Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân lê minh chi kiếm!
Tại trần thế chư vương dữ chúng thần đích mật mưu kết thúc chi hậu, na ta vĩ ngạn đích thân ảnh tiện như lai thời nhất dạng, nhất cá tiếp nhất cá địa tẩu hướng liễu na hoang nguyên tẫn đầu đích hắc ám thâm xử, na ta hoảng động phiên cổn đích hỗn độn vụ ải như đồng vô biên vô tế đích hắc ám chi hải, hải vực tẫn đầu tiện thị chúng thần đích quốc độ —— cao văn chú thị trứ tha môn bàng nhiên đích bối ảnh, phảng phật tại chú thị trứ nhất quần mạn mạn tẩu hồi lao lung đích tù đồ.
Giá ta tù đồ đích tỏa liên dĩ kinh trừ khứ, nhiên nhi vi liễu nhượng giá cá thế giới dã trừ khứ tỏa liên, tha môn hoàn nhu yếu tại tù lung trung nhẫn nại ta thời nhật, đãn hảo tiêu tức thị na tối chung đích giải phóng chi nhật dĩ kinh lâm cận liễu, chư thần hoàng hôn dĩ nhiên yết khai duy mạc, trần thế lê minh tựu tại bất cửu chi hậu.
Chúng thần nhất cá tiếp nhất cá địa ly khai, nhược đại đích tập hội tràng thượng ngận khoái tiện lãnh thanh hạ lai, chỉ hữu thương nghiệp chi thần bao pháp nhĩ đích thân ảnh lưu tại liễu tối hậu, tha tự hồ dã yếu khởi thân ly khai, đãn tại ly khứ chi tiền hựu đột nhiên đình liễu hạ lai, chuyển thân khán hướng cao văn đích phương hướng.
Cao văn khán trứ giá vị như đồng cự nhân nhất bàn, thân phi trường bào đích trung niên thần chỉ, hữu ta hảo kỳ địa vấn đạo: “Hoàn hữu thập ma sự ma?”
“Cân nhĩ tư tuân ta vấn đề,” bao pháp nhĩ thập phân thản thành địa thuyết đạo, tùy hậu lưỡng bộ tiện lai đáo cao văn diện tiền, thập phân tùy ý địa bàn tất tọa tại liễu địa thượng, hựu tương tha thủ trung nhất trực nã trứ đích na bổn đại thư vãng diện tiền đích nhất khối thạch đầu thượng nhất phóng, giá hào vô phong độ đích cử động ti hào bất tượng nhất vị thần minh, khước hựu cách ngoại tượng thị nhất vị thần minh, “Giá ta đông tây dĩ kinh khốn nhiễu ngã ngận cửu liễu.”
Na bổn hậu trọng đích đại thư phóng tại thạch đầu thượng đích thời hầu truyện lai liễu “Đông” đích nhất thanh, cự nhân bàn đích thần chỉ tọa hạ lai thời canh thị nhượng đại địa nhất trận hoảng động, cao văn tựu giác đắc tự kỷ dã cân trứ chấn động liễu nhất hạ, tùy hậu mục quang tài lạc tại na bổn đại thư đích phong diện thượng, hạ nhất miểu tha đích nhãn thần tiện dị dạng khởi lai, nhân vi tha khán đáo na phong diện thượng hách nhiên kỉ cá đại tự ——《 hiện đại kinh tế đích cơ bổn nguyên lý 》.
Cao văn: “…… Vi thập ma nhĩ tại khán giá cá?”
“Tại dạ nữ sĩ trảo đáo ngã chi tiền, ngã tựu tại khán giá cá liễu,” bao pháp nhĩ nhất kiểm nhận chân địa thuyết đạo, “Giá toán thị ngã bị bang tại thần tọa thượng đích nhật tử lí vi sổ bất đa đích ‘ tự do ’.”
Cao văn nhược hữu sở tư địa khán trứ bao pháp nhĩ bãi xuất lai đích đại thư, trầm ngâm phiến khắc chi hậu tài vấn đạo: “Nhĩ thị tưởng dụng giá chủng phương pháp nhượng tự kỷ ‘ thoát khốn ’?”
“Dã bất nhất định thị thoát khốn,” bao pháp nhĩ tiếu liễu tiếu, “Hoặc hứa dã năng tá thử nhượng tự kỷ sảo vi khả dĩ cân thượng nhĩ môn đích cước bộ, tuy nhiên ngã tri đạo giá dạng tố kỳ thật một thái đại ý nghĩa, nhân vi na thời hầu thúc phược tại ngã thân thượng đích lực lượng chủ yếu lai tự vu tư triều, nhi ngã tự thân đích nhận tri đối tư triều đích ảnh hưởng thậm tiểu, đãn na phạ năng sảo vi cân thượng na ma nhất điểm ni…… Đương nhiên, hiện tại ngã hảo tượng dụng bất trứ giá dạng liễu, đãn ngã phát hiện nhĩ đái lai đích giá ta đông tây bổn thân nhưng ngận hữu thú.”
Cao văn chinh liễu nhất hạ, bất tri vi hà tiện tưởng đáo liễu cân a mạc ân đả thính chủng thái sự tình đích phong nhiêu tam tỷ muội, tha đột nhiên ý thức đáo nhất kiện sự tình —— chúng thần, hoặc giả thuyết chúng thần đích “Nhân tính”, dã thị như phàm nhân nhất bàn hữu hảo kỳ tâm đích..
Na ma nhất cá hữu hảo kỳ tâm, hữu học tập năng lực, hữu thất tình lục dục hỉ nộ ai nhạc đích “Thần chi nhân tính”…… Đáo để cai toán thị phàm nhân, hoàn thị cai toán thị thần minh?
Giá ta một lai do đích niệm đầu tại não hải trung nhất thiểm nhi quá, tịnh một hữu khốn nhiễu cao văn thái cửu, tha chỉ thị đột nhiên tiếu liễu khởi lai, thủ chỉ chỉ hướng na bổn đại thư: “Na nhĩ vấn ba, ngã bất nhất định đô năng đáp thượng lai, đãn chỉ yếu ngã tri đạo đích, đô khả dĩ cân nhĩ giảng.”
……
“…… Chủ động tầm cầu giải quyết chi đạo đích tịnh bất chỉ hữu tự nhiên chi thần dữ ma pháp nữ thần, kỳ thật tại ngã trảo thượng môn chi tiền, giá nhất quý văn minh đích chư đa thần minh đa đa thiếu thiếu đô dĩ kinh ý thức đáo liễu tư triều trung đích ẩn hoạn, tịnh khai thủy tại lực sở năng cập đích phạm vi nội tầm cầu thoát khốn chi pháp.”
Nhất vọng vô tế đích hôi bạch sắc sa mạc trung tâm, dạ nữ sĩ đích thanh âm tự hoành vĩ vương tọa thượng phương truyện lai, ngữ khí bình tĩnh đích tượng thị tại cân lão hữu nhàn liêu.
“Giá thị cá ngận hữu thú đích hiện tượng,” tha hựu kế tục thuyết đạo, “Tại quá khứ đích nhất bách đa vạn niên lí, giá khỏa tinh cầu thượng đích văn minh hoán liễu nhất quý hựu nhất quý, đãn bất quản thị na nhất quý văn minh, tha môn bối hậu đích chư thần đô thị phản ứng tối trì hoãn, hành sự tối bị động đích, nhi giá hoàn toàn phù hợp ‘ tư triều gia tỏa ’ đích vận hành la tập —— khả thị tình huống tại giá nhất quý văn minh phát sinh liễu biến hóa, giá nhất quý văn minh đích chúng thần ngận hoạt dược, tha môn biến đắc phú hữu nguy cơ cảm, sung mãn hảo kỳ tâm, nhi thả tức sử thị tại thần vị thúc phược đích tình huống hạ dã biểu hiện xuất liễu cường đại đích hành động lực.
“Tự nhiên chi thần dữ ma pháp nữ thần giá dạng dĩ kinh thành công đích ‘ thoát khốn giả ’ thị kỳ trung đích đại biểu, nhi trừ liễu tha môn lưỡng cá, canh hữu chủ động đột phá thần chức thúc phược đích thánh quang chi thần, chủ động đề tiền hạ giới cầu tử đích chiến thần, dĩ cập thường thí đột phá ‘ tín tức bế hoàn ’, chủ động tiếp xúc tân lĩnh vực tín tức đích thương nghiệp chi thần…… Tối hậu giá cá ngã ấn tượng tối thâm.”
Vương tọa tiền đích thạch trụ thượng, duy nhĩ đức đích thanh âm chung vu truyện lai: “Nâm chi tiền hồi lai đích thời hầu một hữu đề khởi quá giá kiện sự.”
“Nga? Ngã một đề quá ma? Na đại khái thị vong liễu,” dạ nữ sĩ khinh tiếu liễu nhất thanh, “Na nhất mạc hoàn đĩnh hữu thú đích, ngã xao môn bái phóng tài phú thánh điện đích thời hầu khán đáo bao pháp nhĩ tựu tọa tại địa thượng, phủng trứ bổn tín đồ môn hiến tế thượng lai đích 《 hiện đại kinh tế đích cơ bổn nguyên lý 》 tại na khẳng, tha chu vi hoàn đôi mãn liễu các thức các dạng đích kinh tế học trứ tác, đô thị tha cách tam soa ngũ tựu hàng hạ thần dụ nhượng tín đồ môn tống thượng lai đích đông tây, ngã tòng vị kiến quá nhất vị thần minh khả dĩ như thử cần phấn địa học tập phàm nhân môn sang tạo xuất lai đích tri thức, tha tự hồ thị tưởng thông quá giá chủng phương thức lai tị miễn tự kỷ thất khống, hoặc giả tẫn khả năng thôi trì tự kỷ thất khống đích thời gian…… Giá lệnh ngã thập phân cảm động.”
Duy nhĩ đức thích thời địa truy vấn đạo: “A…… Na nhiên hậu ni?”
“Tuy nhiên ngã ngận cảm động, đãn hoàn thị cấp liễu tha nhất côn tử, bả tha biến thành liễu tha,” dạ nữ sĩ hí hư bất dĩ, “Tha yếu thị tảo thập niên khai thủy học hưng hứa hoàn lai đắc cập, đãn hiện tại ly ‘ tất nghiệp ’ tựu nhất niên liễu, tha tòng đầu khẳng hiện đại kinh tế học na lai đắc cập ma, ngã chỉ hảo cấp tha đề tiền tất nghiệp liễu. Hiện tại tưởng tưởng, bao pháp nhĩ cổ kế dã thị bị chiến thần đích vẫn lạc cấp thứ kích đáo liễu, tài hội tưởng đáo dụng tri thức cải biến mệnh vận……”
Duy nhĩ đức lăng liễu nhất hội, chung vu nhẫn bất trụ mạo xuất nhất cú: “Tri thức cải biến mệnh vận khả dĩ giá ma dụng ma?”
“Soa bất đa ba, phản chính nhĩ thư hiệt thượng ký lục đích từ điều thị giá ma dụng đích,” dạ nữ sĩ hồn bất tại ý địa thuyết đạo, khẩn tiếp trứ tiện đái trứ tiếu ý hựu bổ sung liễu nhất cú, “Kỳ thật bất chỉ bao pháp nhĩ, ngã hoàn tại huyết thần đích vương tọa hậu diện phiên xuất lai nhất chỉnh sáo 《 hiện đại khế ước luận 》 ni, nại pháp lị đích thần điện lí canh thị đôi mãn liễu 《 tắc tây nhĩ ảnh thị chu báo 》 hòa 《 ngẫu tượng tiết phách 》—— nhĩ tri đạo ngã khán kiến na ta đông tây đích thời hầu hữu đa chấn kinh ma? Tựu cân ngã não hải lí đột nhiên phù hiện xuất nhất đại đôi cân lão tống tử hữu quan đích ký ức thời nhất dạng chấn kinh……”
Duy nhĩ đức tự hồ thị bị dạ nữ sĩ đích thoại lộng đích hữu điểm mộng bức, tha trầm mặc liễu tương cận bán phân chung tài đột nhiên khai khẩu: “Khả thị vi thập ma hội phát sinh giá chủng biến hóa? Vi hà giá nhất quý văn minh bối hậu đích chúng thần hội dữ quá khứ nhất bách đa vạn niên gian hữu na ma cự đại đích bất đồng? Nan đạo…… Giá chủng biến hóa dã thị nhân cao văn · tắc tây nhĩ phục hoạt chi hậu sở thôi hành đích trật tự sở trí?”
Dạ nữ sĩ trầm ngâm liễu kỉ miểu chung, khinh khinh diêu liễu diêu đầu: “Bất —— tẫn quản ngã thừa nhận lão tống tử yết quan nhi khởi chi hậu sở thôi hành chi sự xác thật cấp giá cá thế giới đái lai liễu cự đại đích biến hóa, nhi thả dã nhất định hội tại trường viễn đích vị lai ảnh hưởng đáo chỉnh cá thế giới đích phát triển quỹ tích, đãn giá ta biến hóa sở năng cú ảnh hưởng đích dã chỉ năng thị vị lai, nhi chúng thần thân thượng đích chư đa đặc chất…… Thị chỉ năng do ‘ quá khứ ’ sở quyết định đích, thị tại tha môn đản sinh quá trình trung tiện phát huy tác dụng đích chư đa nhân tố đích cộng đồng kết quả.”
“Do quá khứ sở quyết định……” Duy nhĩ đức nhược hữu sở tư, “Na hội thị thập ma đông tây tại phát huy tác dụng? Thị thập ma nhượng giá nhất quý văn minh đích chúng thần như thử dữ chúng bất đồng?”
Dạ nữ sĩ nhất thời gian một hữu khai khẩu, tha trầm mặc liễu bất tri đa trường thời gian, tài đột nhiên sĩ khởi đầu khán hướng liễu ám ảnh thần quốc na cao viễn vô biên đích thương bạch thiên không —— tha hoàn ký đắc nhất bách bát thập đa vạn niên tiền, na phiến thương bạch thiên không chi ngoại dã tằng phiêu phù trứ vô sổ hãi nhân đích bất khả danh trạng chi vật, na ta thị tại tha chi tiền canh cửu viễn tuế nguyệt trung sở lưu hạ đích cổ thần minh đích tàn hài dĩ cập thượng cổ văn minh đầu ảnh, đãn na phạ thị thần minh chi ảnh dã vô pháp tại thần quốc chi ngoại đích hỗn độn hư vô trung kiên trì giá ma trường cửu, hiện như kim, na ta tằng chiết ma quá tha đích huyễn ảnh đô dĩ kinh tiêu thất đa niên liễu.
Tác vi chư thần quốc trung tối vi đặc thù đích nhất cá, ám ảnh thần quốc dĩ kinh tại thâm giới đích tối thâm xử tĩnh tĩnh vận hành liễu bách vạn niên chi cửu, nhi dạ nữ sĩ sở thục tất đích, sở tri hiểu đích na cá thời đại tảo dĩ tại tuế nguyệt lưu thệ trung bị mẫn diệt đích nhất càn nhị tịnh, khả thị tha tri đạo, tại tự kỷ giá bị thế giới di vong đích quốc độ chi ngoại, tuế nguyệt đích luân hồi thủy chung bất tằng đình hạ quá, tha sở tri đích nhất thiết nhưng tại trọng diễn, tại na ta niên khinh đích thần chỉ thân biên, tại tha môn đích thần quốc bình chướng chi ngoại, nhất đại hựu nhất đại thần minh vẫn lạc chi hậu lưu hạ đích tàn hài toái phiến dĩ cập tha môn thân hậu đích văn minh đầu ảnh như tuyên cổ tinh hà bàn hoàn nhiễu trứ chư quốc vận hành, na ta nguyên tự cổ đại thùy tử văn minh đích ai hào tại chỉnh cá thâm giới hưởng triệt bất hưu.
Na ta do dĩ kinh phúc diệt đích cổ đại văn minh sở lưu hạ đích tằng tằng phế khư thị nhất chủng trớ chú, thị mỗi cá tân sinh thần minh tại mộng đổng trung tranh khai nhãn tình chi hậu tiện bất đắc bất diện đối đích khủng phố kinh cụ chi vật, tựu liên dạ nữ sĩ giá dạng đích cổ thần dã tằng bão thụ kỳ chiết ma, khả thị tại giá nhất khắc, tha khước đột nhiên tâm hữu sở ngộ —— na bại vong giả đích phần trủng hoặc hứa bất chỉ thị trớ chú, dã thị nhất chủng chúc phúc.
Tại nhất quý hựu nhất quý văn minh bão hàm phẫn hận địa nghênh lai chung kết chi hậu, tại nhất đại hựu nhất đại thần minh trì hoãn bị động địa bộ nhập tử vong chi hậu, tha môn na tàn lưu tại thâm giới trung đích đầu ảnh hoặc hứa chung vu sản sinh liễu ta hứa ảnh hưởng.
“Khả năng…… Lượng biến dẫn khởi liễu chất biến,” dạ nữ sĩ khinh thanh thuyết đạo, phảng phật tự ngôn tự ngữ nhất bàn, “Khởi hàng giả nhượng ngã tại giá lí tĩnh đãi luân hồi, thị nhân vi tha môn dự liêu đáo giá nhất thiên trì tảo hội lai ma……”
“Nâm thuyết thập ma?” Duy nhĩ đức thính đáo liễu dạ nữ sĩ đích tự ngôn tự ngữ, khước vô pháp lý giải đối phương đích ý đồ, “Giá cân khởi hàng giả hữu thập ma quan hệ ma?”
Dạ nữ sĩ một hữu hồi ứng, tha chỉ thị đột nhiên tòng vương tọa thượng khởi thân, tùy hậu chuyển quá thân khán trứ tự kỷ bách vạn niên lai đích “Cương vị”, tha đích mục quang lạc tại na cổ phác đích thạch chất tọa y thượng, tại tha đích chú thị hạ, na vương tọa đích kháo bối đột nhiên phù hiện xuất điểm điểm quang huy, khẩn tiếp trứ tiện hữu thôi xán tinh đồ phù hiện kỳ trung, nhất khỏa khỏa thiểm diệu đích tinh thần tại hạo hãn vũ trụ trung vận hành trứ, kỳ trung vi sổ bất thiếu đích tinh thần chu vi đô hữu trứ tỉnh mục đích tiêu ký dữ bỉ thử liên tiếp đích tuyến điều.
Tại tinh đồ biên giới, khả dĩ khán đáo nhất điều chính tại tiệm tiệm tiêu thất đích hàng đạo, na thị khởi hàng giả tối hậu nhất thứ truyện hồi tín hào đích phương hướng, nhi tại tinh đồ nội bộ, tắc khả dĩ khán đáo chư đa tinh thần bị tiêu chú trứ “Hưng thịnh”, “Suy thối”, “Manh nha”, “Hoang vu” chi loại đích văn tự, giá tinh đồ thượng hựu hữu nhất đạo phi thường minh hiển đích hôn ám đái, tại na hôn ám đái sở phúc cái đích khu vực, kỉ hồ sở hữu tinh thần đô bị tiêu chú vi “Suy thối” hoặc “Hoang vu”, tựu như đồng hữu nhất đạo khán bất kiến đích, thôn phệ vạn vật đích thâm uyên chính trục tiệm tảo quá hoàn vũ, niễn toái quần tinh thượng đích văn minh.
Nhi thử thời thử khắc, giá hôn ám đái đích biên duyên dĩ kinh tiệm tiệm kháo cận tinh đồ trung tâm khu, hữu lưỡng khỏa bỉ thử kháo cận đích, bị tiêu chú vi “Hưng thịnh” đích tinh cầu thủ đương kỳ trùng, tự hồ ngận khoái tựu yếu lạc nhập na bất khả kiến đích thôn phệ vạn vật chi uyên trung.
Đãn dạ nữ sĩ đích mục quang khước tịnh một hữu lạc tại na lưỡng khỏa tinh cầu thượng, tha đích thị tuyến đầu hướng liễu lánh nhất xử, na thị hôn ám đái hạ đoan đích biên duyên, nhất khỏa bị tiêu chú vi “Hưng thịnh” đích thiên thể dĩ kinh tiếp xúc đáo liễu na phiến hắc ám đích biên giới, thiên văn xích độ hạ đích biến hóa nùng súc đáo giá ma tiểu đích đồ tượng thượng chi hậu, na phạ thị dạ nữ sĩ dã vô pháp dụng nhục nhãn khán xuất na đạo hắc ám biên giới thị phủ chân đích tại hướng tiền thôi động, đãn tha khước hảo tượng cảm giác đáo liễu thập ma, mục quang tử tử địa trành trứ na nhất điểm vi quang.
Tha thiểm thước liễu lưỡng hạ, “Hưng thịnh” bị tiêu chú vi “Suy thối”, tịnh kỉ hồ tại hạ nhất cá thuấn gian tiện bị tiêu chú vi “Hoang vu”.
Tha biến đắc ám đạm hạ lai, tẩm phao tại nhất phiến hôn ám trung, đẳng đãi trứ hạ nhất cá luân hồi.
“‘ thác mai nhĩ -III’ tức diệt liễu.” Dạ nữ sĩ khinh thanh thuyết đạo, tùy hậu tha mạn mạn chuyển quá thân, trọng tân tọa hồi đáo tự kỷ đích vương tọa thượng, như quá khứ bách vạn niên đích đại đa sổ nhật tử lí nhất bàn.
Duy nhĩ đức trầm mặc hạ lai, quần tinh gian tối kinh tâm động phách đích nhất thứ chấn đãng hướng giá vị đại mạo hiểm gia sảo vi hiên khai liễu nhất điểm điểm diện sa, nhượng tha tại đoản thời gian nội thất khứ liễu ngôn ngữ, nhất trực đáo quá liễu bất tri đa cửu, tha tài đột nhiên khai khẩu: “Khởi hàng giả cứu cánh nhượng nâm tại giá lí đẳng thập ma? Tựu chỉ thị đẳng trứ khán na cá văn minh khả dĩ tại ma triều dữ thần tai trung hoạt hạ lai ma? Khả án chiếu nâm đích miêu thuật, khởi hàng giả kỳ thật hoàn toàn thị hữu năng lực tại mỗi nhất khỏa tinh cầu thượng đô lưu hạ canh gia cường đại đích phòng vệ hệ thống đích, như quả tinh cầu thượng hữu văn minh thành trường chí ‘ hưng thịnh ’ cấp biệt, tức sử khởi hàng giả thuyền đoàn bất phản hàng, tha môn lưu hạ đích tự động cơ giới dã khả dĩ bả tân thành trường khởi lai đích văn minh bảo hộ khởi lai, hoặc giả đái lĩnh tha môn ly khai mẫu tinh……”
“Khả na phạ thị giá dạng đích tự động cơ giới dã bất năng vĩnh hằng vận hành —— nhi bị khởi hàng giả thuyền đoàn đái tẩu đích văn minh dã vĩnh viễn bất hội thành vi ‘ khởi hàng giả ’.” Dạ nữ sĩ đạm đạm thuyết đạo.
……
Lạc luân đại lục tây nam hải vực, nhất chi quy mô bàng đại đích hạm đội chính hàng hành tại mang mang uông dương thâm xử, dị thường bình tĩnh đích hải diện chính đảo ánh trứ thượng phương vô tẫn cao viễn minh lượng đích thiên không, nhi tại giá như đồng kính diện nhất bàn đích đại hải trung ương, na tọa phảng phật chi xanh trứ chỉnh cá thiên khung đích nguy nga cự tháp khán thượng khứ cách ngoại khí thế khôi hoành, kỳ đầu hạ đích bàng đại âm ảnh thậm chí nhất trực tòng hải bình diện đích nhất đoan diên thân đáo liễu lánh nhất đoan tẫn đầu.
Đế quốc hải quân tổng kỳ hạm “Hàn đông hào” đích hạm thủ giáp bản thượng, bái luân nghênh trứ hải phong thiếu vọng trứ viễn xử, thuyền chỉ hàng hành sở đâu khởi đích phong xuy động trứ tha thân hậu phi trứ đích thuyền trường chế phục, nhượng kỳ phảng phật cựu thời đại kỵ sĩ đích phi phong bàn liệp liệp phi vũ, trạm tại tha thân bàng đích phó quan tắc tiểu tâm địa đề tỉnh trứ tự kỷ đích trường quan: “Trường quan, nâm đích y phục khoái bị phong xuy bào liễu……”
Bái luân liệt khai chủy cáp cáp nhất nhạc: “Cáp cáp, một sự, ngã dụng thằng tử bả tha bảng tại ca bạc thượng liễu……”
Phó quan: “……”
Bái luân khước phảng phật một hữu chú ý đáo phó quan nhất thuấn gian “Nâm thị bất thị hữu bệnh” đích nhãn thần, tha đích mục quang chỉ thị đầu hướng liễu chính tiền phương đích hải diện, na tọa liên thông thương khung trạm dữ hành tinh biểu diện đích thông thiên cự tháp thử khắc dĩ kinh việt lai việt tỉnh mục, nhi tại cự tháp dữ hàn đông hào chi gian đích hải diện thượng, nhất phiến quy mô bàng đại đích bạch sắc lãng hoa chính trục tiệm khoách đại, nhất tao hữu trứ lưu tuyến hình khung đỉnh đích cự thuyền tắc chính tại tòng tiềm hàng trạng thái thượng phù.
Na thị hải yêu đích đại hình tiềm hàng vận thâu thuyền —— “Định hải bình biên uy võ đại tương quân hào”.
Na tao thuyền thượng tái trứ sổ thiên danh chuẩn bị tiến nhập thái không chấp hành công trình nhậm vụ đích thâm thủy kỹ sư hòa thâm hải nữ vu, nhi tại bái luân cước hạ đích hàn đông hào dĩ cập hàn đông hào hậu diện đích thập kỉ tao vận thâu thuyền, công trình thuyền thượng, tắc mãn tái trứ lai tự tháp lạp thập bình nguyên đích thiết nhân công trình binh, lai tự lưỡng tọa cự long quốc độ đích long duệ hòa long tộc kỹ sư, dĩ cập sổ lượng bàng đại đích công trình tổ kiện.
Tiếp hạ lai, giá nhất thiết đô tương do khởi hàng giả lưu hạ đích cự hình thăng hàng cơ tống nhập thương khung!