng ngoại giới khán đáo liễu chúc vu sở cuồng trừ liễu tiểu thuyết chi ngoại đích tài hoa, thả giá phân tài hoa thị pha vi bất tục đích.
Nhân môn quá khứ đối sở cuồng đích ấn tượng thị “Thiện trường tả tiểu thuyết”.
Hữu kinh lịch quá đối liên sự kiện đích hoàn tri đạo sở cuồng hòa tiện ngư đô thị “Đối đối tử đích cao thủ”.
Nhi hiện tại sở cuồng hựu nhượng ngoại giới đa xuất liễu lưỡng cá ấn tượng.
Kỳ nhất thị “Bị tả thư đam ngộ đích thư pháp gia”.
Kỳ nhị thị “Thi nhân”.
Giá ma nhất toán sở cuồng thị chân đích ngận lệ hại.
Kí hội tả thi, dã thiện trường tả đối liên, hoàn tinh thông tiểu thuyết, thả thiện vu thư pháp.
Lưỡng cá tự: Toàn tài!
Giá nhượng ngận đa võng hữu tự nhiên nhi nhiên đích liên tưởng đáo liễu tiện ngư.
“Ngã năng thuyết bất quý thị hảo cơ hữu mạ, nhĩ môn phát hiện liễu một, sở cuồng hội đích tiện ngư dã đô hội a!”
“Ngọa tào, giá ma nhất thuyết hoàn chân thị!”
“Tiện ngư tối thiện trường đích khẳng định thị tác khúc, đãn tiện ngư đích biên kịch tài hoa dã thị vô dung trí nghi đích, 《 đường bá hổ điểm thu hương 》 lí đích thi cú canh thị nhượng nhân phách án khiếu tuyệt, canh biệt thuyết tiện ngư thượng thứ tại đối liên đại chiến trung đích biểu hiện……”
“Bất thị nhất gia nhân, bất tiến nhất gia môn.”
“Thiên tài đích bằng hữu, đa bán dã thị cá thiên tài.”
“Thụ bất liễu liễu, ngã thuyết lưỡng cá tự: Ảnh tử, đổng đích tự nhiên đổng.”
“Cáp cáp cáp cáp cáp cáp, nhật thường một bài diện đích ảnh tử.”
“Ảnh tử chân đích thị, việt lai việt một hữu tồn tại cảm liễu nha.”
“Ảnh tử tại mạn họa giới dã toán thị hữu ta ảnh hưởng lực đích lão sư, 《 thực kích chi linh 》 hoàn thị phi thường hỏa đích, khả tích tha giá lưỡng tiểu hỏa bạn thật tại thị thái yêu nghiệt liễu ta.”
“Khí đẩu lãnh, ảnh tử thập ma thời hầu tài năng trạm khởi lai!”
“……”
Chi tiền ảnh tử thị chân đích một xá tồn tại cảm liễu.
Hiện tại sở cuồng hòa tiện ngư việt thị đăng đối, ảnh tử việt hội bị võng hữu môn điều khản, phản đảo thị hữu liễu kỉ phân quỷ dị đích tồn tại cảm.
emmmmm.
Tồn tại vu đại gia đích ngoạn tiếu trung.
Thậm chí hữu nhân bả tiện ngư hòa sở cuồng, hí xưng vi “Nam tiện ngư, bắc sở cuồng”.
Biệt vấn nam bắc thị chẩm ma phân xuất lai đích.
Chỉ thị đại gia giác đắc giá dạng khiếu bỉ giác áp vận nhi dĩ.
Ngạnh yếu bài xả, đại khái tựu thị “Tiện ngư” giá cá danh tự tương đối nhu hòa nhất điểm, hữu nam phương đích ôn nhuận như ngọc chi cảm.
Nhi “Sở cuồng” tắc tương đối hào khí, thả tố hữu lão tặc chi danh, canh cụ bắc phương đích bất ki cảm.
Kết quả, giá chủng khiếu pháp, bất tri chẩm đích, tựu lưu truyện khai liễu.
Quan vu “Nam tiện ngư, bắc sở cuồng” đích thuyết pháp, cánh nhiên ngận hữu kỉ phân thâm nhập nhân tâm đích ý tư!
Thậm chí hoàn hữu nhân thí đồ cấp “Đông” hòa “Tây” dã gia cá nhân tuyển.
Đãn ngận di hám.
Đại gia phát hiện “Đông xx” hòa “Tây xx” trung, tịnh một hữu khả dĩ hòa tiện ngư dữ sở cuồng tương đề tịnh luận đích tồn tại.
Giá lưỡng nhân đô chúc vu yêu nghiệt!
Vu thị chỉ hữu nam hòa bắc, tây hòa đông đại khái yếu dĩ hậu tài hội xuất hiện, hoặc giả vĩnh viễn bất hội xuất hiện liễu.
……
Lâm uyên khán đáo tiện ngư đích bình luận khu? Ngận đa nhân đô tại xoát “Nam tiện ngư, bắc sở cuồng” đích thời hầu, hữu điểm sỏa nhãn.
Tha tố lai chỉ tri đạo “Nam mộ dung bắc kiều phong”? Hoàn thị đệ nhất thứ thính thuyết “Nam tiện ngư bắc sở cuồng”.
Căn bổn bất áp vận hảo ma.
Cánh nhiên hoàn hữu nhân bả khiếu pháp giản hóa thành “Nam ngư bắc cuồng”? Trung nhị khí tức mãn mãn.
Lâm uyên giác đắc tự kỷ yếu thị giá thời hầu điệu mã? Chỉ phạ yếu dam giới đáo cước chỉ đầu khấu xuất lưỡng thất nhất thính lai.
Kim mộc khước ngận hưng phấn đích dạng tử:
“Nam tiện ngư bắc sở cuồng, hảo tượng hoàn chân đĩnh thiếp thiết đích, nhất cá mã giáp thâm canh tiểu thuyết lĩnh vực? Nhất cá mã giáp chuyên chú tác khúc? Đồng thời lưỡng cá mã giáp hựu đô khai liễu phó nghiệp, tiện ngư cảo điện ảnh, sở cuồng cảo thư pháp? Hoàn mỹ.”
Lâm uyên: “……”
Năng bất năng cấp ảnh tử lưu điểm diện tử?
Tuy thuyết đô thị mã giáp? Một hữu hậu thử bạc bỉ đích thuyết pháp? Đãn lâm uyên bị điều khản đa liễu? Dã nan miễn thụ võng lạc dư luận đích ảnh hưởng? Giác đắc ảnh tử hảo tượng tồn tại cảm quá đê liễu ta.
Hảo tại 《 thực kích chi linh 》 yếu hoàn kết liễu.
Hạ bộ mạn họa thị 《 tử vong bút ký 》? Giá bộ mạn họa tuyệt đối tạc, bất thuyết tá thử nhượng ảnh tử cản thượng sở cuồng hòa tiện ngư, chí thiếu dã bất năng hỗn đích hào vô tồn tại cảm bất thị?
Tưởng đáo giá, lâm uyên trực tiếp hảm lai liễu la vi dĩ cập công tác thất đích trợ thủ môn, thảo luận tân mạn họa đích sự tình.
“Tân mạn họa?”
La vi hữu ta thảm thắc đạo: “Đề tài định liễu mạ?”
Lâm uyên nã xuất tự kỷ sự tiên chuẩn bị hảo đích tài liêu? Giá thị tha tại công tư một sự đích thời hầu chuẩn bị đích: “Cố sự ngạnh khái? Nhân vật thiết định? Tòng hình tượng đáo họa phong? Đô thiết kế hoàn thành liễu, nhĩ môn tiên khán khán, bất đổng đích vấn ngã.”
“Hảo đích.”
La vi đạo: “Chính hảo 《 thực kích chi linh 》 hạ cá nguyệt tựu yếu hoàn kết liễu? Ngã môn sảo vi chuẩn bị nhất hạ tựu khả dĩ khai khải tân mạn họa đích liên tái.”
Thuyết đáo giá, la vi hữu ta thảm thắc đích khán trứ thủ trung đích tân đề tài mạn họa.
Tựu hòa 《 võng vương 》 hoàn kết hậu đích thảm thắc nhất dạng.
Tha đam tâm tân mạn họa vạn nhất bất hảo khán, chẩm ma bạn?
Giá thị tiểu thuyết tác giả, mạn họa tác giả, nãi chí sở hữu nghệ thuật loại hình sang tác giả đô hội đam tâm đích vấn đề, na tựu thị:
Hạ nhất bộ tác phẩm thị phủ hoàn năng giá ma thành công?
Nhiên nhi giá ta đam tâm, tùy trứ la vi đả khai 《 tử vong bút ký 》 khai thủy khán, tiện trục tiệm đích tiêu thất liễu.
Trừ phi thiên sinh đối giá chủng tà điển bất cảm hưng thú, đãn phàm thị ái sái khốc đích nam hài tử, hoặc giả nội tâm một na ma tiểu công chủ đích nữ hài tử, cơ bổn đô bất hội kháng cự giá cá cố sự đích mị lực!
Canh biệt thuyết 《 tử vong bút ký 》 đích họa phong hoàn bị lâm uyên lược vi điều chỉnh liễu……
Bỉ như lí diện đích tử thần hình tượng, tựu bị lâm uyên tố thành liễu loại tự vu lam tinh thần thoại truyện thuyết trung địa ngục ác quỷ đích hình tượng.
Tái bỉ như lí diện nhất ta giác sắc đích họa phong, lâm uyên dã sảo vi điều chỉnh liễu nhất ta, nhượng chỉnh cá cố sự nghênh hợp liễu lam tinh đích thẩm mỹ.
Sở vị lam tinh đích thẩm mỹ, kỳ thật tựu thị tiền thế thiên triều đích thẩm mỹ.
Nghê hồng đích mạn họa, tuy nhiên dã thị đông phương thức thẩm mỹ, đãn tế tiết xử hoàn thị bỉ giác nhật thức đích, sở dĩ cai điều chỉnh đích hoàn đắc điều chỉnh.
Lâm uyên khinh xa thục lộ liễu dĩ kinh.
Bất cận la vi hỉ hoan giá cá cố sự.
Mạn họa công tác thất kỳ tha kỉ cá bất tri danh đích trợ thủ môn khán đáo 《 tử vong bút ký 》 đích văn tự bản cố sự thời, dã thị tâm triều bành phái khởi lai, nhất cá cá lưỡng nhãn mạo quang ——
“Giá cá cố sự hảo a!”
“Ngã cảm giác họa xuất lai ngận tinh thải!”
“Khả năng bỉ 《 thực kích chi linh 》 hoàn hữu thú!”
“Nhiệt độ bất hảo thuyết, bình giới ứng cai bất hội đê, dạ thần nguyệt thái soái liễu!”
“Giá cá lâm dã ngận soái a —— lâm thị lão bản mạ?”
“……”
Giá thị lâm uyên tự luyến liễu nhất hạ, mãn túc liễu tự kỷ đích ác thú vị.
Tại 《 tử vong bút ký 》 trung, hòa dạ thần nguyệt tương ái tương sát đích nam nhân tựu thị L.
Tự mẫu đại thế danh tự thị thụ tây phương văn hóa đắc ảnh hưởng, lâm uyên dã dụng quá, đãn cảm giác bất thuận thủ.
Lam tinh ngận thiếu giá ma tố, tuy nhiên lam tinh dã phân xuất liễu bính âm tự mẫu.
Sở dĩ lâm uyên bả “L” cải thành liễu “Lâm”.
Lâm đồng dạng thị “L” khai đầu, nhi thả xảo hợp, cương hảo thị lâm uyên tự kỷ đích tính ——
Tha dã tưởng đề cao nhất điểm tự kỷ tại 《 tử vong bút ký 》 trung đích tham dữ cảm.
Đương nhiên.
Tha tịnh bất hoan nghênh giá cá thế giới thượng chân hữu cá nã trứ tử vong bút ký yếu trừng ác dương thiện đích dạ thần nguyệt.
————————
ps: Tái thứ cảm tạ 【 liễu thần khinh ngữ 】 đích minh chủ đả thưởng, lão bằng hữu liễu, khán đáo cách ngoại thân thiết, tối cận ô bạch tri đạo tự kỷ đích canh tân bất hành, đãn hiện thật trung xác thật hữu sự, cụ thể tựu bất giải thích liễu, đẳng hoãn quá lai hội hảo hảo gia canh đích.