Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân minh khắc nhai 13 hào!
“Càn bôi!” “Càn bôi!”
Bối đức tiên sinh tiểu tiểu mân liễu nhất khẩu, bì á kiệt tắc tương bôi trung tửu thủy nhất ẩm nhi tẫn. Kiến trạng, bối đức tiên sinh nhất ba chưởng phách tại bì á kiệt hậu não thượng:
“Nhĩ giá gia hỏa, tỉnh trứ điểm hát, ngã môn tựu giá nhất bình tửu nhĩ bất tri đạo ma!”
Bì á kiệt nã khởi tửu bình nhất biên cấp tự kỷ đảo tửu nhất biên mai oán đạo: “Sở dĩ, ngã bổn lai tựu kiến nghị nhĩ đa mãi lưỡng bình.
“Đa mãi lưỡng bình? Nhĩ giá gia hỏa tri đạo giá tửu đa quý ma!”
“Ngã môn bất thị hoàn hữu điểm khoán ma?”
“Na ngã môn hạ tinh kỳ đích phòng tô hòa hồi khứ đích thuyền phiếu chẩm ma bạn?” Bì á kiệt thân thủ chỉ hướng viễn xử luân hồi chi môn sở tại đích phương hướng, vấn đạo:
“Vĩ đại đích bích thần tựu tại tiền phương, nhĩ khước hoàn tại đam tâm hạ tinh kỳ đích phòng tô hòa hồi khứ đích thuyền phiếu?”
“Vĩ đại đích bích thần tựu tại tiền phương, nhĩ cánh nhiên tưởng yếu thần lai cấp nhĩ giải quyết hạ tinh kỳ đích phòng tô hòa hồi khứ đích thuyền phiếu?” Bì á kiệt trừng đại liễu nhãn tình, kinh nhạ đạo: “Bối đức tiên sinh, ngã giác đắc nhĩ đích tín ngưỡng hữu ngận đại đích vấn đề.”
“Bất, hữu vấn đề đích thị nhĩ.”
“Nhĩ bất chân thành, nhĩ cư nhiên tại khảo lự hậu lộ.”
“Ngã bất chân thành? Nhĩ giá gia hỏa tri đạo ngã môn như quả thân thượng một hữu điểm khoán luân lạc tại giá lí đích hậu quả thị thập ma ma, na gian môn khẩu quải trứ nam tính họa quyển đích họa thất tựu thị nhĩ đích quy túc.”
“Ngã giác đắc dĩ giá lí nữ tính cố khách đích thẩm mỹ thủy phẩm hòa nhu yếu, bối đức tiên sinh nhĩ hội bỉ ngã canh thụ hoan nghênh.” “Nữ nhân hòa nam nhân nhất dạng, đô hỉ hoan niên khinh đích dị tính.”
“Na ta thành thục hữu mị lực đích dị tính trừ ngoại.” “Xú tiểu tử, nhĩ tri đạo nhĩ tại thuyết thập ma ma?”
“Sự thật thượng, ngã bất tri đạo ngã môn lưỡng cá tại thuyết thập ma, vĩ đại đích bích thần tựu tại tiền phương, ngã môn lưỡng cá nhân hoàn tại giá lí thảo luận thùy tại họa thất lí hội canh thụ hoan nghênh?”
“Nhĩ tri đạo ma, ngã họa liễu ngận cửu, đô một năng họa xuất bích thần ly khai đại môn hậu đích họa diện.” “Na thị thần, nhĩ bất khả năng dự trắc thần đích hành vi.”
“Ngã tri đạo ngã tại tố thập ma.”
“Bất, nhĩ bất tri đạo, ngã hiện tại hữu ta phẫn nộ liễu, bối đức tiên sinh!” Bì á kiệt thượng tiền thân thủ toản trụ liễu bối đức tiên sinh đích y lĩnh, “Ngã ngận sá dị nhĩ hiện tại biểu hiện xuất lai đích nhuyễn nhược đáo để thị thập ma ý tư, ngã chi sở dĩ nguyện ý cân tùy nhĩ bất thị vi liễu truy cầu thập ma nghệ thuật đạo lộ, ngã tín ngưỡng bích thần dã bất thị chân đích đối nhĩ môn sở truy cầu đích na chủng đông tây tử tâm tháp địa, ngã chỉ thị tưởng yếu tái kiến nhất nhãn ngã đích lâm đạt hoặc giả đại thế ngã đích lâm đạt khứ khán nhất khán tha tưởng khán đích phong cảnh!
Khả hiện tại, nhĩ khước cáo tố ngã, nhĩ yếu thối súc liễu?”
“Nhĩ hội mãn túc đích.” Bối đức tiên sinh một hữu tránh trát, nhi thị thân thủ nã xuất nhất phúc họa, “Ngã một hữu phiến nhĩ.”
Bì á kiệt thân thủ tiếp quá họa, than khai, khán kiến họa trung họa trứ lưỡng cá nhân, nhất cá nhân thị tự kỷ, nhất cá nhân thị lâm đạt, lưỡng cá nhân thân biên toàn thị huyết hồng sắc.
“Giá thị thập ma ý tư?”
“Ngã thị bích thần giáo tín đồ, bất thị tra tắc nhân chiêm bặc sư.” “Ngã năng khán kiến ngã đích lâm đạt?”
“Ngã bất tri đạo.”
“Ngã khẳng định năng khán kiến ngã đích lâm đạt.” Bì á kiệt nhất biên tiếu trứ nhất biên nã khởi tửu bình chuẩn bị đối chủy hát. “Nhĩ giá gia hỏa, cấp ngã nã quá lai!”
Tửu bình bị bối đức tiên sinh thưởng tẩu, bì á kiệt trắc quá kiểm, khán trứ tha, vấn đạo: “Bối đức tiên sinh, ngã ngận hảo kỳ.” “Hảo kỳ thập ma?”
“Hảo kỳ nâm đáo để tại truy cầu thập ma?”
“Giá cá vấn đề thái quảng phiếm liễu, ngã một bạn pháp hồi đáp nhĩ.”
“Na ngã môn kế tục hồi đáo lâm đạt đích thoại đề, ngã đích lâm đạt, hoàn hoạt trứ?” “Giá cá vấn đề, ngã dã y cựu một bạn pháp hồi đáp nhĩ.”
“Ngã đích lâm đạt bất thị nhĩ đích thủ hạ ma?”
“Thủ hạ?” Bối đức tiên sinh tiếu liễu, “Nhĩ thị bất thị nhận vi nhĩ đích thê tử thị bị ngã cổ hoặc hòa thao khống đích nhất mai kỳ tử?”
“Thị đích.”
“Na nhĩ vi thập ma hoàn nguyện ý cân trứ ngã, nhĩ ứng cai hận ngã tài đối, thậm chí, tưởng trảo cá cơ hội sát liễu ngã.” “Nhân vi ngã tri đạo lâm đạt thị tự nguyện đích.”
“Hảo ba, ngã thừa nhận tại chi tiền ngã nhất trực bả lâm đạt đương tác nhất khỏa kỳ tử, ngã hòa nhất vị trị đắc tôn kính đích nhân đạt thành liễu giao dịch, lâm đạt tựu thị ngã đích giao dịch phụ chúc phẩm.
Đãn hiện tại khán lai, ngã phát hiện ngã thác liễu, lâm đạt tòng lai đô bất thị ngã đích kỳ tử, tha thị nhất vị bỉ ngã canh trung trinh đích tín đồ.”
“Nâm giá thị tại khoa tha ma?”
“Hoặc hứa ba, ngã bất tri đạo cai chẩm ma hình dung, ngã dĩ vi tha truy cầu đích thị như đồng yên hoa nhất dạng sát na đích huyến lạn, hiện tại, ngã phát hiện, tha bỉ ngã tưởng đắc canh vi thâm viễn.
Na bất thị chỉ cầu thân nhãn mục đổ, nhi thị tự ngã đích bôn phó.”
“Vi thập ma thị lâm đạt, nhi bất thị nâm?”
“Ngã đích tín ngưỡng, một hữu tha thuần túy ba, lâm đạt khả dĩ cát xá hòa nhĩ đích cảm tình, khứ truy cầu tha đích tín ngưỡng, ngã ··44
“Nâm tố bất đáo?”
“Như quả tố đáo liễu, ngã tựu bất hội đáp ứng dữ na vị đích giao dịch, ngã dã bất hội nhượng ngã đích nữ nhi, hòa tạp luân đế kết hôn ước, ngã tằng họa xuất quá ngã gia tộc đích vị lai, ngã tưởng, như quả na vãn đích huyết dữ hỏa chân đích xuất hiện, ngã tương tại na vãn hoàn thành dĩ tự kỷ gia tộc phúc diệt vi chủ đề đích họa tác, hoàn thành chúc vu ngã đích thuế biến.
Na thị ngã đích cơ ngộ, ngã kỳ đãi ngận cửu đích cơ ngộ, đãn thị ··· ngã hựu bàng hoàng hựu củ kết hựu tiêu lự, sở dĩ, tuy nhiên ngã một hữu thân tự xuất thủ khứ trực tiếp tố thập ma, đãn như quả ngã chân tưởng nhượng na phúc họa đản sinh, ngã bất hội ngạch ngoại tố na ta tuyển trạch. “
“Ngận thâm áo.” “Ngã ngận mê mang.” “Ngận cô độc.” “Ngã ngận trù trướng.”
Bối đức tiên sinh thân thủ phách liễu phách bì á kiệt đích kiên bàng: “Ngã thuyết, ngã thuyết như quả, nhĩ đãi hội nhi kiến đáo liễu lâm đạt, nhĩ hội đối tha thuyết thập ma, thuyết ngã hữu đa ma đa ma ái nhĩ tưởng nhĩ niệm trứ nhĩ?”
“Giá ta thoại, tại nhất cá cá dạ vãn đích mộng lí, đô thuyết quá liễu.” “Na nhĩ tưởng thuyết thập ma?”
“Ngã biệt liễu nhất đỗ tử thoại, nhất đỗ tử mạ bích thần đích thoại.” “Nhĩ thị bích thần đích thần phó.”
“Ngã thị ma quỷ đích nô lệ.” “Nhĩ tại tiết độc thần.”
“Giá chủng cơ hình quái thai, nhĩ giác đắc tha thị thần?”
“Nghệ thuật thị nhu yếu gia công hòa mỹ hóa đích, tựu tượng thị ngã họa đích nam tính họa quyển na cá vị trí tổng thị ngận đại nhất dạng.” “Bối đức tiên sinh, như quả liên thần đô nhu yếu mỹ hóa ······ na ngã môn đích tín ngưỡng, hựu thị thập ma ni? Hoán liễu nhất tằng bì đích mộ cường?”
“Bích thần chính tại thường thí xuất lai, thường thí đột xuất trọng vi, thường thí chân chính ý nghĩa thượng đích hàng lâm thế gian, nhĩ tại giá thời thuyết xuất giá ta thoại, bất hợp thời nghi.”
“Ngã dã tằng huyễn tưởng quá bích thần chân chính đích mô dạng, đãn giá hòa ngã đích huyễn tưởng, tiệt nhiên bất đồng, như quả ngã thị bích thần, ngã hội tại tô tỉnh hậu, lưu tại môn lí diện, hoặc giả, lai đáo môn tiền, bất hội tuyển trạch bất tích nhất thiết đại giới nhượng tự kỷ sửu thái tất xuất đích toản xuất lai.
Nhi thị hội nã khởi họa bút, họa nhất phúc họa, nhược thị thời gian lai đắc cập, lưỡng phúc, tam phúc, tứ phúc ···· họa xuất đối giá cá thế gian đích chúc phúc, họa xuất đối văn minh đích kỳ phán, họa xuất đối thần đích cảnh kỳ ··.” “Bì á kiệt, nhĩ giá hòa yếu cầu nghệ thuật gia tất tu cật bất bão phạn hữu thập ma khu biệt?”
“Nhân đương nhiên nhu yếu, khả thị, thần, nhu yếu cật phạn xuyên y trụ túc ma?” Bối đức tiên sinh nhất thời bất tri đạo cai chẩm ma hồi đáp.
Bì á kiệt nã khởi tửu bình, hát liễu nhất khẩu, kế tục đạo:
“Lâm đạt hòa bối đức tiên sinh nhĩ đô tằng hướng ngã giảng thuật quá bích thần đích cố sự, bích thần đương niên họa xuất liễu dự ngôn trật tự chi thần chung kết đích bích họa, na thị nhất vị cảm vu tại thượng cá kỷ nguyên mạt khứ thiêu hấn tối vi cường thế đích trật tự chi thần đích tồn tại.
Hiện tại đích tha, hựu thị thập ma ni?”
Bối đức tiên sinh chinh trụ liễu, cánh nhiên vong ký khứ thưởng đoạt bì á kiệt thủ trung đích tửu bình. Giá thời, đại địa khai thủy chấn động.
Cổ lão đích hào giác thanh tự không trung hưởng khởi, tịnh bất cao kháng, khước ngận bi tráng.
“Ngã hỉ hoan giá hào giác thanh, đối tình tự đích tuyển nhiễm lực ngận cường.” Bì á kiệt thuyết đạo.
“Tha tuyển nhiễm đích, bất cận thị tình tự, giá thị luân hồi thần giáo đích chinh đồ hào giác, tại thượng cá kỷ nguyên đích thần chiến thời kỳ, mỗi đương luân hồi chi thần xuất chinh thời, giá cá hào giác tựu hội xuy hưởng.
Đương thời, luân hồi chi thần thị quang minh trận doanh trung đích chủ thần, tư lịch bỉ trật tự chi thần hoàn yếu cao.”.··
“Hảo thục tất đích hào giác thanh, nhượng ngã tưởng đáo liễu quá khứ đích tuế nguyệt.” Đạt nhĩ lĩnh chủ diêu hoảng trứ thủ trung đích nãi tửu, “Nhĩ tri đạo ma, tại na cá thần chiến niên đại trung, hữu nhất đoạn thời gian, luân hồi đích hào giác tài thị trùng phong đích khai thủy, trật tự hào giác, thị hậu diện đích sự.”
“Ngã tri đạo.”
Tạp luân điểm liễu điểm đầu, tha hoàn tri đạo, trật tự chi thần hòa luân hồi chi thần tuy nhiên xử vu đồng nhất cá trận doanh, đãn bỉ thử nhất trực hữu mâu thuẫn.
“Thập nhị kỵ sĩ chi nhất đích mã thiết đế ni, đương niên tựu thị khán kiến luân hồi xuất chinh thời hữu liễu khải phát, hậu lai tài hoàn thiện liễu trật tự xuất chinh.”
“Ngã chưởng ác liễu mã thiết đế ni sang kiến đích 【 hắc ngục thành bảo 】.”
“Nga, na cá chiến tranh binh khí ma, ngã kiến quá, ngận hữu ý tư, tiểu tử, tranh khai nhãn hảo hảo khán ba, tiếp hạ lai, tài thị luân hồi thần giáo chân chính đích để uẩn, ngã nhất trực giác đắc ngã đích bổn tôn phạm liễu nhất cá thác ngộ, nhĩ sai sai thị thập ma.”
“Một hữu sang kiến chúc vu tự kỷ đích tông giáo.”
“Đối, thị đích, giáo hội, đối thần nhi ngôn, thật tại thị thái trọng yếu liễu, nhĩ tưởng tưởng khán, như quả thử thời bích thần giáo đích thế lực hòa ngoại diện đích trật tự thần giáo nhất dạng cường đại, đương bích thần tưởng yếu hồi quy thời, tha hoàn nhu yếu nhất cá nhân diện đối giá chủng bị vi công đích cục diện ma?
Tái tưởng tưởng khán, luân hồi chi thần hoàn vị hồi quy, luân hồi thần giáo kháo tự kỷ đích để uẩn, cánh nhiên dã năng cú để kháng trụ nhất tôn hồi quy đích thần chỉ.
Ai, bất quá dã bất năng quái ngã bổn tôn, sang kiến thần giáo bổn tựu bất thị nhất kiện dung dịch đích sự, nhi thả thân vi thần, nhu yếu phó xuất đích đại giới dã ngận đại, tiền kỳ thậm chí hội tha luy tự kỷ.
Ngã đích bổn tôn một na cá thời gian, dã một na cá tinh lực, canh bất nguyện ý đình hạ tự kỷ đích cước bộ, tha đích nhãn lí, chỉ hữu mễ nhĩ tư nữ thần.”
“Phản quá lai tưởng, như quả một hữu mễ nhĩ tư nữ thần, nâm đích bổn tôn khả năng tựu bất hội tẩu thượng thành thần đích đạo lộ, dã tựu bất hội hữu nâm liễu.”
“Ngận hữu đạo lý, hảo liễu, ngã yếu khai thủy chuẩn bị liễu.”
Đạt nhĩ lĩnh chủ tẩu hướng na cụ thân thể tiền, tạp luân khán kiến tha đích linh hồn tòng hiện tại đích thân khu trung thoát ly, dung nhập liễu tân đích thân khu.
Thiếu khoảnh, hoán thượng tân thân thể đích đạt nhĩ lĩnh chủ tẩu đáo tự kỷ diện tiền, vấn đạo: “Cảm giác như hà?”
Khán trứ diện tiền giá cá nhân hữu trứ hòa tự kỷ nhất mô nhất dạng đích nhất trương kiểm, tạp luân cảm giác ngận vi hòa. “Ngã giác đắc nâm khả dĩ canh cải nhất hạ diện dung mô dạng.”
Đạt nhĩ lĩnh chủ thân thủ đối trứ tạp luân hung khẩu chủy liễu nhất ký:
“Một tưởng đáo nhĩ giá ma tiểu khí, hắc, ngã tựu thiên bất cải liễu, chẩm ma, nhĩ hữu ý kiến?” “Một hữu ý kiến, nâm cao hưng tựu hảo.”
Liệp điểu phi nhập hắc động phát sinh bạo tạc, ý vị trứ luân hồi thần giáo đích cao đoan chiến lực, chí thiếu tại thử thời, hãm nhập liễu mỗ chủng trình độ thượng đích than hoán.
Tuy nhiên luân hồi thần giáo bất thị tựu chỉ hữu giá ma đa thần điện trường lão, đãn năng thỉnh động xuất thủ đích, dã tựu thị tiên tiền na thập nhị vị, thị đích, tại giá chủng cục diện hạ, thỉnh thần điện trường lão xuất thủ, hoàn nhu yếu chinh cầu tha môn đích ý kiến.
Tựu tượng thị cáo tố tha môn vãn xan cật sinh ngư phiến, bất hỉ hoan cật đích, tựu bất hội hạ lâu.
Như quả thuyết, giáo hội nội đích gia tộc thế lực hoàn năng tại luân hồi cốc tao thụ uy hiếp thời, bị bức trứ trạm xuất lai đích thoại, na ma na ta cao cao tại thượng đích thần điện trường lão, nhân vi cận cự ly thị phụng thần nhi đắc đáo canh du cửu thọ mệnh đích thoại, phản nhi đạm mạc liễu hòa gia tộc chi gian đích liên hệ, canh biệt đề lí diện hữu nhất bộ phân bổn thân tựu một hữu gia tộc.
Hoạt đắc việt cửu, vãng vãng bất năng khán đạm sinh tử, phản nhi canh dung dịch phạ tử.
Tựu thị tiên tiền na 12 vị tập thể xuất thủ đích thần điện trường lão, dã thị thải dụng đầu ảnh xuất chiến, một hữu tuyển trạch bổn tôn thân tự phấn chiến tại đệ nhất tuyến.
Nhãn hạ đích cục diện, ngận tao cao.
Cao đoan chiến lực một hữu toàn lực xuất chiến, hạ phương quân đoàn nhân vi phối hợp mặc khế độ đẳng các phương diện nguyên nhân, bất cận một năng phát huy xuất bổn cai ủng hữu đích hiệu quả, phản nhi nhân thất khứ cao đoan chiến lực đích khiên chế, đạo trí hạ phương tử thương canh vi thảm trọng.
Bất đắc dĩ chi hạ, la mễ nhĩ chỉ năng dĩ đương đại luân hồi thủ môn nhân đích danh nghĩa, hạ lệnh xuy hưởng liễu luân hồi hào giác.
Giá thị luân hồi sở năng ủng hữu đích tối hậu nhất trương để bài liễu, bổn lai tha đích tác dụng ứng cai thị củng vệ luân hồi cốc, thị luân hồi thần giáo trung xu sở tại địa tối hậu nhất đạo phòng tuyến.
Luân hồi cốc thị nhất tọa chiêm địa cực đại đích đảo, đãn lí diện tín đồ sinh hoạt đích khu vực, tương đối vu chỉnh tọa đảo lai thuyết, chỉ chiêm ngận tiểu đích nhất bộ phân.
Hào giác thanh trung, đảo nội các cá khu vực sơn động, liệt phùng, mê vụ, chiểu trạch, đẳng đẳng vô pháp tham tri đích hoàn cảnh nội, xuất hiện liễu chỉnh túc đích thanh hưởng.
Nam phương, hữu nhất đội khô lâu sĩ binh bài trứ chỉnh tề đích đội liệt hành tiến nhi lai, khô lâu đại quân trung, hữu trứ thể cách canh đại đích hắc sắc khô lâu, tử sắc khô lâu dĩ cập tam chỉ thân thượng mãn thị phù văn đích cự nhân khô lâu.
Bắc phương, hữu nhất quần vong hồn du đãng quá lai, tha môn thân thượng tán phát trứ cực vi nùng úc đích oán niệm, canh hữu nhất quần linh hồn cận hồ vu thật chất đích vong hồn chính tố trứ chỉ huy.
Tây phương, nhất quần hoạt thi nhất biên tê hống trứ nhất biên dĩ cực vi ma mộc đích tư thái hướng giá lí phong ủng.
Đông phương, nhất quần cự thú đích huyễn ảnh chính tại hướng giá lí bôn đằng, hữu ta cự thú thân thượng, hoàn đái trứ trần cựu đích thiết liên. Tha môn tòng tứ cá phương hướng gia nhập chiến tràng, ngận khoái, thụy lệ nhĩ tát thân thượng tựu bố mãn liễu tha môn.
Nhi thả tha môn yếu ma thị vong linh sinh vật, yếu ma thị bị nô dịch đích linh hồn, thương hại thừa thụ lực bổn tựu ngận cao, tựu toán thị thần tưởng yếu diệt sát điệu tha môn, dã nhu yếu phó xuất canh đa đích lực lượng.
“Oanh!”
Nhất đầu cốt long tòng thượng phương tạp tại liễu thụy lệ nhĩ tát thân thượng.
Khẩn tiếp trứ, lưỡng đầu cự nhân khô lâu, các tự trảo trụ liễu thụy lệ nhĩ tát đích nhất điều thủ tí.
Dư hạ lai đích, vô sổ vong linh sinh vật phong ủng nhi thượng, khai thủy bính mệnh địa khẳng phệ trứ thụy lệ nhĩ tát đích thân thể, na phạ khẳng thực quá thần đích vong linh sinh vật mã thượng hội yên diệt, đãn tha môn y cựu tại hào giác thanh trung tiền phó hậu kế.
Thụy lệ nhĩ tát thân thượng khai thủy xuất hiện kim sắc đích hỏa diễm, cốt long hòa na lưỡng đầu cự nhân khô lâu thuấn gian khai thủy dung hóa, thụy lệ nhĩ tát thân thượng phàn phụ trứ đích na mật mật ma ma đích vong linh sinh vật dã tùy chi hóa tác phi hôi.
Tha sĩ khởi đầu, phát xuất nhất thanh bào hao, khai thủy cận hồ điên cuồng địa phách đả trứ tứ chu, na ta dựng dục xuất lai trùng tử, thử khắc nhất cá cá địa khai thủy liệt biến, hóa tác liễu nhân hình, phân phân phát xuất tê hống hậu, hướng trứ chu vi đích vong linh sinh vật phác liễu quá khứ. Giảo sát chiến, hoàn tại kế tục.
La mễ nhĩ mục quang bình tĩnh địa khán trứ tiền phương cảnh tượng, bất thời địa kế tục hạ đạt mệnh lệnh, tương tân đích lực lượng đầu nhập kỳ trung.
Đãn tòng tứ diện quá lai đích vong linh sinh vật, kỳ sổ lượng tượng thị vô tẫn đích nhất dạng, thụy lệ nhĩ tát triệu hoán xuất lai đích na ta tiệm tiệm bị yêm một, vong linh sinh vật môn tái độ phác thượng liễu thụy lệ nhĩ tát đích thân khu.
“Khai thủy ba.” La mễ nhĩ khai khẩu đạo.
Nhất danh danh thân xuyên trứ luân hồi thần bào khước ấn khắc hữu bất đồng tộc huy đích thần quan thân thể huyền phù khởi lai, tha môn triệu hoán xuất liễu tự kỷ đích khế ước linh hồn, tịnh thả thị dĩ nhiên thiêu tự kỷ vi đại giới khứ cung cấp tự kỷ khế ước linh hồn, dĩ đoản thời gian nội tối cường đại đích lực lượng.
Sát na gian, canh đa đích cự hình khô lâu hòa cốt long xuất hiện, hoàn hữu ngận đa cực vi cường hoành đích vong linh tồn tại gia nhập liễu chiến cục. Thụy lệ nhĩ tát tiệm tiệm bị áp chế liễu hạ khứ, tha đích tránh trát y cựu mãnh liệt, đãn mỗi thứ yên diệt hòa khu cản đích vong linh sinh vật một hữu phác thượng lai đích đa.
Mã nghĩ môn, chính tại giảo tử đại tượng ····
“Khắc lôi đức, thượng thứ khai chiến dự án trung, như quả chiến sự phát triển đáo yếu tiến công luân hồi cốc, giá chủng tình huống tả tiến kế hoa liễu một hữu?”
“Hồi đại nhân đích thoại, thị khảo lự đáo đích, đương thời kế hoa như quả chiến tranh phát triển đáo luân hồi cốc, diện đối giá nhất tình huống thời, ngã môn tương động dụng đệ nhất kỵ sĩ đoàn đích lực lượng lai giảm thiếu ngã môn đương đại nhân đích thương vong.”
“Ân, ứng cai đích.” Nặc đốn đại tế tự điểm điểm đầu.
Khắc lôi đức xu cơ chủ giáo kế tục vấn đạo: “Đại nhân, giá thứ luân hồi cốc tiêu háo ngận đại, giá trương bài đô dĩ kinh dụng xuất lai liễu, giá ta, tuy nhiên viễn viễn bỉ bất thượng ngã giáo đệ nhất kỵ sĩ đoàn, đãn giá dã thị luân hồi thần giáo tích toàn hạ lai đích chân chính để uẩn.”
“Ngã tri đạo nhĩ tưởng thuyết thập ma, đãn nhất cá dĩ kinh suy nhược hạ khứ đích luân hồi thần giáo, dĩ kinh bất thích hợp ngã môn khứ đối tha kế tục động thủ liễu, chí thiếu mục tiền bất thích hợp.
Ngã bất hi vọng kích khởi kỳ tha chính thống thần giáo đối ngã trật tự thần giáo đích để xúc hòa úy cụ, tối chung đạo trí tha môn hoa định liên minh đoàn kết khởi lai.
Lánh ngoại, tiếp hạ lai ngã chuẩn bị thôi động nghị án, chế định nhất hệ liệt phù trì hòa tư trợ luân hồi thần giáo đích kế hoa, bỉ như thượng thứ hòa bình điều ước lí quy định đích luân hồi thần giáo yếu tống vãng ngã trật tự giá lí học tập giao lưu đích niên khinh nhân sổ mục tái phiên cá bội, hiện tại tha luân hồi thần giáo thụ sang nghiêm trọng, khẳng định một bạn pháp ngận hảo địa bồi dưỡng tha môn tự kỷ đích niên khinh nhân, ngã môn tựu bang giá cá mang hảo liễu, tất cánh niên khinh nhân tài thị thần giáo đích vị lai, đãi ngộ phương diện, nhất thiết tòng ưu.”
“Thị, đại nhân, ngã tri đạo.”
Nặc đốn song thủ giao xoa, vấn đạo: “Thị yếu kết thúc liễu ma?” “Ứng cai thị liễu.”
“Khả tích liễu, hoàn soa cá thu vĩ đích cao âm, phủ tắc bất cú hoàn mỹ.” “Đãn giá tựu thị hiện thật, đại nhân.”
“A a.”
Nặc đốn đại tế tự sĩ khởi thủ, bàng biên trật tự chi tiên hệ thống tối cao chấp tiên nhân phất đăng tương cương cương điểm hảo đích tuyết gia đệ tống liễu thượng khứ.
“Khắc lôi đức, hoàn thị nhĩ cáo tố ngã đích, đối thần đích chiến tranh, bất năng dụng chính thường tư duy khứ hành lượng, a a.” Nhất đoàn yên vụ tòng nặc đốn đại tế tự khẩu trung thổ xuất, nhượng tha đích diện dung biến đắc mô hồ.
Hạ phương, khắc lôi đức bất cấm tưởng đáo liễu tiên tiền tự kỷ khứ bạn công đại điện kiến tha thời, nhất cá tha tại xử lý công vụ lánh nhất cá tha tại khán thư đích tình cảnh.
Dã bất cấm tưởng khởi nhất cá truyện ngôn, na tựu thị giá vị đại tế tự tuy nhiên một hữu gia tộc, đãn tha bổn thân, ngận khả năng thị mỗ vị thần thoại tự thuật trung tồn tại đích truyện thừa giả.
Nguyên bổn, khắc lôi đức thị bất tương tín giá nhất truyện ngôn đích, đãn khán khán đương sơ lạp tư mã đại tế tự tại vị thời đối trật tự thần điện đích thái độ, tái khán khán giá vị đối trật tự thần điện đích thái độ ······ khắc lôi đức dã khai thủy động diêu liễu.
Nguyên bổn thần giáo nội bộ cao tằng phổ biến nhận vi, giá vị thị lạp tư mã đại tế tự thông thông ly nhậm chi hậu thương xúc gian thôi tuyển thượng lai đích lâm thời quá độ kế nhậm giả, hiện tại, dĩ kinh hữu bất thiếu nhân ý thức đáo, khả năng lạp tư mã đại tế tự chi sở dĩ khoái tốc ly chức, hoặc hứa dã hữu vi tha đằng vị trí đích nhân tố tại.
······
Thụy lệ nhĩ tát dĩ kinh bị phác đảo tại địa, tha đích thân thể chính tại bị phong cuồng địa khẳng thực dữ tiêu ma, liên cốt cách, đô xuất hiện liễu nhất đạo đạo liệt văn.
Nhất thiết, tự hồ tức tương kết thúc.
Đãn tựu tại giá thời, thụy lệ nhĩ tát đích song mâu hóa vi xích hồng nhất phiến, lâm đạt đích thân ảnh xuất hiện tại tha đích ngạch đầu, bão trứ song tí, đê trứ đầu.
“Thần, nâm tại khóc khấp ma?” “Thần, nâm tại bi ai ma?” “Thần, nâm tại phẫn nộ ma?” Lâm đạt sĩ khởi đầu, cao hô đạo:
“Na tựu nhượng tha môn, linh thính nâm đích khóc khấp, cảm tri nâm đích bi ai, thừa thụ nâm đích phẫn nộ ba!” “Ông!”
Minh minh thập ma đô một hữu cải biến, đãn tại mỗi cá nhân đích ý thức cảm tri lí, tự hồ chu vi nhất hạ tử an tĩnh hạ lai liễu. La mễ nhĩ tranh đại liễu song nhãn, mã thượng cử khởi thủ, phát xuất mệnh lệnh:
“Toàn ··· thể ··· hậu ····· triệt ··!”
Đãn tha đích thanh âm hòa động tác, tại tự kỷ hòa tại kỳ tha nhân đích cảm tri lí, đô biến đắc cực mạn cực mạn. Thụy lệ nhĩ tát đích xích hồng song mâu tòng nhãn khuông trung na xuất,
Sát na gian,
Chỉnh tọa luân hồi cốc bị huyết sắc phúc cái!
Tối hậu nhất thiên song bội liễu, hữu nguyệt phiếu đích đầu cấp cha ba, vãn thượng hoàn hữu.
Văn học võng