Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân đạp tinh!
Hựu tại hải trung hoảng du liễu kỉ thiên, chung vu, tại lục ẩn dẫn đạo hạ, tha môn khán đáo liễu vọng dữ.
“Na bất thị vọng dữ mạ? Một tưởng đáo cư nhiên lai đáo liễu giá”, bạch tiên sinh kinh thán, mục quang đái trứ tiện mộ.
Thụ chi tinh không thùy nhân bất tưởng đăng vọng dữ? Niên khinh nhất bối tranh đoạt thiếu tổ chi danh, tranh đoạt tiến nhập chủ tể giới đích cơ hội, nhi lão nhất bối tu luyện giả trảo chuẩn tưởng yếu cân tùy đích nhân, nhân vi thiếu tổ, tất nhiên thành tổ, cân tùy nhất vị vị lai đích tổ cảnh cường giả, tiền đồ bất khả hạn lượng.
Đãn tha một tư cách cân tùy thiếu tổ, thật lực thái nhược.
“Kí nhiên lai liễu vọng dữ, đương nhiên yếu khứ khán khán, tẩu ba”, bạch vi vi đạo.
Bạch tiên sinh trì nghi, “Giá bất thái hảo, vị đáo tiến nhập chủ tể giới tranh đoạt khởi nguyên chi vật đích niên đại, thị bất duẫn hứa tiến nhập vọng dữ đích”.
Vọng dữ thiếu tổ tinh, duy hữu bị xác nhận vi thiếu tổ chi nhân tài hữu tư cách đăng thượng, nhi thiếu tổ thị đặc định thời gian, đặc định đích xưng vị, chính thị nguyên luân tế hậu tranh đoạt tài năng đắc đáo đích vinh dự, kỳ tha niên đại tức tiện hữu niên khinh tinh anh đạt đáo thiếu tổ đích thật lực, dã bất năng bị xưng chi vi thiếu tổ.
Duy hữu thiếu tổ tài hữu khứ chủ tể giới tranh đoạt khởi nguyên chi vật đích cơ hội, tất cánh chủ tể giới dã một na ma đa khởi nguyên chi vật cấp nhân tranh, giá dã thị đệ ngũ đại lục thiêu tại nguyên luân tế hậu lai thụ chi tinh không đích nguyên nhân.
Đương nhiên, bất năng tranh đoạt khởi nguyên chi vật bất đại biểu một hữu khởi nguyên chi vật, chỉ thị hoạch đắc đích phương pháp bất đồng.
Thiếu tổ tranh đoạt tại như kim đích lục ẩn khán lai, canh tượng thị nhất chủng nghi thức.
Nan đạo bạch thiếu hồng kỉ nhân như quả một hữu tại chủ tể giới đắc đáo khởi nguyên chi vật, tha môn tựu tất nhiên một hữu khởi nguyên chi vật mạ? Bất nhất định, nhi bạch thiếu hồng tha môn na nhất đại chi tiền hòa chi hậu đích tu luyện giả tựu một cơ hội đắc đáo khởi nguyên chi vật mạ? Tự nhiên bất khả năng.
Tối minh hiển đích tựu thị thất anh kiệt na cá thời đại, tha môn một hữu kinh lịch quá nguyên luân tế, đãn sở hữu nhân đô xác định tha môn năng trọng hiện cửu sơn bát hải đích huy hoàng, cửu sơn bát hải khả thị tổ cảnh, như quả vô pháp phá tổ, hà lai đích cửu sơn bát hải huy hoàng.
Một hữu khởi nguyên chi vật tiện vô pháp phá tổ, giá ý vị trứ thất anh kiệt tất nhiên khả dĩ đắc đáo khởi nguyên chi vật.
Thuyết đáo để, năng bất năng đắc đáo khởi nguyên chi vật, năng bất năng đăng thượng vọng dữ, đắc đáo thiếu tổ tinh đích tư nguyên, khán đích bất thị niên đại, nhi thị thật lực.
Sở vị đích công bình, vận khí, chỉ thị cấp phổ thông nhân khán đích.
Bạch tiên sinh tựu thị giá chủng phổ thông nhân, tại tha nhận tri trung, duy hữu thiếu tổ tài khả dĩ đăng vọng dữ, nhi thiếu tổ na nhất bối, dĩ kinh quá khứ liễu, na phạ tha thị tinh sử, y nhiên thị phổ thông nhân.
Bạch vi vi ngang thủ, “Thùy bất duẫn hứa?”.
Bạch tiên sinh nhất chinh, sở hữu nhân đô thuyết vọng dữ bất đắc thiện nhập, đãn, thùy hạ đích mệnh lệnh? Tự nhiên thị tứ phương thiên bình, bạch vi vi nhất định trình độ thượng khả dĩ đại biểu hàn tiên tông.
“Tẩu ba”, bạch vi vi đạm đạm thuyết liễu nhất cú.
Bạch tiên sinh một hữu tái trì nghi, khống chế chỉ thuyền triều trứ vọng dữ nhi khứ.
Lục ẩn thủy chung một hữu thuyết thoại, tha bất năng biểu hiện xuất tưởng đăng thượng vọng dữ đích tưởng pháp, càn thúy thập ma đô bất thuyết, nhượng bạch vi vi tự kỷ quyết định.
Bất cửu hậu, tha môn đăng thượng liễu vọng dữ.
Tái độ lai đáo vọng dữ, lục ẩn hoàn hữu ta cảm khái, thượng nhất thứ lai thị long khuê đái lĩnh, tại giá lí, tha thu hoạch ngận đại, bất tri đạo giá nhất thứ năng bất năng hữu thu hoạch.
Thượng thứ lai tha tịnh một hữu hảo hảo khán khán vọng dữ, như kim bồi đồng bạch vi vi tiền lai, tại vọng dữ thượng hành tẩu, phát hiện giá lí cân kỳ dư địa phương một thập ma bất đồng, hoặc hứa tối đại đích bất đồng tựu thị thiếu tổ tinh liễu.
Tứ khỏa thiếu tổ tinh huyền quải vu vọng dữ chi ngoại, nhi duy hữu vọng tổ lâu năng khán kiến.
Bán thiên hậu, tam nhân lai đáo vọng tổ lâu hạ, chỉnh tọa vọng dữ nhất cá nhân đô một hữu, chỉ hữu điểu thú trùng minh chi thanh.
Bạch vi vi ngưỡng đầu vọng
Trứ vọng tổ lâu, “Giá tựu thị truyện thuyết trung đích vọng tổ lâu”.
Bạch tiên sinh khán trứ vọng tổ lâu, một tưởng đáo hữu nhất thiên tự kỷ dã năng lai đáo giá.
“Bạch tiên sinh, ngã thính thuyết thư viện hữu nhất vị lão tiền bối tựu tại giá lí?”, Bạch vi vi vấn đạo.
Bạch tiên sinh đạo, “Ngã dã thính thuyết quá, đãn cụ thể bất thanh sở”.
Bạch vi vi hựu khán hướng lục ẩn.
Lục ẩn đạo, “Thị hữu nhất vị lão tiền bối tại, nhân xưng thực thần”.
Bạch vi vi kinh kỳ, “Vi thập ma thị giá cá xưng hô?”.
“Hạo ngọc tiên sinh chẩm ma tri đạo đích?”, Bạch tiên sinh dã vấn đạo.
Lục ẩn thất tiếu, “Ngã tựu thị vô ý trung dữ giá vị thực thần tiền bối tương ngộ, bị yêu thỉnh lai thư viện đam nhậm đạo sư”.
“Nguyên lai như thử”, bạch tiên sinh liễu nhiên, tha bỉ lục ẩn tảo tiến nhập thư viện, một đạo lý tha bất tri đạo đích sự thử nhân khước tri đạo, như quả thị giá dạng tựu khả dĩ lý giải liễu.
Một hữu đa thuyết, tam nhân đăng vọng tổ lâu, tối chung tại đỉnh tằng khán đáo liễu dao viễn chi ngoại, na tứ khỏa mông lung đích thiếu tổ tinh, dữ thử đồng thời, trác tử thượng xuất hiện liễu mỹ vị đích thực vật.
“Giá tựu thị vọng tổ lâu đích mỹ thực, thường thường khán”, bạch vi vi pha cảm hưng thú, nhất biên cật, nhất biên vọng hướng thiếu tổ tinh, mục quang đái trứ khát vọng.
Bất chỉ bạch tiên sinh thị phổ thông nhân, bạch vi vi hựu hà thường bất thị, chí thiếu tha một hữu đả phá quy tắc đích năng lực.
Mỹ thực đích xuất hiện hào vô chinh triệu, đương diện tiền bàn tử thanh không, hựu xuất hiện tân đích.
Lục ẩn tiếu liễu tiếu, “Tiền bối khán lai thị phạ ngã môn ngạ trứ liễu”.
Bạch tiên sinh thần sắc cung kính.
Bạch vi vi khởi thân, “Thư viện học sinh bạch vi vi, cung thỉnh thực thần tiền bối hiện thân”.
Bạch tiên sinh thính liễu liên mang dã khởi thân hành lễ, “Thư viện đạo sư bạch lâm, cung thỉnh tiền bối hiện thân”.
Lục ẩn dã khởi thân, “Thư viện đạo sư hạo ngọc, cung thỉnh tiền bối hiện thân”.
Một phản ứng, tam nhân tái thứ trọng phục liễu nhất biến, y nhiên một phản ứng.
“Toán liễu, tiền bối bất nguyện bị ngã môn đả nhiễu, hoàn thị cật hoàn tựu tẩu ba”, lục ẩn đạo.
Bạch vi vi đạo, “Kí nhiên lai liễu vọng dữ, bất đăng thiếu tổ tinh thái khả tích liễu”, thuyết hoàn, trực tiếp ly khai vọng tổ lâu, triều trứ thiếu tổ tinh nhi khứ.
Bạch tiên sinh đại kinh, liên mang cân khứ.
Lục ẩn dã cân khứ.
Ngận khoái, tha môn lai đáo hàn tiên tông thiếu tổ tinh ngoại, bạch vi vi cương yếu tiến nhập, bị nhất cổ nhu hòa khước vô pháp kháng cự đích lực lượng trở lan, “Hàn tiên tông thiếu tổ tinh bất đắc tiến nhập, thối khứ”.
Bạch vi vi hàng lạc, “Hàn tiên tông đệ tử bạch vi vi, tưởng tiến nhập thiếu tổ tinh nhất quan”.
“Bất thị thiếu tổ, bất đắc tiến nhập”, thanh âm truyện xuất.
Lục ẩn hòa bạch tiên sinh đáo lai, khán hướng thiếu tổ tinh nội, khán đáo liễu na vô biên vô tế đích tinh năng tinh tủy, khán đích lục ẩn nhãn tình phát quang.
Bạch vi vi bất cam, “Ngã thị hàn tiên tông giá nhất đại tối kiệt xuất đệ tử, ủng hữu bễ mỹ đương sơ thiếu tổ bạch thiếu hồng đích thật lực, nan đạo bất năng đăng thiếu tổ tinh?”.
Thiếu tổ tinh nội, nhất danh nam tử tẩu xuất, chính thị thủ hộ thiếu tổ tinh đích na vị thừa thiên tiền bối, mỗi nhất vị thiếu tổ tinh đô hữu sổ danh tinh sử thủ hộ, nhất vị lục thứ nguyên kiếp tu luyện giả, hoàn hữu lưỡng đáo tam vị tinh sử, nhi giá vị thừa thiên tiền bối tựu thị lục thứ nguyên kiếp cao thủ.
Tha dữ bạch vi vi đối thị, “Ngã ngận tưởng nhượng nhĩ tiến lai, đãn quy củ bất khả phá, nhất đán phá liễu, ngã yếu thừa đam trách nhậm, trừ phi nhĩ năng hoạch đắc hàn tiên tông tông chủ đích đồng ý”.
Tha môn thủ hộ thiếu tổ tinh khả bất thị chân đích tưởng tại giá lí dưỡng lão, nhi thị tưởng phàn phụ thiếu tổ, thiếu tổ, tương lai thành tổ đích khả năng tính cực đại, tha môn hữu giá chủng cơ hội phàn phụ thị vô sổ nhân cầu đô cầu bất lai đích.
Bạch vi vi
Thị giá nhất đại hàn tiên tông tối kiệt xuất đích đệ tử, thừa thiên tức tiện thị lục thứ nguyên kiếp cao thủ, y nhiên tưởng phàn phụ, tha tự kỷ thị một khả năng tái tiến nhất bộ liễu, đãn như quả năng thị hầu vị lai đích tổ cảnh cường giả, đãi kỳ thành tựu tổ cảnh, tha địa vị tiện thủy trướng thuyền cao, thậm chí tu vi tái tiến nhất bộ bất thị một khả năng.
Sở dĩ tha đích thoại tịnh bất giả, tha dã hi vọng bạch vi vi khả dĩ đăng thượng thiếu tổ tinh, cấp tha nhất cá hi vọng, đãn quy củ tựu thị quy củ.
Bạch vi vi trứu mi, “Nhĩ nhượng ngã tiến nhập, ngã thừa nhĩ nhân tình”.
Thừa thiên tiền bối vô nại diêu đầu, “Bão khiểm”, tha đổ đích tịnh phi nhất đại nhân, dĩ tha đích tu vi khả dĩ hoạt ngận cửu, chỉ yếu nhất trực thủ trứ thiếu tổ tinh, tổng năng bính đáo tương lai tối hữu khả năng thành tựu tổ cảnh đích kỳ tài, như quả nhân vi phá phôi quy củ nhi bị khu ly thiếu tổ tinh, thái bất trị đắc liễu.
Bạch vi vi chẩm ma thuyết đô một dụng, tối chung chỉ năng vô nại ly khai.
Giá nhất tranh vọng dữ chi hành trừ liễu đăng thượng vọng tổ lâu khán nhất nhãn, kỳ dư thập ma đô một đắc đáo.
Chỉ thuyền thượng, bạch vi vi ngận bất cam tâm, “Như quả bất thị vãn liễu kỉ thập niên, vị tất hội luân đáo bạch thiếu hồng”.
Lục ẩn thiêu mi, dĩ tha khán, bạch thiếu hồng bỉ bạch vi vi lệ hại đa liễu, giá ta nhân chân dĩ vi tứ thiếu tổ kháo đích thị vận khí? Thác liễu, một hữu nhất định đích tu vi, na phạ thành vi hàn tiên tông tối cường đệ tử, dã vô pháp tại lánh ngoại tam cá thiếu tổ diện tiền lập túc.
Tứ thiếu tổ, kháo đích thị thật lực, bạch vi vi như quả tại bạch thiếu hồng na cá niên đại, tối đa cân nông tam nương, lưu hào nhất cá tằng thứ, cự ly tứ thiếu tổ soa liễu nhất tiệt, giá nhất tiệt, nhất sinh đô ngận nan truy thượng.
Trung bình hải đích thiên ám liễu hạ lai, nhất điều phát quang đích ngân ngư tự hải để trùng xuất, cư cao lâm hạ xạ xuất vạn trượng quang mang.
Chỉ thuyền thượng, bạch tiên sinh kiểm sắc phát bạch, “Bất hảo, thị tứ thứ nguyên kiếp sinh vật”.
Lục ẩn cấp mang bố trí nguyên bảo trận pháp đáng trụ vạn trượng quang mang, nhi bạch tiên sinh dữ bạch vi vi tề tề xuất thủ, háo phí tiểu bán cá thời thần tài kích thối ngân ngư.
Đương thiên không khôi phục, bạch tiên sinh cận hồ thoát lực, bạch vi vi dã suyễn trứ thô khí.
Phốc
Lục ẩn nhất khẩu huyết thổ xuất, bạch vi vi dữ bạch tiên sinh cấp mang phù trụ tha, “Hạo ngọc tiên sinh, nhĩ chẩm ma dạng liễu?”.
Lục ẩn kiểm sắc nan khán, bất đoạn khái huyết, “Tứ thứ nguyên kiếp công kích, ngã ngận miễn cường tài năng xanh trụ nguyên bảo trận pháp, đãn dã thụ liễu trọng sang, tiếp hạ lai kỉ thiên khả năng bang bất liễu nhĩ môn liễu”.
Bạch vi vi cảm kích, “Thử thứ như quả bất thị hạo ngọc tiên sinh, ngã môn cửu tử nhất sinh, tiên sinh tẫn quản liệu thương, giá kỉ thiên ngã môn trảo cá địa phương hưu tức nhất hạ”.
Lục ẩn điểm điểm đầu, diện sắc phát bạch đích tọa tại chỉ thuyền lí diện.
Nhi na lí, nhất cá nhất mô nhất dạng đích hạo ngọc dĩ kinh tại liễu, chính thị đồng ngữ ngụy trang.
Tại xác định dữ bạch vi vi lai trung bình hải hậu, lục ẩn tựu liên hệ quá đồng ngữ, nhượng tha viễn viễn cân trứ, tùy thời chuẩn bị thế hoán.
Tha lai trung bình hải khả bất thị lãng phí thời gian đích, nhi thị vi liễu thiếu tổ tinh thượng đích tư nguyên.
Tại thụ chi tinh không sở hữu nhân nhận tri trung, thiếu tổ tinh thượng đích tư nguyên lai tự chỉnh cá thụ chi tinh không, thuyết thị vi liễu thiếu tổ, thiếu tổ chi danh dã bất đan đan chỉ tứ phương thiên bình, năng giả cư chi, dã tựu thị thuyết thiếu tổ thị thụ chi tinh không toàn lực bồi dưỡng đích kỳ tài.
Đãn như kim thiếu tổ tinh khước bị tứ phương thiên bình bả khống, giá nhất đại lưu khuyết ngận cường, khước y nhiên vô pháp tá trợ thiếu tổ tinh tư nguyên tu luyện, thiếu tổ tinh thị tứ phương thiên bình đích tư sản.
Kí nhiên như thử, lục ẩn tiện hào bất khách khí đích tiếu nạp liễu.
Tha nhượng đồng ngữ ngụy trang tự kỷ, vi liễu phạ lộ xuất phá trán, đặc ý dẫn liễu nhất điều tứ thứ nguyên kiếp ngân ngư quá lai nhượng tự kỷ thụ thương, phòng chỉ đồng ngữ tại cân bạch vi vi giao lưu đích thời hầu lộ xuất phá trán, nhi tha tự kỷ tắc tại vụ tổ vi đích yểm hộ hạ tái thứ đăng thượng vọng dữ, tịnh thuận lợi man quá thực thần, đăng thượng thiếu tổ tinh.