Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân mao sơn quỷ vương!
Tưởng lai giá ứng cai tựu thị huyền môn đích địa tiên huyền minh chân nhân liễu.
Khả thị cương tài cát vũ tứ cố liễu nhất quyển, tịnh một hữu khán đáo nhân tại na lí.
Tựu giá bàn tất cung tất kính đích loan yêu trạm tại na lí, đẳng trứ na thái sư tổ đích hồi ứng.
Quá liễu hảo nhất hội nhi chi hậu, na địa tiên đích thanh âm tài tái thứ truyện liễu quá lai: “Thuyết ba, nhân vi hà sự tiền lai?”
Cát vũ sĩ đầu tái thứ khán khứ, y cựu một hữu trảo đáo na cá địa tiên đích thân ảnh, chỉ hảo như thật thuyết đạo: “Bẩm cáo thái sư tổ, đệ tử hạ sơn tu hành, lịch luyện hồng trần, tại giang hồ chi thượng kết giao liễu kỉ vị bằng hữu, tiền kỉ niên dữ hắc long phái kết oán, na hắc long phái dụng nhất chủng khiếu tố hư không trản đích pháp khí, tương đệ tử na lưỡng vị bằng hữu lộng đích bằng không tiêu thất liễu khứ, ngã thính cao nhân chỉ điểm, thuyết giá hư không trản tịnh vị tương nhân sát tử, chỉ thị tương kỳ đái đáo liễu lánh ngoại nhất cá không gian, sở dĩ đệ tử đấu đảm tiền lai thỉnh giáo thái sư tổ, năng phủ cấp đệ tử chỉ điểm mê tân, cai như hà tài năng trảo đáo ngã na lưỡng vị bằng hữu, tịnh thả tái tương tha môn cấp đái hồi lai.”
Cát vũ thuyết hoàn chi hậu, trạm tại na lí tĩnh tĩnh đẳng đãi, nhiên hậu mục quang kế tục sưu tầm giá vị truyện thuyết trung đích huyền môn địa tiên, tịnh thả hoàn dụng khí tràng cảm ứng tha đích phương vị, phát hiện nhất vô sở hoạch, giá vị địa tiên tựu hảo tượng bất tồn tại nhất dạng.
Giá nhượng cát vũ tâm trung hãi nhiên, như thử thuyết lai, giá vị huyền môn địa tiên, cân na đông hải thần ni tương bỉ, cao liễu khả bất chỉ nhất tinh bán điểm nhi.
Đẳng liễu nhất hội nhi chi hậu, na địa tiên đích thanh âm tái thứ truyện liễu quá lai, u u đích thuyết đạo: “Nhĩ thuyết đích na cá hư không trản khả thị chi tiền bạch liên giáo đích tứ đại thánh khí chi nhất?”
Cát vũ ứng liễu nhất thanh, thuyết chính thị.
“Thử vật đích xác thị nhất kiện liễu bất đắc đích pháp khí, chính thị xuất tự vu na đại yêu nghiệt bạch di lặc chi thủ, giá hư không trản thi triển chi thời, hội nhượng khí tràng biến đích cực độ vẫn loạn, nhiên hậu cát khai nhất đạo phùng khích, tương nhân lạp xả đáo lánh ngoại nhất cá không gian chi trung, đẳng đồng vu thị lánh ngoại nhất cá không gian đích thược thi, chí vu na nhân hội bị đái đáo thập ma không gian chi trung, bần đạo tựu bất đắc nhi tri liễu, tự tòng bần đạo tu thành địa tiên quả vị chi hậu, tiện nhất trực tại thử xử trấn thủ âm dương giới, duy trì thử xử âm dương bình hành, một hữu thời gian khứ kỳ tha không gian du dặc, sở dĩ vô pháp cấp nhĩ đáp án, nhĩ thả hồi khứ ba.” Na địa tiên đích thanh âm tái thứ phiêu liễu quá lai.
Thính văn thử ngôn, cát vũ tâm trung nhất chiến, tâm tưởng giá thứ toán thị bạch lai liễu, tựu liên giá địa tiên dã thuyết bất xuất cá sở dĩ nhiên lai.
Bất quá cát vũ khước tòng giá địa tiên đích khẩu trung đắc đáo liễu nhất cá xác thiết đích đáp án, tiện thị chung cẩm lượng hòa trương ý hàm đích xác hoàn hoạt trứ, trừ thử chi ngoại, tựu một hữu thập ma canh đại đích thu hoạch liễu.
Cát vũ tâm tình hữu ta đê lạc, bất quá hoàn thị triều trứ hư không xử hành liễu nhất lễ, tiện yếu ly khai thử xử.
Vãng tiền tẩu liễu kỉ bộ chi hậu, đột nhiên na địa tiên đích thanh âm tái thứ hưởng liễu khởi lai, trầm thanh đạo: “Đẳng đẳng……”
Cát vũ đốn trụ liễu cước bộ, hồi vọng quá khứ, tiện thính đáo na địa tiên hựu đạo: “Nhĩ khứ trảo nhất cá nhân, na nhân khiếu vô vi chân nhân, toán thị lão nhất bối giang hồ chi trung thặng hạ vi sổ bất đa đích đỉnh tiêm cao thủ liễu, tha đột phá địa tiên quả vị chi hậu, kinh thường khứ các cá không gian du dặc, chỉ yếu nhĩ trảo đáo tha, thuyết bất định tha năng cú bang đáo nhĩ.”
Vô vi chân nhân?
Cát vũ thính trứ hữu ta nhĩ thục, đột nhiên tưởng khởi liễu nhất kiện sự tình, na vô vi chân nhân bất tựu thị bạch triển đích sư gia ma?
Tự tòng đương sơ ngô cửu âm tha môn cân bạch di lặc nhất chiến chi hậu, giá vô vi chân nhân thụ thương pha trọng, tiện tại giang hồ chi thượng tiêu thất nặc tích liễu, thập đa niên đô bất tằng tại giang hồ chi thượng lộ diện, tượng thị giá đẳng cao nhân, hành tung phiêu hốt, yếu khứ na lí khứ trảo ni?
Cát vũ đương sơ thính ngô cửu âm tha môn thuyết quá, đương sơ đối phó bạch di lặc đích chủ lực, tựu thị tuệ giác đại sư, ngô cửu âm đích cao tổ gia ngô niệm tâm, hoàn thị vô nhai tử chân nhân hòa vô vi chân nhân, hiện như kim, tứ vị túc khả dĩ khai tông lập phái đích đại lão, dĩ kinh hữu tam nhân tiên khứ, tựu hoàn thặng hạ na vô vi chân nhân nhất nhân tồn hoạt vu thế, cổ kế tảo tựu dĩ kinh thối ẩn giang hồ, quá na tiêu dao thần tiên nhất bàn đích sinh hoạt, yếu khứ trảo đáo tha, giản trực thị thái nan liễu.
Bất quá hữu hi vọng, tổng bỉ một hữu hi vọng đích hảo, chỉ yếu vô vi chân nhân hoàn hoạt trứ, tựu bất phạ trảo bất đáo nhân.
Khởi mã, cát vũ xác định liễu chung cẩm lượng hòa trương ý hàm hoàn hoạt tại nhân thế gian, chỉ bất quá thị hoán liễu lánh ngoại nhất cá thế giới sinh hoạt.
Dã bất tri đạo tha môn sinh hoạt đích na cá thế giới thị cá thập ma mô dạng, hữu một hữu nguy hiểm……
Cát vũ trầm ngâm liễu phiến khắc, tái thứ cân na nhất trực đô một hữu lộ diện đích huyền môn địa tiên hành liễu nhất lễ, nhiên hậu tiện ly khai liễu giá xử âm dương giới.
Giá địa phương ngốc đích thời gian trường nhất ta, cát vũ dã giác đắc hồn thân bất thư phục, nhất tưởng đáo na địa tiên kỉ thập niên đô bất tằng na oa, tiện tri đạo tha tại thử xử thừa thụ liễu đa đại đích áp lực.
Tu hành giả đích tu vi việt cao, trách nhậm việt đại, giá bất thị một hữu đạo lý đích.
Từ biệt liễu na địa tiên chi hậu, cát vũ kính trực ly khai liễu giá lí, tựu tại na động khẩu xử, chưởng giáo long hoa chân nhân dĩ kinh đẳng hầu đa thời.
Khán đáo cát vũ đích kiểm sắc hữu ta bất thái hảo khán, long hoa chưởng giáo dã một hữu đa vấn, chỉ thị trầm mặc đích tại tiền diện đái lộ.
Nhị nhân nhất lộ quá liễu na thiết tác kiều, ly khai liễu hậu sơn cấm địa.
Nhãn khán trứ tựu khoái yếu tẩu đáo long hoa chưởng giáo đích trụ sở đích thời hầu, cát vũ đột nhiên đình liễu hạ lai, vấn xuất liễu nhất cá hữu ta kỳ quái đích vấn đề: “Chưởng giáo sư huynh, nhĩ thuyết đương sơ sư phụ vi thập ma thu ngã tố đồ đệ, ngã cảm giác cân ngã triêm biên đích nhân đô giá ma đảo môi ni? Thị bất thị ngã nhất sinh hạ lai đích thời hầu, tựu thị thiên sinh đích tảo bả tinh, sở dĩ phụ mẫu tài tương ngã đâu khí, sư phụ dã ly ngã nhi khứ, hiện như kim, tựu liên ngã đích bằng hữu đô cân ngã tao liễu ương, tựu liên cân ngã tiếp cận đích nữ nhân, dã nhất cá cá ly ngã nhi khứ……”
Giá thoại thuyết đích long hoa chưởng giáo nhất lăng, liên mang đốn trụ liễu cước bộ, hồi đầu khán hướng liễu cát vũ đạo: “Nhĩ tiểu tử hạt thuyết thập ma, sư phụ ly khai nhĩ, khẳng định hữu tha đích tưởng pháp, hoặc hứa thị đối nhĩ đích nhất chủng thối luyện, tha lão nhân gia hiện tại khẳng định hoạt đích hảo hảo đích, nhĩ khán ngã, thị nhĩ sư huynh, giá dã bất hảo đoan đoan đích trạm tại giá lí cân nhĩ thuyết thoại ma?”
Đốn liễu nhất hạ, na long hoa chưởng giáo khẩn tiếp trứ hựu đạo: “Nhĩ giá tựu dĩ kinh ngận hảo liễu, đương sơ ngô cửu âm na hài tử hỗn giang hồ đích thời hầu, bỉ nhĩ hoàn thảm, chi sở dĩ hiện tại hội thị giá bàn cảnh địa, chủ yếu hoàn thị nhân vi nhĩ bất cú cường đại, như quả nhậm hà nhân tại nhĩ thân biên đô cấu bất thành uy hiếp, nhĩ giác đắc hoàn hội hữu giá ma đa loạn thất bát tao đích sự tình phát sinh ma? Sở dĩ, nhĩ hiện tại nhu yếu tố đích duy hữu chỉ lệ tu hành, nhượng tự kỷ bất đoạn cường đại, nhất thiết đô hội biến hảo đích……”
Cát vũ thán tức liễu nhất thanh, nhất thính chưởng giáo sư huynh thuyết khởi ngô cửu âm, cát vũ đốn thời dã giác đắc tha hiện tại dã đĩnh thảm đích.
Nhất cá nữ nhân thảng tại hàn băng động thập đa niên, nhất cá nữ nhân tử tại liễu miến điện lão lâm tử lí, hoàn hữu nhất cá trực tiếp ly gia xuất tẩu liễu.
Thiên hàng đại nhậm vu tư nhân dã, tất nhiên yếu kinh lịch nhất phiên ma luyện ba.
Hiện tại cát vũ dã chỉ năng giá bàn tưởng.
Cát vũ tịnh một hữu cân trứ long hoa chưởng giáo hồi tha đích trụ sở, nhi thị đáo liễu tằng kinh cân trứ sư phụ trụ liễu bán niên đích na cá tại sơn cước xử đích tiểu trạch tử.
Hiện tại, cát vũ nhu yếu hảo hảo tưởng tưởng, hạ nhất bộ cai chẩm ma tố liễu.
Mục tiền diện lâm lưỡng cá vấn đề, nhất cá thị bang phượng di khôi phục thần thức, lánh ngoại nhất cá tựu thị trảo đáo vô vi chân nhân……