Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân lê minh chi kiếm!
Thính đáo cao văn đích thoại, bì đặc mạn mi mao nhẫn bất trụ thiêu liễu nhất hạ: “Ngận thiếu hữu nhân hội giá ma liễu giải đức lỗ y đích lịch sử.”
“Giá toán bất thượng liễu giải, đức lỗ y pháp thuật thoát thai vu tự nhiên thần thuật tịnh bất thị thập ma bí mật, chỉ năng thuyết giá cá thời đại đích nhân tri thức diện thái trách liễu,” cao văn khinh miêu đạm tả địa thuyết đạo, “Tại cương đạc đế quốc thời kỳ, đức lỗ y chư đa học phái khả đô thị tại đế quốc tri thức thánh đường quải bài tử đích.”
“Hắc hắc, ngã hựu vong liễu, bất năng dĩ thường lý phán đoạn nâm giá vị lai tự thất bách niên tiền đích cổ nhân,” tiểu lão đầu hắc hắc tiếu khởi lai, khai thủy thu thập điều chế dược thủy đích na ta công cụ, “Nâm thuyết đích một thác, đức lỗ y pháp thuật đô nguyên tự thượng cổ thời kỳ đích tự nhiên thần thuật, sự thật thượng đức lỗ y tối tảo đích thời hầu thị nhất chủng thuần túy đích tông giáo, tựu hòa hiện tại đích thánh quang chi thần hoặc giả chiến thần giáo phái nhất dạng, chỉ bất quá thời quang biến thiên, ngận đa tông giáo một lạc tiêu thất, nhi năng cú miễn cường truyện thừa hạ lai đích…… Yếu ma thành liễu tà giáo, yếu ma cân đức lỗ y giáo phái nhất dạng chuyển hoán liễu hình thái.”
“Đức lỗ y phái hệ lâm lập, lâm mộc chi tâm, tự nhiên chi linh, dã tính giáo phái, thạch quật phái, nguyên tố phái…… Quang ngã năng khiếu đắc thượng danh tự đích tựu hữu ngũ lục cá, giá thị quy mô đại đích, nhi na ta quy mô tiểu đích khủng phạ hữu hảo kỉ thập cá,” cao văn khản khản nhi đàm, “Cư thuyết đức lỗ y đích phái hệ phân hóa tối tảo nguyên tự tam thiên niên tiền đích ‘ bạch tinh vẫn lạc ’, nguyên bổn đích đức lỗ y giáo tại na nhất sự kiện chi hậu phát sinh nội bộ cự biến, tịnh tại đoản thời gian nội phân hóa ngõa giải thành liễu đại đại tiểu tiểu đích ngận đa học phái, nhĩ môn nguyên bổn thống nhất tín phụng nhất vị bất cụ bị minh xác hình tượng đích ‘ tự nhiên thần linh ’, đãn bạch tinh vẫn lạc chi hậu giá cá tín ngưỡng dã cân trứ phát sinh liễu biến hóa……”
Bì đặc mạn tuy nhiên thị cá khán khởi lai bất kháo phổ đích đức lỗ y, đãn tha đích pháp thuật túc dĩ chứng minh tha xác thật tiếp thụ liễu hoàn chỉnh đích đức lỗ y truyện thừa, nhân thử tại giá ta chúc vu chức nghiệp thường thức đích lĩnh vực hồi đáp khởi lai hào vô áp lực: “Tự nhiên thần linh phân hóa thành liễu chư đa hình tượng, mỗi cá học phái đô tuyên xưng tự kỷ sở giải độc đích thị tối chính xác đích, hữu đích tín ngưỡng sâm lâm chi linh, hữu đích tín ngưỡng tự nhiên chi linh, hữu đích thậm chí tín ngưỡng bị thần cách hóa đích thú linh hoặc nguyên tố chi linh…… Giá xác thật bất thị thập ma bí mật. Bất quá hòa kỳ tha tông giáo phân liệt chi hậu bất nhất dạng, đức lỗ y phân hóa vi chư đa giáo phái chi hậu tuy nhiên lý niệm đa thiếu hữu điểm cát liệt, đãn ngã môn khước tòng một chân chính đả khởi lai, các cá phái hệ đô tương an vô sự, na phạ ‘ thần thánh minh ước ’ chế định chi tiền, các cá đức lỗ y phái hệ dã thị hòa bình đích.”
Cao văn lộ xuất cảm hưng thú đích biểu tình: “Giá cá ngã hoàn chân bất thái thanh sở cụ thể nguyên nhân, năng thuyết thuyết khán ma?”
“Các cá phái hệ đô phụng hành nhất điều thủ tắc, đức lỗ y thù đồ đồng nguyên, bất quản tương lai tẩu thượng hà chủng đạo lộ, đức lỗ y vĩnh vi huynh đệ tỷ muội,” bì đặc mạn loát trứ tự kỷ đích hồ tử, “Giá khả bất thị giản đan đích tổ chức quy định, nhi thị đức lỗ y thủ tắc, tiếp thụ truyện thừa chi tiền yếu dĩ tự kỷ đích linh hồn phát độc thệ đích.”
Cao văn mạc trứ hạ ba, tương giá điều tri thức điểm mặc mặc ký hạ, tùy hậu thoại đề trọng tân hồi đáo pháp thuật hòa thần thuật thượng: “Đức lỗ y giáo phái nguyên bổn đích tự nhiên thần thuật chuyển hóa vi hậu lai đích đức lỗ y pháp thuật, dã thị tại giá cá quá trình trung ba?”
Bì đặc mạn điểm điểm đầu: “Một thác, thị tại bạch tinh vẫn lạc, phái hệ phân hóa chi hậu đích mạn trường thời quang lí mạn mạn hoàn thành đích.”
Cao văn: “Nhĩ cương tài luyện chế dược tề, cấp dược tề tứ phúc đích tối hậu nhất bộ, kỳ thật tựu thị nguyên thủy đích đức lỗ y thần thuật sở tàn lưu hạ lai đích ngân tích?”
Bì đặc mạn tự tiếu phi tiếu địa điểm liễu điểm đầu, khước tịnh một hữu thuyết thoại.
Giá tựu thị đức lỗ y pháp thuật, giá cá thế giới thượng tối đặc thù đích “Ma pháp”, tha đại khái thị duy nhất nhất chủng năng minh xác thuyết đắc thanh khởi nguyên đích ma pháp, đãn tha đích khởi nguyên khước chỉ hướng liễu thần minh —— tam thiên niên tiền đích đức lỗ y nguyên bổn thị cá thống nhất giáo phái, chỉ nhân vi nhất thứ dĩ kinh biến thành truyện thuyết đích kịch biến sự kiện, tông giáo tính đích đức lỗ y tựu biến thành liễu tứ tán đích học phái tổ chức, nhi tha môn sở chưởng ác đích thần thuật tắc bất khả tư nghị địa biến thành liễu pháp thuật.
Thời chí kim nhật, giá ta pháp thuật trung nhưng nhiên tàn lưu trứ nhất điểm điểm thần thuật nghi thức đích ảnh tử, bỉ như chúc đảo từ hoặc giả đặc định đích thần thánh tượng chinh vật, đãn sự thật thượng giá ta “Thần thuật bộ phân” tảo dĩ thất khứ liễu thật tế tác dụng, tha môn canh đa đích thị nhất chủng văn hóa hòa tinh thần thượng đích truyện thừa dữ ký thác, bỉ giác chính kinh đích đức lỗ y hội nghiêm cách án chiếu truyện thừa lai trọng hiện giá ta tảo dĩ một thập ma dụng đích thần thánh bộ sậu, nhi bất chẩm ma chính kinh đích đức lỗ y —— bỉ như bì đặc mạn —— tắc hội tuyển trạch tại thi pháp đích quá trình trung tùy tiện hạt BB kỉ cú tha thời gian.
Đãn thần thuật thị chẩm ma biến thành ma pháp đích?
Giá lưỡng chủng lực lượng bổn ứng thị tiệt nhiên bất đồng đích lưỡng chủng sự vật, tiền giả lai nguyên vu thần minh, nhu yếu đích thị kiền tâm kỳ đảo, nhượng tự kỷ đích thân tâm linh dữ thần minh đích ý niệm dung vi nhất thể, tòng nhi “Tá” lai cường đại đích lực lượng, hậu giả tắc lai nguyên vu thi pháp giả cá nhân đích lực lượng dĩ cập đối thế giới đích nhận tri, tòng nguyên đầu đô bất nhất dạng.
Đức lỗ y pháp thuật kinh quá giá ma đa niên diễn biến, dĩ kinh thị đặc chinh tiên minh đích ma pháp, tựu tượng bì đặc mạn chuẩn bị phù văn, niệm động chú ngữ, giá đô thị tại dụng cá nhân đích lực lượng lai dẫn phát “Tự nhiên kỳ tích”, nhi tiêu chuẩn đích thần thuật lí thị một hữu giá ta bộ sậu đích.
Sở dĩ hữu nhân đối thử đề xuất quá đại đảm đích sai trắc, nhất ta học giả thậm chí nhận vi thị tam thiên niên tiền đích đức lỗ y môn dụng mỗ chủng cấm kỵ nghi thức hoàn toàn thiết thủ liễu thần minh đích lực lượng, bả bổn lai chỉ năng y kháo thần thuật thi triển đích “Tự nhiên kỳ tích” biến thành liễu khả dĩ nhân vi trọng hiện đích pháp thuật, nhi sở vị bạch tinh vẫn lạc, dã hoàn toàn bất thị lịch sử thư thượng ký tái đích vẫn thạch vũ, kỳ thật thị tự nhiên thần linh tại thất khứ quyền bính chi hậu tòng thần quốc trụy lạc liễu……
Đức lỗ y môn đương nhiên bất thừa nhận giá chủng thuyết pháp, đãn cao văn tất tu thuyết…… Giá khả tín độ hoàn đĩnh cao đích.
Tha đương nhiên bất hội tại bì đặc mạn diện tiền đề khởi giá chủng sai tưởng, nhi chỉ thị tùy khẩu thuyết đạo: “Nhĩ giác đắc vi thập ma chỉ hữu nhĩ môn đức lỗ y thành công tương thần thuật biến thành liễu ma pháp? Nhi kỳ tha giáo phái đích thần chức nhân viên tựu bất năng?”
Tiểu lão đầu đốn thời kiểm bì nhất trừu: “Nâm vấn ngã ngã vấn thùy ma, nâm hoàn bất tri đạo ngã đích chân thật thủy bình? Bả tự kỷ bổn môn đích kỹ năng học hạ lai tựu yếu liễu mệnh liễu, ngã na hữu dư lực khứ nghiên cứu biệt nhân……”
“Na nhĩ hoàn tiên sao phanh tạc chiêm bặc toán quái khán tinh tượng đái tiểu hài dạng dạng đô hội?”
“…… Giá cân na ta bất nhất dạng……”
Cao văn một hữu tại giá cá vấn đề thượng kế tục củ triền bì đặc mạn, nhi thị phảng phật tự ngôn tự ngữ địa thuyết đạo: “Cư thuyết tằng hữu thánh quang chi thần đích tín đồ thường thí quá cải tạo thần thuật, tha nghiên cứu liễu ma pháp sư môn đích năng lực, tịnh thí trứ dụng thi phóng pháp thuật đích phương thức lai dẫn động thánh quang —— kết quả khước bị bạo tẩu đích thánh quang thôn phệ, thành vi nhất đôi hôi tẫn.”
Bì đặc mạn bì tiếu nhục bất tiếu địa hanh hanh lưỡng thanh: “A, nhi thả giá hoàn thị thánh quang giáo phái khắc ý tuyên dương quá đích sự lệ, dụng lai cảnh cáo na ta đối thánh quang chi thần bất cú tôn kính, vọng đồ đầu cơ thủ xảo thiết thủ thánh quang đích gia hỏa.”
“Thánh quang giáo phái đích thần quan dụng ma pháp lai thích phóng thánh quang kỳ tích tựu hội bị thánh quang thôn phệ, khả thị đức lỗ y giáo phái đích thần quan dụng ma pháp lai thích phóng tự nhiên kỳ tích tựu một vấn đề,” cao văn khán trứ na ta luyện kim đạo cụ dĩ cập minh khắc trứ phù văn dữ ma pháp trận đích thao tác đài, vi vi diêu liễu diêu đầu, “Nhĩ giác đắc giá trung gian tối đại đích khu biệt thị thập ma?”
“Nhân vi ngã môn gia đích thần tâm khoan,” bì đặc mạn đặc chính kinh địa tại hung khẩu bỉ liễu cá tông giáo thủ thế, “Nhi thánh quang chi thần tiểu tâm nhãn.”
Tha biểu hiện đích ngận nghiêm túc ngận chính kinh, đãn cao văn hoàn toàn khả dĩ khẳng định giá cá tiểu lão đầu đối tự nhiên thần linh áp căn một thập ma tôn kính chi tâm.
Tuy nhiên đức lỗ y môn đích năng lực nhất hướng bị nhân thị vi “Bán thần thuật bán pháp thuật”, đãn giá lí sở vị đích thần thuật cận cận thị chỉ tha môn hữu giá ma cá thần thánh đích quá trình nhi dĩ, mỗi nhất cá liễu giải nội tình đích nhân đô ngận thanh sở, đức lỗ y tảo dĩ một hữu thích phóng thần thuật đích năng lực liễu, nhi tại giá cá thế giới, thất khứ liễu thần thuật chi trì, sở vị đích tín ngưỡng dã tựu hội biến thành nhất chủng thuần túy đích tinh thần ký thác —— đức lỗ y sở tín ngưỡng đích tự nhiên chi linh hòa các chủng linh hồn, thuyết bạch liễu tựu thị tha môn tự kỷ phiến tự kỷ dụng đích, na ma bì đặc mạn thị giá chủng tự kỷ phiến tự kỷ đích nhân ma?
Tha yếu thị đích thoại tựu bất chí vu liên kỳ đảo từ đô bối bất hạ lai!
Sở dĩ cao văn nhận chuẩn liễu giá cá đức lỗ y thị chức nghiệp trung đích kỳ ba, dã tựu áp căn bất tương tín tha đích kiền thành độ, nhi thị kế tục tự tiếu phi tiếu địa khán trứ đối phương, trực đáo bì đặc mạn tự kỷ đô banh bất trụ liễu, chủ động nhất than thủ: “Đương nhiên ngã hoàn hữu cá giải thích……”
Cao văn tiếu liễu khởi lai: “Ngã tựu thị tưởng thính thính nhĩ giá cá đức lỗ y đích khán pháp.”
“Bất thị nhân loại thiết thủ liễu thần minh đích quyền bính, nhi thị thần minh tiệt đoạn liễu bổn tựu chúc vu nhân loại đích lực lượng.” Bì đặc mạn dụng giản đoản đích thoại ngữ, thuyết xuất liễu túc dĩ tại giá cá thời đại hách tử nhất phiếu nhân đích nội dung.
Đương nhiên, tha dã tựu cảm tại giá cá viễn ly giáo hội trung tâm, nhi thả lĩnh chủ bổn nhân dã bất tín giáo đích địa phương giá ma thuyết thuyết.
Khán đáo cao văn tại thính kiến giá ta thoại chi hậu tịnh một thái đại phản ứng, phản nhi nhược hữu sở tư địa vi vi điểm đầu, bì đặc mạn hô xuất khẩu khí, bất khẩn bất mạn địa thuyết đạo: “Nâm ứng cai tri đạo, trừ liễu dĩ kinh biến thành pháp thuật đích đức lỗ y thần thuật chi ngoại, sở hữu kỳ tha thần thuật đô thị ‘ nghiêm mật tự tỏa ’ đích, chỉ hữu đối ứng giáo phái đích thần quan khả dĩ tại tuân thủ giáo nghĩa tiến hành thần thuật nghi thức đích tiền đề hạ thi triển thần thuật, nhi chỉ yếu hữu nhất cá điều kiện bất phù hợp, na phạ thị tối tối giản đan đích thánh quang thuật dã bất khả năng bị thích phóng xuất lai —— cường hành thích phóng đích thoại thậm chí hội sản sinh cha môn cương tài đề đáo đích thất khống hòa thôn phệ hiện tượng, giá thị vi thập ma?
“Tam thiên niên tiền đích đức lỗ y hoàn thị thần chức nhân viên, sử dụng đích thị hòa thánh quang chi thần, chiến thần đẳng tín ngưỡng thể hệ soa bất đa đích tự nhiên thần thuật, na thời hầu đích đức lỗ y thích phóng thần thuật kỳ thật hòa biệt đích thần quan soa bất đa, dã tất tu nghiêm cách tuân chiếu quy củ lai, sảo hữu thiên soa tựu hội đạo trí thần thuật thất khống —— tựu thị sở vị đích thần phạt, đãn hậu lai phát sinh liễu truyện thuyết trung đích bạch tinh vẫn lạc sự kiện, đại gia đô thi triển bất xuất thần thuật liễu, thậm chí kỳ đảo dã đắc bất đáo nhậm hà hồi ứng liễu, kết quả phản nhi dụng thích phóng ma pháp đích phương thức bả bổn ứng tiêu thất đích ‘ tự nhiên kỳ tích ’ cấp dụng liễu xuất lai, nâm giác đắc giá thị vi thập ma?”
Cao văn một hữu hàng thanh, tâm trung khước tiệm tiệm phù hiện xuất nhất cá đáp án:
Nhân vi quản lý viên điệu tuyến liễu……
Tâm trung thiểm quá giá ta niệm đầu chi hậu, cao văn tái khán hướng bì đặc mạn đích nhãn thần tựu biến đắc dị dạng khởi lai.
Bì đặc mạn bất tự tại địa súc liễu súc bột tử.
“Nhĩ giá ta kiến giải khả bất tượng thị nhất cá đê giai đức lỗ y, bán điếu tử cổ đổng giám định sư, biệt cước tiềm hành giả, giả mạo ngụy liệt ẩn sĩ năng thuyết xuất lai đích,” cao văn bất khẩn bất mạn địa thuyết đạo, “Na ta mãn não tử tông giáo sử hòa ma pháp sử đích học giả khủng phạ đô thuyết bất xuất giá ta thoại lai.”
Bì đặc mạn đốn thời bị hách liễu nhất khiêu, khẩn tiếp trứ nhất kiểm khổ tương: “Ngã tựu thuyết bất cai thuyết ba, thuyết xuất lai tựu thị họa……”
“Ngã hựu một thuyết yếu nã nhĩ chẩm ma trứ,” cao văn thoại phong nhất chuyển, “Mỗi cá nhân đô hữu điểm bí mật, nhĩ hữu, ngã dã hữu, hổ phách đô hữu, một thập ma đại bất liễu đích.”
“Giá chẩm ma hoàn đột nhiên xả thượng hổ phách liễu,” bì đặc mạn phiết phiết chủy, tâm trung sảo vi an định liễu nhất ta, “Bất quá nâm cương tài thuyết na ta mãn não tử tri thức đích học giả thuyết bất xuất giá ta thoại…… Giá điểm ngã khả bất đồng ý.”
Nhất biên thuyết trứ, tiểu lão đầu nhất biên hắc hắc tiếu liễu lưỡng thanh: “Đức lỗ y đích lịch sử bất thị bí mật, thần thuật dữ ma pháp dã đô bất thị bí mật, phổ thông nhân hoặc hứa thụ hạn vu thân phân địa vị sở dĩ tri đạo đích thiếu, đãn na ta vị cư các cá giáo phái đỉnh đoan, năng tra duyệt sở hữu tư liêu, nhi thả não tử cách ngoại hảo sử đích đại nhân vật môn nan đạo tựu tưởng bất đáo cân ngã nhất dạng đích đông tây ma?
“Tối thông minh đích na ta nhân tâm lí đô thanh sở trứ ni, một nhân thuyết xuất lai bãi liễu.
“Tất cánh, tha môn cú bất đáo thần a……”