Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân lê minh chi kiếm!
Cao văn đích mệnh lệnh ngận khoái tiện đắc đáo liễu chấp hành, do hổ phách pháo chế xuất lai đích “Dạ nữ sĩ thư tín” ngận khoái tiện bị tống vãng toàn thành các đại giáo đường, tịnh do các thánh tử, thánh nữ, đại tư giáo, đại chủ giáo tại phản thần tính bình chướng đích bảo hộ khu nội chấp hành liễu trực tiếp diện hướng thần minh đích hiến tế nghi thức, sở hữu đích nghi thức đô dĩ lệnh nhân kinh nhạ đích thuận lợi trình độ tấn tốc hoàn thành, nhi tại thành nội đại bộ phân hiến tế nghi thức đô kết thúc chi hậu, duy la ni tạp tiện phản hồi liễu tắc tây nhĩ cung hướng cao văn phục mệnh.
“Mục tiền sở hữu đích ‘ tín ’ đô dĩ kinh tống ‘ thượng khứ ’ liễu, các giáo đường tịnh một hữu thu đáo thần minh đích trực tiếp phản quỹ, đãn căn cư nghi thức đích hưởng ứng tốc độ, chúng thần ứng cai thị tòng hiến tế vật trung cảm tri đáo liễu dạ nữ sĩ đích khí tức, tha môn ti hào một hữu đãi mạn,” duy la ni tạp thủ chấp bạch kim quyền trượng trạm tại cao văn đích thư trác tiền, kiểm thượng đái trứ lược hữu ta vi diệu đích biểu tình, “Chân đích một hữu tưởng đáo, hữu triều nhất nhật sự tình hội phát triển thành giá phúc mô dạng……”
“Biệt thuyết nhĩ một tưởng đáo, ngã dã một tưởng đáo,” cao văn tiếu trứ diêu liễu diêu đầu, “Chi hậu ngã môn ứng cai tái sơ lý nhất hạ, khán hoàn hữu một hữu bị di lậu đích thần minh một hữu thông tri đáo.”
“Ngã dĩ kinh đại trí sơ lý liễu nhất biến,” duy la ni tạp tự hồ tảo tri đạo cao văn hội quá vấn giá cá, lập khắc điểm đầu thuyết đạo, “Đế đô thị như kim đại lục bắc bộ tối trọng yếu đích văn hóa hòa kinh tế giao lưu trung xu, đồng dạng dã thị thần quyền lý sự hội đích tổng bộ sở tại, nhân thử thế gian sở hữu chính thần giáo hội đô tại giá tọa thành nội thiết trí liễu chí thiếu nhất xử ‘ đại lý song khẩu ’, thậm chí hữu đích giáo hội càn thúy bả tổng bộ đô thiết trí tại liễu tắc tây nhĩ thành, giá ta ‘ song khẩu ’ giai hữu chấp hành hiến tế nghi thức dĩ cập câu thông thần linh đích chức năng.
“Đương nhiên, trừ liễu thượng thuật chính thần giáo hội chi ngoại, giá cá thế giới thượng hoàn tồn tại nhất ta quy mô giác tiểu đích lãnh môn tín ngưỡng, bỉ như áo cổ lôi tây bộ địa khu mỗ ta sơn lâm trung đích bộ tộc thần linh, hoặc giả nam đại lục mỗ ta thành bang sở sùng bái đích bổn thổ thần, giá ta địa khu tính đích tiểu giáo phái tịnh vị tại đế đô thiết trí giao lưu song khẩu, bất quá tha môn nhưng nhiên tại thần quyền lý sự hội đích giam khống danh đan chi nội, căn cư trọng tài đình đích tối hậu nhất thứ báo cáo, ngã nhận vi giá ta địa khu tính tiểu giáo phái vô nhu đam tâm —— tha môn trung đích tuyệt đại đa sổ hoàn một hữu phát triển đáo chân chính sản sinh thần minh đích địa bộ, thặng hạ đích dã cận cận thị sản sinh liễu nhất ta chỉ hướng tính cực bất minh hiển đích ‘ kỳ tích ’, nhi thả kỳ hành động mục tiền giai dĩ thụ khống, giá chủng cấp biệt đích tín ngưỡng thể hệ tịnh bất cụ bị sản sinh thần tai đích cơ sở.”
Cao văn nhu liễu nhu mi tâm, duy la ni tạp sở chỉ đích na ta địa khu tiểu giáo phái hoán cú thoại thuyết kỳ thật tựu thị hương hạ lão đầu lão thái thái tại kỉ cá dã sinh thần côn hốt du hạ tự phát tổ thành đích manh tín đoàn thể, tại tam đại đế quốc cảnh nội giá loại “Địa hạ giáo hội” thị bị nghiêm lệ cấm chỉ đích, đãn tại nhất ta giác vi lạc hậu đích địa khu, giá chủng hiện tượng khước lũ cấm bất chỉ, tha môn tín thập ma đích đô hữu, thậm chí hữu sùng bái vẫn thạch hòa ma cô đích, kỳ cộng đồng đặc điểm thị nhập giáo đích thời hầu nhất bàn hội phát kê đản hòa đại bính, nhi thả tín chúng môn cơ bổn thượng đô hoàn sao đái thủ tín trứ mỗ cá chân chính đích thần minh —— lạc luân đại lục các đại giáo phái tịnh vô “Tín ngưỡng duy nhất” đích cường chế yếu cầu, dĩ chí vu giá chủng quỷ dị đích tình huống tại hứa đa địa phương đô lũ lũ phát sinh.
Thần quyền lý sự hội đương nhiên bất hi vọng khán đáo giá chủng hạn lôi quản cứ đăng phao nhất bàn đích nguy hiểm hiện tượng, đãn lý sự hội tất cánh thành lập thời nhật thượng đoản, na phạ hữu các đại chính thần giáo phái đích phối hợp dĩ cập thế giới sở hữu quốc gia đích cộng đồng chi trì, tại nhất ta thiên viễn lạc hậu đích địa khu ảnh hưởng lực dã thị hữu hạn đích, đối vu đại bộ phân viễn ly tam đại đế quốc phúc xạ phạm vi đích “Manh tín giáo phái”, lý sự hội tối đa chỉ năng tố đáo giam khống dĩ cập trở chỉ tha môn hướng ngoại mạn diên.
Giá chủng giam khống hòa trở trệ bất thị trường viễn chi kế, đãn đối vu nhãn tiền đích cục diện dĩ kinh túc cú. Chỉ yếu bất phát triển đáo nhất định trình độ, giá ta hương hạ giáo hội tựu vô pháp thôi sinh xuất chân chính đích thần minh, na phạ chế tạo xuất liễu nhất ta mông mông lung lung đích “Linh”, dã hoàn toàn đạt bất đáo dẫn phát thần tai đích trình độ —— thậm chí vãng cực đoan điểm thuyết, tựu na phạ na bang mê tín lão đầu lão thái thái môn chân đích dụng nhị lưỡng trư đầu nhục hòa bán bình tư nhưỡng tửu cảo liễu cá dã lộ tử thần xuất lai, đương địa lý sự hội đả cá báo cáo, trọng tài đình phái lưỡng thẩm phán kỵ sĩ hoặc giả tu nữ quá khứ ứng cai dã tựu cấp diệt liễu..
Tất cánh thời đại biến liễu, nhiệt ái hòa bình đích lạc luân nhân dân tại tiêu diệt na ta khả năng nguy hại đáo hòa bình đích nguy hiểm nhân tố thời khả thị nhất điểm đô bất thủ nhuyễn đích.
“Tiếp hạ lai tựu khán chúng thần hội bất hội chuẩn thời tiền lai tập hợp liễu,” cao văn khinh khinh hô liễu khẩu khí, sự tình đích thuận lợi thôi tiến nhượng tha đích biểu tình dã lược hiển phóng tùng, “Bất quá giá ma nhất lai, ‘ tự nhiên chủ tể đích ẩn cư xử ’ khả tựu nhất điểm đô bất ẩn cư liễu, dã bất tri đạo a mạc ân thị phủ liêu đáo liễu chi hậu tha na địa phương hội hữu đa nhiệt nháo…… Na ma tiếp hạ lai, ngã môn duy nhất nhu yếu đam tâm đích tiện thị na nhất vị liễu.”
Cao văn đích biểu tình đột nhiên nghiêm túc khởi lai, tha sĩ đầu khán trứ duy la ni tạp đích nhãn tình: “Thánh quang chi thần na biên hiện tại thị cá thập ma trạng thái?”
Thánh quang chi thần, giá thị mục tiền cao văn đích chỉnh cá “Chúng thần bạo phá” kế hoa trung duy nhất nhất cá vô pháp khống chế đích hoàn tiết, nhân vi thánh quang chi thần tảo tại thất bách đa niên tiền đích cương đạc phúc diệt sự kiện trung tựu bị yên diệt liễu nhân tính bán thân, như kim tàn tồn tại thánh quang lĩnh vực trung đích “Thần minh” chỉ thị nhất cá thuần túy đích thần tính kết tinh, sổ bách niên lai dĩ cơ giới hóa đích phương thức hồi ứng trứ trần thế gian đích kỳ đảo, tại quá khứ, thánh quang chi thần giá chủng bán tàn đích trạng thái đối cao văn nhi ngôn thị kiện hảo sự, giá nhượng tha năng cú phóng tâm đại đảm địa tương kỳ đương thành thần quyền lý sự hội chư đa kế hoa đích “Trắc thí đối tượng”, nhượng tha thuận lợi hoàn thành liễu đối thánh quang giáo hội đích cải tạo, đãn đáo liễu hiện tại, giá khước thành vi nhất cá cự đại đích ma phiền.
Một hữu liễu nhân tính bán thân, thánh quang chi thần tự nhiên dã tựu bất khả năng chủ động lai phối hợp cao văn đích kế hoa, bất khả năng lai bang mang bả tắc tây nhĩ đích “Võ đức” đôi tại thần tọa thượng, tại thần tai phát sinh đích thời hầu, dã một hữu nhậm hà “Hạn chế khí” năng cú trở đáng na khối thủy tinh đích phong cuồng.
Đương nhiên, do vu thánh quang giáo hội tối tảo tiếp thụ liễu cải tạo, thả cải tạo quá trình dã tương đối thuận lợi, triệt để, như kim trần thế gian đích thánh quang tín ngưỡng dĩ kinh bất tái trực tiếp chỉ hướng thánh quang chi thần, na khối “Thủy tinh” đích lực lượng dã dĩ kinh bị đại đại tước nhược, đãn tức tiện như thử, sổ niên đích tước nhược dã nan dĩ để đắc thượng thiên bách niên đích tích luy, nhi duy la ni tạp đích hồi báo chứng minh liễu giá nhất điểm.
“…… Thánh quang chi thần nhưng nhiên tồn tại, kỳ quy mô súc tiểu liễu nhất đại bán, tán phát xuất đích khí tức dã bất phục vãng nhật na bàn cường thịnh, đãn tha xác thật nhưng nhiên tồn tại,” duy la ni tạp khinh khinh điểm liễu điểm đầu, biểu tình nhận chân địa hồi đạo, “Hiện tại tha đích bổn thể tại thần quốc trung duy trì vận chuyển, tức tiện phàm nhân môn đích tín ngưỡng dĩ kinh bị trọng tân định hướng chí biệt xử, tha đích trạng thái dã nhất như kí vãng, tại án chiếu giáo điều nghiêm cách vận hành.”
“Như tạc đạn nhất bàn, tĩnh tĩnh đẳng đãi trứ xúc phát ma……” Cao văn trứu trứ mi đầu mạn mạn thuyết đạo, “Nhĩ dã một bạn pháp hướng thánh quang thần quốc ‘ vận tống ’ vật phẩm ma?”
Duy la ni tạp khinh khinh diêu đầu: “Ngã khả dĩ thông quá bạch kim quyền trượng đích lực lượng ‘ tạo phóng ’ thánh quang thần quốc, đãn na chỉ thị tinh thần tằng diện đích đầu ảnh, bạch kim quyền trượng tịnh một hữu tương thật thể vật chất tống nhập thần quốc đích công năng. Bất quá…… Ngã cá nhân nhận vi ngã môn hoặc hứa dã bất dụng thái quá đam tâm thánh quang chi thần đích trạng thái.”
Cao văn văn ngôn dương liễu dương mi mao: “Nga?”
“Thánh quang chi thần mục tiền xử vu ‘ bình tế ’ trạng thái, giá chủng bình tế trạng thái bất chỉ cục hạn vu phàm nhân môn đích tín ngưỡng chỉ hướng,” duy la ni tạp nhất biên tổ chức ngữ ngôn nhất biên giải thích đạo, “Thần minh hòa phàm nhân chi gian đích liên hệ kiến lập tại tư triều cơ sở thượng, nhi ngã môn giá ta niên đối thánh quang giáo hội đích cải tạo giai thị tòng ‘ tư triều ’ tằng diện nhập thủ, tân giáo giáo nghĩa trở đoạn liễu tư triều dữ thánh quang chi thần đích liên hệ, giá kỳ thật tựu dĩ kinh thiết đoạn liễu tối chung ngỗ nghịch xúc phát thời tối trọng yếu đích hoàn tiết.”
Cao văn nhược hữu sở tư: “Dã tựu thị thuyết…… Chí thiếu tại thánh quang lĩnh vực, thần quyền lý sự hội dĩ kinh thật hiện liễu na cá lý luận mục tiêu?”
“Giá chỉ thị ngã cá nhân đích phán đoạn, tất cánh tư triều dữ thần minh đích trạng thái đô thị vô pháp lượng hóa đích, tại sự tình chân chính phát triển đáo mỗ cá giai đoạn chi tiền, sở hữu đích phán đoạn đô bất cảm thuyết bách phân chi bách chính xác,” duy la ni tạp ngận cẩn thận địa thuyết đạo, “Bất quá tối cận nhất đoạn thời gian ngã nhất trực tại quan sát thánh quang chi thần đích trạng thái, thả sổ thứ lợi dụng bạch kim quyền trượng đích lực lượng trực tiếp tiến nhập thánh quang thần quốc dĩ xác nhận hiện trạng, căn cư ngã đích quan sát, thần quốc thượng không đích tín ngưỡng quang lưu mục tiền dĩ kinh toàn bộ cải hướng.
“Đương nhiên, trần thế gian ứng cai hoàn tồn tại thiếu sổ kiên trì cựu giáo nghĩa đích ngoan cố giáo đồ hoặc giả ẩn tàng khởi lai đích ngẫu tượng sùng bái phân tử, tất cánh đoản đoản sổ niên đích cải tạo hòa thanh tẩy dã bất khả năng tương nhất cá căn thâm đế cố đích bàng đại tín ngưỡng thể hệ hoàn toàn thanh lý càn tịnh, đãn giá ta dị đoan phân tử sổ lượng hi thiếu thả vô pháp tiến hành công khai, chính thức đích tín ngưỡng hoạt động, tha môn dã tựu một hữu bạn pháp tại thâm hải trung hình thành thanh tích đích tư triều đầu ảnh, tự nhiên dã tựu vô pháp ảnh hưởng đáo thánh quang chi thần đích ổn định.”
Ngoan cố phân tử đích tồn tại thị cá lệnh nhân đầu đông đích vấn đề, khước dã thị tối vô pháp nhất xúc nhi tựu đích vấn đề. Thánh quang giáo phái dĩ cựu an tô vi cơ bổn bàn tại giá phiến thổ địa thượng kinh doanh liễu sổ cá thế kỷ chi cửu, kỳ ảnh hưởng lực căn thâm đế cố, kiền thành tín đồ sổ bất thắng sổ, tuy nhiên cao văn chủ đạo đích tân giáo phái cải tạo thải thủ liễu ngận đa xảo diệu đích thủ đoạn lai nhượng đại lượng thánh quang tín đồ tại tiềm di mặc hóa trung bị động địa cải biến tư triều, hựu thông quá cường ngạnh thủ đoạn thanh lý liễu nhất đại phê hủ hóa đọa lạc đích cựu giáo chủ nghĩa giả, đãn tha chiếu dạng thanh lý bất càn tịnh na ta kiền thành tín ngưỡng thánh quang chi thần đích nhân.
Thập ma dạng đích ngoan cố phân tử thị tối nan thanh lý đích? Thập ma dạng đích thủ cựu phái thần quan khả dĩ nhượng đế quốc đích thống trị giả hòa ngỗ nghịch giả đích lĩnh tụ đô bất đắc bất cẩn thận hành sự?
Tha môn bất thị dĩ tín ngưỡng chi danh tụ liễm tiền tài khi áp bình dân đích hủ hóa thần quan, canh bất thị dĩ siêu phàm lực lượng củ tập đảng vũ sơn hô hải khiếu đích cựu giáo lĩnh tụ —— giá chủng nhân tảo tại đại thanh tẩy tảo kỳ tựu bị trảo xuất lai điếu tại lộ đăng trụ hòa kỳ can thượng liễu, hiện như kim hoàn thanh lý bất điệu đích, toàn đô thị hành vi thượng vô khả chỉ trích đích chính nhân quân tử, thị tòng nội tâm thâm xử kiên thủ chính nghĩa, dụng thật tế ngôn hành doanh đắc sở hữu nhân tôn trọng đích khả kính chi sĩ.
Tha môn tuân tòng giáo nghĩa trung đích lương thiện chi đạo, nghiêm cách luật kỷ khoan hòa đãi nhân, tại đạo đức dữ trí tuệ thượng giai vô khả thiêu dịch, trừ liễu kiên định bất di địa tín ngưỡng thánh quang chi thần nhi thả nhất nhãn tựu khán xuất liễu tân giáo cải tạo đích bổn chất chi ngoại, tha môn một hữu nhậm hà thác ngộ, thậm chí kham xưng thần quan điển phạm.
Liên lai đặc đô hướng tha môn trí dĩ kính ý.
Nhất cá phát triển đáo cự đại quy mô đích giáo phái, na phạ thị lạn đáo căn tử lí liễu, dã hội hữu kỉ cá giá dạng đích thánh hiền tồn tại, nhi cao văn hòa lai đặc tối đa năng tố đáo đích, dã chỉ bất quá thị tương giá ta đức cao vọng trọng đích “Hiền nhân” biên duyên hóa, tị miễn tha môn kế tục ảnh hưởng đại chúng.
Hảo tại, thánh hiền đích thời đại dĩ kinh quá khứ liễu.
“Gia cường đối danh đan thượng na ta cựu phái thần quan đích giam khống lực độ, nhượng tha môn an tâm ‘ dưỡng lão ’, nhĩ tùy thời quan chú thánh quang chi thần đích trạng thái, như quả hữu tư triều trọng tân tụ hợp đích chinh triệu đệ nhất thời gian báo cáo,” cao văn khinh khinh thán liễu khẩu khí, ngữ khí trịnh trọng địa phân phù đạo, “Như quả chân đích đáo liễu thất khống đích na nhất thiên…… Ngã môn dã chỉ năng thanh lý điệu danh đan thượng đích na ta nhân, nhiên hậu chuẩn bị hòa thánh quang chi thần khai chiến liễu, tại giá kiện sự thượng, ngã môn bất năng chỉ vọng dạ nữ sĩ kế tục bang mang.”
Duy la ni tạp thâm thâm đê hạ đầu: “Thị.”
Duy la ni tạp ly khai liễu, nhược đại đích thư phòng trung tái thứ chỉ thặng hạ cao văn nhất nhân.
Nhất chỉnh cá bạch thiên đô tại mang mang lục lục trung độ quá, đẳng đáo cao văn thân biên chung vu an tĩnh hạ lai đích thời hầu, nhất luân cự nhật cánh dĩ kinh tiệm tiệm hạ trầm chí địa bình tuyến tẫn đầu, kim hồng sắc đích hà quang thử khắc chính tòng hoang dã phương hướng trục tiệm mạn diên quá lai, dĩ nhất cá khuynh tà đích giác độ xuyên thấu thủy tinh pha li song, sái biến thư phòng.
Tại cao văn diện tiền, thư trác thượng đích bút đồng, mặc thủy bình, bãi sức đô bị lạp xuất liễu nhất đạo đạo trường trường đích âm ảnh, minh ám tham soa địa tại tha thị dã trung diên thân xuất khứ, vọng trứ na tham soa đích quang ảnh, tha na cao tốc vận chuyển liễu nhất thiên đích đại não chung vu sảo sảo phóng tùng hạ lai.
Tha kháo tại cao bối y trung, tĩnh tĩnh phóng không đại não, hưởng thụ trứ nhất thiên trung nan đắc đích an tĩnh.
Nhiên nhi di hám đích thị, tha đích hưởng thụ tịnh một hữu trì tục đa cửu.
Nhất cổ thục tất đích khí tức đột nhiên xuất hiện tại thân bàng, cao văn cương cương phóng tùng hạ lai đích tinh thần thuấn gian tiện đề chấn khởi lai, tha lập khắc khôi phục liễu trạng thái, khán hướng bàng biên không khí trung chính trục tiệm trương khai đích na đạo ám ảnh liệt phùng: “Phát sinh thập ma sự liễu?”
Hổ phách tòng ám ảnh liệt khích trung tham xuất liễu bán cá thân tử, đãn tha đột nhiên đình liễu hạ lai, dụng hữu ta quái dị đích mục quang khán trứ chính bút trực tọa tại thư trác hậu diện đích cao văn, do dự liễu lưỡng miểu chung hậu tha tài khai khẩu: “…… Kỳ thật nhĩ khả dĩ đa phóng tùng nhất hội đích, nhĩ khả dĩ giả trang ngã hoàn một toản xuất lai.”
“Nhĩ tại phạn điểm tiền hậu đột nhiên bào đáo thư phòng lai trảo ngã na nhất định thị phát sinh liễu trọng yếu đích sự tình,” cao văn tủng tủng kiên, “Ngã hoàn bất soa giá kỉ phân chung đích hưu tức, thuyết ba, thập ma tình huống?”
“Tảo tri đạo ngã tựu ma thặng lưỡng phân chung liễu, hoàn bất soa giá kỉ phân chung…… Ngã đô phạ nhĩ hữu nhất thiên thốt tử tại giá trương trác tử hậu diện,” hổ phách nhất biên đô đô nang nang trứ nhất biên tòng ám ảnh liệt khích trung toản liễu xuất lai, nhiên hậu tài thán liễu khẩu khí, “Cương tài bắc biên truyện lai thông tấn, mạc địch nhĩ đái lĩnh đích tham tác đội hữu phát hiện liễu.”
“Mạc địch nhĩ na biên?” Cao văn đích nhãn thần thuấn gian lăng lệ khởi lai, “Thập ma tình huống?”
“Tha môn trảo đáo thiên tháp chi thành liễu,” hổ phách tùy khẩu thuyết đạo, “Tịnh thả tại thiên tháp chi thành trung kiến đáo liễu tử la lan vương quốc đích quân chủ, tối hậu nhất cá lưu tại hiện thật thế giới đích tử la lan nhân —— nạp thập · nạp nhĩ đặc thân vương, hoàn hữu na cá khiếu bối na đại đóa đích ma pháp nhân công trí năng.”
“Trảo đáo thiên tháp chi thành liễu? Nhi thả hoàn kiến đáo liễu nạp thập thân vương?!” Cao văn vi vi tranh đại liễu nhãn tình, tha sai đáo mạc địch nhĩ trì tảo hội đái nhân trảo đáo na tọa thần bí đích thành thị, khước một tưởng đáo tha môn cánh nhiên hoàn kiến đáo liễu “Tối hậu đích tử la lan nhân” —— nguyên bổn tại tha đích phán đoạn trung, tử la lan vương quốc đích sở hữu quốc dân đô ứng cai dĩ kinh tùy trứ dạ nữ sĩ đích tô tỉnh nhi phản hồi dạ mạc liễu tài đối, “Tử la lan nhân bất thị đô dĩ kinh ly khai hiện thật thế giới liễu ma?”
“Thuyết xuất lai nhĩ khả năng bất tín, tòng bắc biên truyện hồi lai đích báo cáo phán đoạn, ngã hoài nghi na vị nạp thập thân vương cân na cá ‘ bối na đại đóa ’ quan hệ bất nhất bàn,” hổ phách lập khắc tiện khai thủy bát quái khởi lai, “Nhĩ quản giá cá khiếu thập ma lai trứ, nga, cân chỉ phiến nhân……”
Hổ phách giá biên hoàn một thuyết hoàn, cao văn tiện sử kính trừng liễu tha nhất nhãn: “Thuyết chính sự!”
“Nga nga, thuyết chính sự,” hổ phách thổ liễu thổ thiệt đầu, bất tình bất nguyện địa thu liễm khởi biểu tình, “Tổng chi án chiếu mạc địch nhĩ truyện lai đích tình báo, thiên tháp chi thành mục tiền thị dĩ nhất chủng giới vu hiện thật dữ hư huyễn đích trạng thái tồn tại vu tử la lan đảo phạm vi nội đích dạ mạc trung, thả nhu yếu đặc thù đích ‘ cừ đạo ’ tài năng tiến nhập, tha dĩ kinh đái trứ nhân vu tạc dạ thụ yêu tiến nhập na tọa thành thị, tịnh thụ đáo liễu nạp thập thân vương đích chiêu đãi, đãn nạp thập thân vương tịnh một hữu tiến nhất bộ thấu lộ quan vu dạ nữ sĩ đích tình báo, chỉ thuyết ‘ khách nhân thượng vị đáo tề ’, nhiên hậu tại kim thiên dạ mạc tái thứ hàng lâm đích thời hầu bả tha môn tống hồi liễu địa biểu.
“Hiện tại mạc địch nhĩ sai trắc thiên tháp chi thành ứng cai tựu thị ám ảnh thần quốc đích nhập khẩu, đãn dạ nữ sĩ ứng cai thị hạ liễu mệnh lệnh, chỉ hữu đương sở hữu thụ yêu đích phóng khách đô đáo tề đích thời hầu giá cá nhập khẩu tài hội khai khải, nhi tại thử chi tiền, bất đãn đại môn thị phong bế đích, liên quan vu ám ảnh thần quốc đích tín tức đô thị đối ngoại phong bế đích.”
( 21 niên độ nguyệt phiếu niên tái hoạt động khai thủy liễu, mỗi cá nhân đô hữu cố định đích phiếu sổ khả lĩnh thủ ~ giá cá hoạt động bất nhu yếu khắc kim, phiếu sổ thị cố định đích, nhân thử nhu yếu đại gia đích tham dữ, mỗi cá nhân tối thiếu hữu nhất phiếu.
Lộ kính:
1, khởi điểm APP thủ hiệt để bộ chính trung → nguyệt phiếu niên tái nhập khẩu
2, khởi điểm APP phát hiện hiệt → hoạt động trung tâm → nguyệt phiếu niên tái
Mục tiền bài danh 12~ thỉnh đại gia đa đa chi trì, nhân đa lực lượng đại
Đầu phiếu dĩ hậu khả dĩ tiệt đồ đáo thư hữu quyển hoạt động thiếp tham gia hoạt động, hội hữu điểm tệ hòa xưng hào tưởng lệ )