Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân võ hiệp thế giới đại xuyên việt!
Điền phong thị thập ma nhân?
Na khả thị đông hán mạt niên, hà bắc viên thiệu tập đoàn đích đỉnh tiêm mưu sĩ, trí lực thủy chuẩn dữ chư cát lượng hòa chu dụ đồng nhất tằng thứ đích ngưu nhân a.
Đẳng đẳng, nhượng tha tưởng tưởng điền phong đích sinh bình ký sự!
Giá vị đại ngưu dã thị thiếu hữu hiền danh, nhân mẫu sự hiếu bị triều đình chinh tích. Chính thường lịch sử trung giá vị ngận hữu danh sĩ phong cốt, khán bất quản hoạn quan thế đại càn thúy từ quan hồi hương.
Hiện tại khán lai, giá vị hoàn một từ quan ly khai lạc dương a.
Tựu thị bất tri đạo, điền phong đột nhiên trảo tự kỷ tác thậm?
Ký đắc, tha hảo tượng cân giá vị thị ngự sử một xá giao tế ba, tẫn quản lưỡng nhân đích quan chức đô thị phong văn tấu sự, khả chi tiền xác thật một hữu giao tập.
“Nguyên hạo tiên sinh đáo phóng, hữu thất viễn nghênh thất kính thất kính!”
Lâm sa tiếu trứ tiến liễu chính đường, trùng trứ trạm khởi đích bản chính thanh niên liên liên củng thủ tiếu đạo.
Tẫn quản chi tiền một xá giao tập, khả điền phong đích tự nguyên hạo tha hoàn thị tri đạo đích, tùy khẩu tựu hảm liễu xuất lai tịnh vị hiển đắc thái quá đột ngột.
“Long đình hầu khách khí liễu, thị phong mậu nhiên lai phóng hoàn thỉnh vật quái!”
Điền phong đảo dã một hoài nghi thập ma, tha đích danh đầu tuy nhiên bất toán hưởng lượng, khả chẩm ma thuyết dã thị tiêu chuẩn đích danh sĩ nhất mai, lâm sa tri đạo tha đích tính danh hòa tự ngận chính thường.
Lưỡng nhân hựu khách sáo nhất trận, giá tài phân tân chủ lạc tọa.
Lâm sa tử tế đả lượng điền phong, giá vị bị tuân hoặc điểm bình ‘ trực ngôn phạm thượng ’ đích hà bắc danh sĩ, niên kỷ bất đáo tam thập trường đắc bất toán tuấn lãng, khả na nhất thân bản chính chi khí khiếu nhân trắc mục, nhất khán tựu thị cá chính kinh khắc bản đích quân tử, khiếu nhân bất do tự chủ đả khởi tinh thần bất cảm thái quá phóng tứ.
Tha khán đáo đích canh đa nhất ta, cảm ứng đáo liễu điền phong thân chu nhất cổ chính khí liễu nhiễu, vô thời bất khắc hướng chu vi khoách tán ảnh hưởng, nhượng nhân bất tự giác thụ đáo ảnh hưởng cân trứ biến đích nghiêm túc nhận chân.
Quả nhiên bất quý thị đông hán mạt niên đích thành danh mưu sĩ, niên kỷ khinh khinh tinh thần lực tiện dĩ như thử cường đại, tại tha đích cảm tri trung dĩ kinh ẩn ẩn khả dĩ ảnh hưởng đáo hiện thật liễu.
Lâm sa đả lượng điền phong đích thời hầu, điền phong dã tại đả lượng lâm sa giá vị tân cận thập phân xuất danh đích liệt hầu danh sĩ.
Chẩm ma thuyết ni, lâm sa cấp tha đích cảm giác, thân thượng đích võ nhân khí tức bỉ giác thâm khắc, đương nhiên kỳ cử chỉ khí độ dã đại hữu ‘ danh sĩ phong phạm ’, nan quái tả xuất đích văn chương na bàn thật tế thâm khắc.
Chỉ thị lâm sa đích khí tức khiếu điền phong hữu ta mạc bất trứ đầu não, bất thị võ nhân đích cương mãnh bá liệt, dã bất thị văn nhân đích ôn nhuận như thủy hoặc giả tiêm toan khắc bạc, phản nhi ngận hữu ẩn sĩ đích đạm nhiên khí tức.
“Bất tri nguyên hạo tiên sinh đột nhiên đáo phóng, sở vị hà sự?”
Kiến quá diện liễu, dã khách sáo quá liễu, lâm sa bất nại phiền ngoạn thập ma đâu quyển tử đích bả hí, trực tiếp khai môn kiến sơn vấn đạo.
“Tối cận phong bái độc liễu long đình hầu tả đích văn chương, tâm hữu cảm xúc hựu hữu bất thiếu nghi hoặc, tưởng đương diện hướng long thính hầu thảo giáo, bất tri long đình hầu khả phủ tứ giáo?”
Điền phong tinh thần nhất chấn, tha đích tì khí cương trực, thuyết khởi thoại lai đồng dạng trực lai trực vãng sảng lợi đắc ngận.
Nan quái giá tư dĩ hậu bất quản thị cân trứ hàn phức hoàn thị cân trứ viên thiệu đô bất chẩm ma thụ trọng thị, giá thuyết thoại dã thái trực liễu điểm. Lâm sa đảo thị hỉ hoan giá dạng đích trực sảng, khả giá lí hữu nhất định địa vị đích gia hỏa, đô bất hội hỉ hoan giá chủng tố sự thuyết thoại đích phong cách.
Thái trực liễu, hiển bất xuất cao đại đích bức cách a!
Giá ta niệm đầu chỉ tại lâm sa não hải trung nhất thiểm tức thệ, tha tiếu trứ biểu kỳ nguyên hạo tiên sinh hữu hà nghi vấn tẫn quản trực thuyết, tha tri hiểu đích tuyệt bất ẩn man, tự kỷ đô bất thanh sở đích đông tây thương lượng trứ thảo luận dã khả.
Điền phong văn ngôn đại hỉ, một tưởng đáo lâm sa đích hành sự phong cách, cánh nhiên như thử hợp tha đích tì vị, tha dã một hữu ti hào thôi nhượng chi ý, trực tiếp tựu tương tâm trung nghi hoặc đạo xuất.
Giá vị hoàn chân thị cá bản chính quân tử, đồng thời dã thị cá hữu kiến thức đích thật vụ phái. Hoặc giả thuyết tha đích thành trường hoàn cảnh dữ nhất bàn danh sĩ bất đồng, đối vu thứ vụ hòa bách tính dân sinh bỉ giác thục tất, vấn xuất đích vấn đề dĩ cập đề xuất đích nghi hoặc, đô tương đương đích hữu thủy chuẩn trực chỉ lâm sa sở tả kỉ thiên văn chương đích quan kiện.
Khán đắc xuất lai, điền phong xác thật đối lâm sa sở tả văn chương tử tế nghiên độc quá, nhi thả lý giải đắc tương đương thâm khắc.
Thậm chí, lâm sa tòng kỳ ngẫu nhĩ lộ xuất đích chỉ ngôn phiến ngữ, thính xuất liễu giá vị chi tiền ám trung tham phóng quá phưởng chức cơ quan thôi quảng nhất sự, tâm tư tế nị ngận năng trảo trụ trọng điểm, hoàn năng bất từ lao khổ đáo bách tính cư xử thân lịch thân vi, xác thật thị cá bất nhất bàn đích giác sắc.
Hoặc thị nhân vi bổn thân đích thành trường hoàn cảnh, hựu hoặc giả dĩ kinh hữu liễu túc cú đích nhãn giới, điền phong đối lâm sa đích kỉ thiên văn chương hữu lánh ngoại đích khán pháp, giác đắc lâm sa sở tả đạo xuất liễu lạc dương bách tính đích cơ bổn sinh tồn trạng huống, đề xuất đích cải thiện ý kiến tương đương cụ hữu khả hành tính.
Giá vị tư duy mẫn tiệp khẩu tài tiện cấp, đồng thời ngận năng trảo trụ vấn đề hạch tâm quan kiện, nhất thông thuyết từ dương dương sái sái đạo liễu túc túc bán cá thời thần, bất cận đối lâm sa sở tả văn chương tường tế điểm bình liễu nhất phiên, đồng thời dã tương tâm trung nghi hoặc đạo liễu xuất lai.
Khả dĩ khán đắc xuất lai, điền phong xác thật hoa liễu tâm tư.
Tha sở vị đích nghi hoặc, bất cận cận chỉ thị nhất cá vấn đề, nhi thị tha đối lâm sa sở tả văn chương đích mỗ ta tư khảo quá trình trung, ngộ đáo tưởng bất minh bạch đích địa phương, tha đô thống thống thuyết đạo thanh sở.
Giá tài thị chân chính tương lâm sa sở tả văn chương độc tiến khứ đích biểu hiện, bất thị lưu vu biểu diện, nhi thị hữu liễu thâm khắc đích lý giải, thậm chí đô diên thân đáo hữu liễu tự kỷ đích độc đặc tưởng pháp liễu.
Lâm sa đích tâm tình ngận bất thác, một tưởng đáo điền phong hoàn thị nhất cá ‘ tri âm ’!
Dĩ tha đích năng lực, biệt thuyết khu khu kỉ thiên văn chương, tựu thị nhược đại nhất cá đại hán đế quốc, tha tưởng yếu trị lý đô bất toán nan sự, ứng đối điền phong đích nghi hoặc chân tâm bất yếu thái dung dịch.
Đương nhiên, tha biểu diện thượng trang xuất nhất bổn chính kinh đích mạc dạng, tâm trung khước thị đả trứ nhãn tiền giá vị đông hán mạt niên đại mưu sĩ đích chủ ý.
Tác vi đường đường liệt hầu, long đình hầu phủ tự nhiên khả dĩ chiêu mộ chúc quan, hoàn hữu nhất định sổ lượng đích vệ sĩ, chỉ yếu tha tự kỷ năng dưỡng đắc khởi, triều đình hòa hoàng đế đô bất hội càn thiệp.
Chỉ thị lâm sa một hữu thập ma căn cơ, tự thân dã một hữu thập ma danh vọng, mậu nhiên chiêu mộ nhân thủ đích thoại, ngận dung dịch tựu hội bị ngoại nhân sấm thấu, nhi thả hoàn chiêu bất đáo thập ma chân chính đích nhân tài.
Chí vu điền phong, tự nhiên bất khả năng cam tâm đương hầu phủ đích chúc quan, na dạng thật tại thái điệu giới. Bất quá lâm sa khả dĩ tưởng bạn pháp tương tha lưu tại lạc dương, mạn mạn bồi dưỡng cảm tình đẳng dĩ hậu tái thu hạ dã bất trì.
Tòng điền phong thao thao bất tuyệt đích thoại trung, tha thính xuất liễu giá tư ngận hữu nhất phiên thật càn tinh thần, tưởng yếu tương tự kỷ đích tưởng pháp phó chư hành động.
Chỉ thị khả tích, tha tại triều đường thượng một xá ảnh hưởng lực, nhi thả bối hậu dã một hữu thập ma gia tộc thế lực xanh yêu, tưởng yếu đắc đáo nhất cá chủ chính địa phương đích chức vị tịnh bất dung dịch.
Tái hữu, như kim địa phương hào cường thế lực cực đại, tựu toán tha hữu hạnh năng đương thượng địa phương quan, cổ kế dã ngận nan thi gia quyền cước hữu nhất phiên tác vi, đương địa đích địa phương thật lực phái bất hội khiếu tha khinh dịch ‘ loạn lai ’ đích.
Một kiến điền phong hậu lai đô thị dĩ mưu sĩ thân phân xuất hiện đích ma, bất quản thị tại hàn phức huy hạ hoàn thị cân trứ viên thiệu hỗn, đô chỉ hữu nhất cá ký châu biệt giá đích vị trí, thuyết bạch liễu dã chỉ thị cá hư hàm bãi liễu, tòng lai đô một đương quá chân chính đích sự vụ quan.
Lâm sa ngận hữu tín tâm thuyết phục điền phong lưu hạ, tha đích hầu phủ bất thành, bất thị hoàn hữu tư lệ giáo úy phủ ma?
Tương bỉ dương cầu khẳng định nhạc ý thủ hạ đa nhất viên túc trí đa mưu đích càn tương, điền phong dã dụng bất trứ chỉnh thiên đô hãm nhập cân hoạn quan tranh đấu đích toàn qua bất khả tự bạt.
Lạc dương quan tràng thượng na chủng ‘ hoạn quan đô thị tà ác đích, chỉ hữu đả đảo liễu hoạn quan tài năng trung hưng đại hán ’ đích tư triều thật tại thái quá cường liệt, tựu thị dĩ điền phong giá dạng đích đỉnh tiêm mưu sĩ dã thụ liễu ảnh hưởng, bất nhiên dã bất hội nhân trứ vô năng vi lực, hựu bất tưởng kiến đáo hoạn quan đích khả ác chủy kiểm tối hậu tuyển trạch từ quan hồi gia.
Yếu tri đạo, điền phong sở tại gia tộc khả bất thị thập ma thế gia hào môn, tại hà bắc ký châu nhất đái thật lực nhất bàn, tưởng yếu hỗn đáo thị ngự sử giá nhất cấp biệt tương đương bất dung dịch, tha nhất đán từ quan đối gia tộc đích đả kích ngận đại, khả kiến điền phong đối triều đình, hoặc giả thuyết đối hoạn quan đích bất sảng hữu đa cường liệt.
Khả sự thật thượng ni, bất quá thị thụ liễu bất chính thường đích quan tràng khí phân ảnh hưởng bãi liễu. Thử thời đích điền phong bỉ giác hoàn thái quá niên khinh, bỉ bất đắc thập kỉ nhị thập niên hậu đích lão lạt trầm ổn.
“Thính quân nhất tịch thoại, thắng độc thập niên thư!”
Điền phong nhất kiểm mãn túc, tha tâm trung đích nghi hoặc đô đắc đáo liễu giải đáp, tâm tình hảo bất sướng khoái giản trực yếu phi khởi lai liễu, đương nhiên tâm trung dã tương đương bội phục lâm sa đích kiến thức hòa năng lực.
“Khách khí liễu khách khí liễu, bất quá chỉ thượng đàm binh bãi liễu, tưởng yếu chân chính tương giá ta tưởng pháp đô lộng thanh sở, hoàn đắc thân tự thí nghiệm tài thành!”
Lâm sa khiêm hư liễu cú, nhi hậu hào bất khách khí đạo: “Nguyên hạo tiên sinh hữu một hữu hưng thú, thân tự động thủ nghiêm chính nhất phiên?”
“Giá cá……”
“Bất thị mỗ xuy, chân yếu thị nghiệm chứng hữu hiệu đích thoại, đô thị lợi quốc lợi dân đích đại hảo sự!”
Lâm sa tiếu đạo: “Nguyên hạo đích đam ưu mỗ tâm trung minh bạch, yếu bất mỗ thỉnh tư lệ giáo úy dương công xuất diện, tương nguyên hạo điều đáo tư lệ giáo úy phủ tố sự, hoặc giả trực tiếp đương chủ chính nhất địa đích sự vụ quan?”
“Như thử, na tựu lao phiền long đình hầu liễu!”
Điền phong chỉ thị sảo tác do dự tiện đáp ứng hạ lai, thử thời đích tha tâm trung nhiệt huyết y cựu, niên kỷ khinh khinh tự nhiên ngận tưởng tố xuất nhất phiên phong công vĩ tích.
Tại thị ngự sử đích vị trí thượng, chỉnh thiên cân hoạn quan nhất đảng đả chủy trượng, tảo tựu bả tha đích nại tính nhất điểm điểm ma diệt, như quả lâm sa bất chủ động yêu thỉnh đích thoại, giá vị tâm trung dĩ kinh khởi liễu từ quan chi niệm đích đại tài, thuyết bất định na thiên tựu quải ấn nhi khứ liễu.
Bất quá hiển nhiên, lâm sa tả đích văn chương tương đương phù hợp điền phong đích hỉ hảo, như kim tâm trung nghi hoặc tẫn trừ hựu tưởng trứ nghiệm chứng nhất sự, lâm sa đích yêu thỉnh chính hợp thích nghi, tha một hữu ti hào do dự tựu đáp ứng hạ lai, nhất điểm đô bất tha nê đái thủy bà bà mụ mụ, ngận thị phù hợp tha na bản chính trực sảng đích tính tử.
“Như thử thậm hảo, nguyên hạo tiên sinh nại tâm đa đẳng kỉ nhật, tưởng tất triều đình tựu hội hữu tân đích nhậm mệnh!”
Lâm sa mãn kiểm tiếu ý, năng bả điền phong giá tư lưu hạ, tha giác đắc ngận mãn ý, dĩ hậu tái đa đa giao lưu, đẳng hỗn thục liễu tái tố kỳ tha kế giác bất trì.
Điền phong tiếu trứ đáp ứng, tâm trung dã mạc danh tống liễu khẩu khí.
Tha chi tiền dĩ kinh hữu liễu từ quan đích ngạ quyết định, chỉ thị sự quan gia tộc vinh nhục, giá dạng đích quyết định bất thị na ma hảo hạ đích.
Hiện tại hảo liễu, khả dĩ tố sự vụ tính quan viên, nhi bất thị lão thị cân trứ hoạn quan nhất đảng đả chủy trượng, tha đích tâm tình tiền sở vị hữu đích khinh tùng du duyệt.
Tâm thần phóng tùng chi hạ, cân lâm sát thiên nam hải bắc nhất thông nhàn liêu, một liêu đáo lâm sa cánh nhiên đô năng tiếp đắc trụ, nhi thả hoàn năng thuyết xuất nhất ta khiếu điền phong đô cảm giác tân kỳ hữu thú đích thoại đề, bất tri bất giác đối lâm sa đích thái độ việt phát thân cận.
Hạ ý thức đích, điền phong nã tự kỷ tối thiện trường đích mưu hoa, hoàn hữu nhãn giới cân lâm sa giao lưu, một tưởng đáo lâm sa y cựu năng đối đáp như lưu, mỗ ta kiến giải tựu liên tha đô cảm giác thập phân hữu lý, khán đắc bỉ tha đô yếu thấu triệt thâm uyên, tâm trung đại cảm sá dị hựu kính bội bất dĩ.
Long đình hầu, tuyệt đối thị bị ngoại nhân đê cổ đích đại tài……