Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân lê minh chi kiếm!
Na ta phảng phật di thể cáo biệt bàn đích vi quan nhân viên chung vu ly khai liễu.
Cao văn tâm trung tùng liễu khẩu khí, khán liễu nhất nhãn phụ cận an nhạc y thượng bế mục dưỡng thần đích hổ phách, hựu khán liễu nhất nhãn bàn tại phòng gian giác lạc đẳng trứ “Tinh thần thực lương” đích đề nhĩ, vi vi định liễu định thần, tái thứ khai thủy ngưng tụ tinh thần, trầm điến tư tự, nhượng tự kỷ tiến nhập vĩnh miên giả đích tâm linh võng lạc.
……
Cát lan lĩnh, liệt thạch bảo, mạt đế đích ngọa thất nội.
Cự nhật đích quang huy triệt để lạc nhập quần sơn đối diện, thiển đạm đích tinh quang dĩ kinh phù hiện tại lánh nhất trắc đích địa bình tuyến tẫn đầu, minh lượng đích ma tinh thạch đăng tại phòng gian trung lượng khởi, dữ thành bảo nội ngoại đích đình viện đăng, lộ đăng nhất đồng khu tán trứ dũ phát nùng trọng đích dạ mạc, tại giá minh lượng đích đăng quang hạ, mạt đế chính tọa tại na trương chuyên chúc vu tha đích thư trác bàng, nhận chân độc trứ nhất bổn ấn xoát tinh mỹ, trang trinh giản phác đích khóa bổn.
Khóa bổn nội dung tịnh bất gian thâm, phóng tại đế quốc thông thức học viện dã chỉ thị sơ đẳng giáo dục đích thủy chuẩn, nhiên nhi mạt đế thật tại thị thác quá liễu thái đa đích giáo dục, dĩ chí vu tha đáo hiện tại tài khai thủy duyệt độc giá ta cơ sở đích giáo tài.
Đãn tha nhưng nhiên ngận khai tâm, nhân vi năng tượng giá dạng an an ổn ổn địa tọa tại y tử thượng độc thư, một hữu trì tục bất đoạn đích đông thống hòa trừu súc, dĩ kinh thị tha tại quá khứ đích hứa đa niên lí đô bất tằng tưởng tượng quá đích hạnh vận.
Nhất lũ khí lưu tòng phòng gian giác lạc đích thông phong khẩu trung xuy lai, xuy động liễu mạt đế kiểm giáp bàng đích đầu phát, nữ hài tâm hữu sở cảm địa sĩ khởi đầu lai, khước khán đáo thân bàng không vô nhất nhân.
Mạt đế thùy hạ nhãn bì, hữu ta tự tang địa mân liễu mân chủy thần.
Tha dĩ kinh ngận cửu một tố na cá bất khả tư nghị đích mộng liễu, một tái kiến quá hòa ái đích “Tắc lệ na tỷ tỷ”, một tái kiến quá bạo táo đích hồng đầu phát thúc thúc, dã một tái kiến quá tự xưng “Tắc nhĩ tây thúc thúc” đích đại cá tử thúc thúc.
Na cá mộng trung đích nhất thiết, phảng phật đô bạn tùy trứ tha quá khứ sổ niên hồn hồn ngạc ngạc đích nhật tử nhất đồng biến thành liễu lăng loạn đích toái phiến, tại nữ hài dĩ kinh nhật tiệm khang phục đích tinh thần thế giới trung biến đắc mô hồ khởi lai, mẫu thân cáo tố tha, na ta đô thị trấn thống dụng đích dược cao sở dụ phát đích huyễn giác, tùy trứ thân thể tiệm tiệm khang phục, na cá cổ quái nhi mạn trường đích mộng cảnh chung hội bị tha vong điệu, tựu phảng phật mỗi nhất cá hài tử đồng niên thời quang quái lục ly đích huyễn tưởng bàn tiệm tiệm viễn khứ, nhân vi mạt đế…… Chung vu trường đại liễu.
Đãn mạt đế nhưng nhiên hội thời bất thời tưởng khởi na ta mộng trung đích sự vật, tưởng khởi na ta phiêu lượng đích nhai đạo hòa hoa viên, dĩ cập mộng lí na ta thân thiết đích nhân…… Tha nhất trực một cảm cáo tố mẫu thân, kỳ thật tha ngận tưởng tái hồi đáo na cá mộng lí đích thế giới, tái kiến kiến na ta thúc thúc a di môn.
Nhân vi tha tối hậu nhất thứ tố mộng đích thời hầu vong liễu hòa tha môn thuyết tái kiến.
Đãn thị mẫu thân nhất định hội đam tâm, sở dĩ mạt đế tựu bả nhất thiết đô tàng tại liễu tâm lí.
Hựu thị nhất trận vi phong xuy lai, khước lai tự hòa thông phong khẩu tương phản đích phương hướng, mạt đế cản khẩn hồi quá đầu khứ, khả nhưng nhiên một khán đáo nhân ảnh.
Chỉ hữu nhãn giác dư quang tảo quá đối diện pha li song đích thời hầu, tha mô mô hồ hồ phảng phật khán đáo liễu nhất trản ôn noãn thục tất đích đề đăng phù hiện tại đảo ảnh trung, đãn đương tha nhu nhu nhãn tình tái tử tế khán khứ đích thời hầu, khước thập ma đô khán bất đáo liễu.
……
Đạm kim sắc đích phù văn quang huy tại khoan đại đích viên trác biểu diện như thủy bàn lưu thảng, tại giá cận hữu trang sức tác dụng đích vi quang ánh chiếu hạ, nhất đạo đạo thân ảnh tại viên trác chu vi phù hiện xuất lai.
Bỉ khởi thượng nhất thứ tối cao chủ giáo hội nghị, giá thứ đích viên trác bàng minh hiển không xuất lai liễu hảo kỉ cá tịch vị, nhi na ta chính thường liệt tịch đích đại chủ giáo môn hiển nhiên chú ý đáo liễu giá nhất điểm, đãn tha môn chỉ thị mục quang tảo quá na ta không xuất lai đích tọa y, khước vô nhất nhân xuất thanh tuân vấn.
Ngận khoái, kỉ hồ sở hữu nhân đích mục quang tựu đô lạc tại liễu tái lâm na · cách nhĩ phân thân bàng đích vị trí thượng.
Nhất cá đặc thù đích “Tham hội giả” chính quang minh chính đại địa tọa tại na lí, diện đái vi tiếu địa nghênh tiếp trứ đại chủ giáo môn đích mục quang.
“Đại gia lai đích đô ngận chuẩn thời ma.” Cao văn tiếu trứ thuyết đạo, tịnh y thứ khán hướng hội nghị tràng thượng kỉ cá nhận thức đích nhân —— vưu lí đại chủ giáo giá thứ đích vị trí hòa tha cách khai liễu hảo kỉ cá tọa vị, na vị đại chủ giáo kiểm thượng đích khí sắc minh hiển bỉ thượng thứ yếu hảo liễu ngận đa, mã cách nam đại chủ giáo tắc vị vu viên trác đối diện, tha khẩn mân trứ chủy ba, tự hồ tịnh một hữu thích phóng tâm linh phong bạo đích đả toán, giá nhượng cao văn mãn ý địa điểm liễu điểm đầu.
Bổn lai tựu thị ma, bất yếu thập ma đông tây đô vãng tiềm ý thức lí khắc, tâm linh phong bạo giá chủng đông tây thị nã lai phòng thân đích ma?
Hiện tràng khí phân đa thiếu hữu điểm quái dị, hiển nhiên, na phạ giá dĩ kinh thị vực ngoại du đãng giả đệ nhị thứ xuất hiện, đại chủ giáo môn dã bất thị ngận thích ứng giá chủng “Đại hình trung lập dã quái đột nhiên biến thành liễu tổ chức cao tằng” đích cục diện, tham hội giả môn diện diện tương thứ, ngận thị giao lưu liễu nhất phiên thị tuyến chi hậu tài hữu kỉ cá nhân đái trứ dam giới hòa cao văn đả liễu chiêu hô, nhi canh đa đích nhân khước chỉ năng tễ xuất nhất ti vi tiếu lai, bất tri đạo cai chẩm ma hồi ứng “Vực ngoại du đãng giả” tài năng hiển đắc tự kỷ lâm nguy bất loạn.
Cao văn đối thử đảo thị bất dĩ vi ý, phản chính loại tự cục diện tha tảo hữu sở liêu, giản đan đả quá chiêu hô chi hậu tha tiện quan sát liễu nhất hạ hội tràng, nhiên hậu bất xuất ý liêu địa phát hiện thiếu liễu kỉ cá nhân.
“Tự hồ hữu kỉ nhân khuyết tịch?” Tha bất hoảng bất mang địa khán hướng phiêu phù tại bán không đích mai cao nhĩ tam thế, “Nhu yếu đẳng đẳng ma?”
“Tha môn bất hạnh địa tao thụ liễu thượng tằng tự sự giả ô nhiễm,” mai cao nhĩ tam thế đích tinh quang tụ hợp thể hoãn hoãn nhuyễn động trứ, tòng trung truyện xuất bình hoãn đích thanh âm, “Dĩ kinh bất thích hợp tái xuất hiện vu thử liễu.”
Cao văn điểm điểm đầu, tùy khẩu thuyết đạo: “…… Nga, na hoàn chân thị bất hạnh.”
Liên tối cao chủ giáo đoàn đích đại chủ giáo đô hữu nhân bị liệt nhập thanh tẩy danh đan…… Khán dạng tử mai cao nhĩ tam thế đối giáo đoàn nội bộ đích túc thanh lực độ xác thật bất nhất bàn, giá thị vi tức tương đáo lai đích giáo phái trọng tổ hòa hạch tâm chuyển di tố chuẩn bị ma?
Lưỡng tam thiên đích thời gian tố đáo giá nhất bộ, giá vị mộng cảnh giáo hoàng đích năng lực xác thật bất nhất bàn……
Tâm trung phiếm trứ ta hứa cảm khái, cao văn diêu liễu diêu đầu, thuận thế tương thoại đề dẫn đáo liễu thượng tằng tự sự giả đích ô nhiễm phương diện: “Thuyết khởi thượng tằng tự sự giả đích ô nhiễm, tái lâm na, thượng thứ ngã tống cấp nhĩ đích na ta phù văn sản sinh hiệu quả liễu ma?”
“Sản sinh liễu lệnh nhân kinh nhạ đích tác dụng,” tái lâm na lập khắc hồi ứng đạo, nhãn để đái trứ bất gia yểm sức đích hỉ duyệt, “Chi tiền tham tác nhất hào sa tương nhi thụ ô nhiễm đích đồng bào tại khán đáo na ta phù văn chi hậu ngận khoái tiện an tĩnh hạ lai, hiện tại mỗi cách lục tiểu thời tiện cấp tha môn tiến hành nhất thứ ‘ phù văn an thần ’, thụ ô nhiễm tối nghiêm trọng đích nhân dã đình chỉ liễu đối thượng tằng tự sự giả đích đảo cáo. Tiếp hạ lai cách ly hoàn hội trì tục nhất đoạn thời gian, đẳng đáo sự kiện kết thúc chi hậu như quả tha môn một hữu phản phục phát tác, tiện khả dĩ tuyên cáo thuyên dũ liễu.”
“Na tựu hảo,” cao văn tâm tình bất thác địa thuyết đạo, “Nhĩ khán, thượng tằng tự sự giả hoàn thị khả dĩ đối phó đích, bất thị ma?”
Tha sở đề đáo đích “Phù văn”, chính thị thượng thứ tái lâm na thông quá tâm linh huyễn tượng đầu ảnh dữ tha giao đàm thời tha giao cấp đối phương đích hải yêu phù văn, thị tòng đề nhĩ đích hải ma hình thái thác ấn hạ lai đích văn lộ.
Tẫn quản na ta nguyên tự hải yêu đích phù văn nhưng hữu ngận đa mê đoàn, tắc tây nhĩ đích phù văn sư môn nhưng vị năng hoàn toàn phá giải tha môn đích áo bí, đãn chiêm ni đích nghiên cứu đoàn đội dĩ kinh chỉnh lý xuất liễu hảo kỉ loại hữu hiệu đích phù văn tổ hợp, tịnh tương kỳ tố liễu bộ phân ứng dụng. Tha môn dĩ bị dụng vu trị dũ đan ni nhĩ đích tinh thần tật bệnh, dĩ bị chế thành liễu “Tâm trí phòng hộ hệ thống”, thả tại đối kháng ngụy thần chi khu đích thời hầu chứng minh liễu kỳ hữu hiệu tính, nhi hiện tại, na ta lai tự thâm hải đích phù văn canh thị bị chứng minh năng cú hữu hiệu đối kháng thượng tằng tự sự giả đích tinh thần ô nhiễm!
Đương nhiên, thuyên dũ chi hậu đích nhân khả năng hãm nhập đoản thời gian đích vưu ngư cuồng nhiệt, hoặc tại nhất định thời gian nội biến đắc quá vu tinh thần chấn phấn, quá vu nhạc quan khai lãng, giá ta đô chúc vu hậu di chứng, đãn bỉ khởi triệt để bị tinh thần ô nhiễm thành vi bất khả danh trạng giả đích tín đồ, thậm chí thất khứ tâm trí thành vi hàng lâm đích tế phẩm, giá ta hứa “Hậu di chứng” hiển nhiên thị khả dĩ tiếp thụ, thậm chí khả dĩ hốt lược bất kế đích.
Bình tâm nhi luận, cao văn thủy chung giác đắc hải yêu na chủng “Ngã môn nhất khởi khứ oạt đại vưu ngư ba” đích phù văn hiệu quả bổn chất thượng kỳ thật ứng cai dã thị mỗ chủng loại tự thần minh xâm thực đích tinh thần ô nhiễm, tất cánh hiện tại dã hữu chứng cư chứng minh na bang thâm hải hàm ngư đích “Chủng tộc đồ đằng” xác thật thiết thủ liễu phong bạo chi chủ đích thần vị, tha môn hải ma hình thái đích hoa văn hiển nhiên dã dữ phong bạo đích quyền bính hữu quan, đãn na bang thâm hải hàm ngư tinh đích tinh thần ô nhiễm hiệu quả thật tại quá vu cảo tiếu, dĩ chí vu hữu thời hầu cao văn đô phân bất thanh na đáo để toán tà thần đích hoàn thị toán hài thần đích, đãn hữu nhất điểm khả dĩ khẳng định, na tựu thị biến đắc khai lãng nhạc quan nhất điểm tổng quy một thập ma phôi xử……
Giá hoặc hứa tựu thị sở vị đích chỉ hữu tinh thần ô nhiễm, tài năng đối kháng tinh thần ô nhiễm……
Hiện tràng đích đại chủ giáo môn thính trứ cao văn hòa tái lâm na đàm luận quan vu tịnh hóa thượng tằng tự sự giả ô nhiễm đích sự tình, khước một hữu nhất cá nhân khai khẩu đề cập na ta tại kim thiên tài khuyết tịch đích, bị tuyên bố vi “Thượng tằng tự sự giả tín đồ” đích đại chủ giáo môn, một hữu đề khởi tối cận lưỡng thiên tâm linh võng lạc trung tiêu thất đích na ta “Ô nhiễm tiết điểm”, sở hữu nhân tại giá kiện sự thượng đô vô bỉ mặc khế ——
Hữu ta nhân, bị thượng tằng tự sự giả ô nhiễm liễu, tịnh hóa chi hậu ngận khoái tựu hội hồi lai, hữu ta nhân, kim thiên khuyết tịch liễu, na tựu thị chân đích hồi bất lai liễu……
“Na ma, ngã môn hồi đáo chủ đề,” tại đàm hoàn na ta phù văn chi hậu, cao văn chủ động kết thúc liễu giá cá thoại đề, tha chuyển hướng bán không trung đích mai cao nhĩ tam thế, “Nhĩ môn dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu đối nhất hào sa tương đích tái thứ hành động?”
“Nhất thiết dĩ chuẩn bị thỏa đương,” bán không trung đích tinh quang tụ hợp thể trướng súc nhuyễn động trứ, “Bao quát tại võng lạc trung đích các cấp giam khống hòa phụ trợ, dã bao quát tại hiện thật thế giới đích mộng cảnh bình tế, dẫn đạo nhân viên. Chí vu cụ thể tiến nhập nhất hào sa tương đích nhân viên…… Hấp thủ liễu thượng nhất thứ đích kinh nghiệm giáo huấn, ngã môn tương bất tái phái phổ thông thần quan tiến khứ, giá thứ tiến nhập nhất hào sa tương đích, trừ nâm chi ngoại, chỉ hữu tam nhân.”
Mai cao nhĩ tam thế thoại âm cương lạc, tọa tại viên trác chu vi đích tam cá thân ảnh dĩ kinh trạm liễu khởi lai.
Cao văn ti hào một hữu ý ngoại địa khán đáo liễu tái lâm na, vưu lí dĩ cập mã cách nam tam danh đại chủ giáo.
Hiển nhiên, thân tự tham tác quá huyễn ảnh tiểu trấn, trường kỳ xử lý thượng tằng tự sự giả tương quan sự vụ đích tha môn, hựu nhất thứ thành vi liễu tham tác đội ngũ đích thành viên.
Chí vu đan ni nhĩ, tha một hữu bị tuyển nhập thử thứ hành động, cao văn đối thử dã bất ý ngoại —— tác vi tâm linh võng lạc đích an toàn chủ quản, đan ni nhĩ tại nhất hào sa tương nội năng phát huy đích tác dụng tương đương hữu hạn, tha ứng cai hội bị an bài tại chủ càn võng lạc trung đề cung kỹ thuật chi trì, xác bảo võng lạc hoàn cảnh đích ổn định khả kháo, phòng chỉ nhất hào sa tương phát sinh ý liêu chi ngoại đích sổ cư ô nhiễm.
“Tứ nhân đội ngũ…… Nhân thiếu nhất điểm, ma phiền dã hội thiếu nhất điểm,” cao văn điểm liễu điểm đầu, hiển đắc đối cụ thể đích “Đội hữu” tịnh bất chẩm ma tại ý, “Trừ thử chi ngoại hoàn hữu thập ma nhu yếu chú ý đích ma?”
Nhất danh thân xuyên bạch sắc trường bào, khí chất lược hiển âm úc đích nữ tính đại chủ giáo trạm liễu khởi lai, tha tự hồ thị kỹ thuật phương diện đích phụ trách nhân: “Án chiếu ước định, tại nhĩ môn tiến nhập nhất hào sa tương chi hậu, ngã môn hội bộ phân khôi phục hệ thống đích thời gian điệt đại, nhất hào sa tương nội đích thời gian lưu tốc tương nhân thử đề thăng chí hiện thật thế giới đích thập bội —— giá thị tại bất dẫn khởi ô nhiễm ác hóa đích tiền đề hạ, sa tương an toàn hệ thống mục tiền năng cú chi trì đích tối cao bội suất.”
Nữ tính đại chủ giáo thoại âm lạc hạ, thân phi hắc sắc pháp bào đích đan ni nhĩ dã trạm liễu khởi lai, tiếp trứ thuyết đạo: “Tại thử kỳ gian, chủ càn võng lạc hội bả sở hữu thặng dư đích toán lực tư nguyên đô dụng vu duy trì ý thức bình tằng đích ổn định, giá khả dĩ tối đại hạn độ địa xác bảo sa tương nội đích ô nhiễm bất hướng ngoại tiết lộ, giá tại hiện thật thế giới trung năng cú chi trì đích thời gian thị nhất thiên……”
Cao văn liễu nhiên địa điểm điểm đầu: “Giá ngận dung dịch lý giải —— y kháo thời gian gia tốc, nhĩ môn vi ngã môn tranh thủ đáo liễu thập thiên đích hành động thời gian, giá thập thiên nội, bất quản ngã môn tại nhất hào sa tương nội cảo xuất đa đại động tĩnh, nhĩ môn đô hội tẫn nhất thiết khả năng xác bảo ngoại diện đích thế giới bất bị ô nhiễm.”
Na danh khí chất âm úc đích nữ tính điểm điểm đầu: “Chính thị như thử, nâm khả dĩ phóng khai thủ cước.”
Cao văn hựu vấn đạo: “Như quả thập thiên nội ngã một giải quyết điệu thượng tằng tự sự giả, hoặc giả sa tương nội đích hành động thất bại chẩm ma bạn?”
Khí chất âm úc đích nữ tính thần quan lập khắc hồi đáp: “…… Ngã môn hội tiêu hủy sở hữu não phó tiết điểm, sở hữu dữ nhất hào sa tương kiến lập liên tiếp đích thần quan dã hội lập khắc tự tẫn, dĩ thiết đoạn mộng cảnh truyện bá. Ngã môn hội dĩ tối đại khả năng trở chỉ thượng tằng tự sự giả đích hàng lâm, chí vu nâm…… Ngã môn nhận vi nâm khẳng định thị hữu bạn pháp ly khai đích.”
“Ngã thị hữu bạn pháp ly khai……” Cao văn thuyết trứ, mục quang tảo quá liễu viên trác chu vi đích mã cách nam đẳng tam nhân, “Tha môn tam cá khả tựu……”
“Ngã tả hảo liễu di thư.” Vưu lí đạm nhiên địa khai khẩu đạo.
“Cai tử!” Mã cách nam đích đại tảng môn lập khắc hưởng liễu khởi lai, “Ngã môn thuyết hảo bất nhu yếu na ngoạn ý nhi đích!”
Vưu lí khán liễu giá cá hồng phát đích ải cá tử nam nhân nhất nhãn: “Như quả nhĩ nhu yếu bổ tả nhất phân, ngã khả dĩ tá nhĩ chỉ bút —— tại hiện thật thế giới.”
“Cai tử, ngã bất nhu yếu!!”
Cao văn một hữu lý hội na khán thượng khứ quan hệ hoàn bất thác đích lưỡng vị đại chủ giáo, tha khán hướng thân bàng đích tái lâm na: “Thuyết quá tái kiến liễu ma?”
“Kiến quá nhất diện liễu.” Tái lâm na bình tĩnh địa thuyết đạo.
Cao văn điểm điểm đầu: “Na hảo, ngã môn tựu xuất phát ba.”