Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân thiên cơ chi thần cục!
Nhị nhân một tái hồi đáp ngã đích thoại, đô khai thủy tại tâm toán.
“Ngã thảo, giá cửu cá sổ tự tại mỗi cá phương hướng thượng tương gia, đô thị 15!!” Hồng khai nguyên thủ tiên tựu khiêu liễu khởi lai, “Giá tha mụ bất thị cửu cung cách ma!?”
Khán kiến hồng khai nguyên đích phản ứng, ngã ti hào một hữu động dung, tâm lí khước tưởng trứ biệt đích sự, bất do đắc tựu lãnh tiếu liễu nhất thanh, bất tri đạo thị tiếu biệt nhân hoàn thị tại tiếu ngã tự kỷ: “Khởi chỉ thị cửu cung cách, nhĩ cương tài thuyết đích chỉ thị sổ học trung đích khái niệm! Nhĩ bất thị thuyết nhãn thục mạ?”
“Nhĩ hoàn hữu biệt đích phát hiện?” Hồng khai nguyên canh gia nghi hoặc liễu.
Nhất bàng đích ôn tinh khước mặc bất tác thanh, chỉ kiến tha thân thủ hướng ngã: “Ngốc qua, năng cấp ngã khán khán nhĩ đích thủ cơ mạ?”
Ngã đào xuất thủ cơ, đả khai điện nguyên hậu tựu đệ cấp liễu tha: “Kỳ thật ngã dĩ kinh tưởng đáo giá thị thập ma liễu!”
Ôn tinh tiếp quá thủ cơ trực tiếp khai liễu tương sách, trục trương phiên khán.
Đãn hồng khai nguyên khước một tha na ma hảo đích nại tính: “Nhĩ tha mụ biệt mại quan tử liễu! Lão tử đô khoái cấp tử liễu!”
“Nan đạo nhĩ một chú ý na ta khổng đích bài liệt hòa bố cục?” Ngã y nhiên một lý hội tha, đạm đạm địa đạo.
“Giá thị hà đồ lạc thư!!” Nhất bàng đích ôn tinh chung vu hảm liễu xuất lai, “Giá chẩm ma khả năng?!”
Ngã điểm điểm đầu, một xuất thanh.
Văn ngôn, hồng khai nguyên tựu ngốc trụ liễu, bán thưởng đô một phản ứng.
Kỳ thật, hà đồ hòa lạc thư tịnh phi chỉ đồng nhất cá đông tây, dã khiếu lạc thư hà đồ, tha thị trung quốc cổ đại lưu truyện hạ lai đích lưỡng phúc thần bí đồ án, nhị giả quân thị thiên niên hán văn hóa đích bất giải chi mê. Tha tối tảo xuất hiện tại 《 thượng thư 》 thượng, dã thường kiến vu chư tử bách gia các trứ tác trung, trung quốc cổ đại na ta thái cực, bát quái, chu dịch, lục giáp, cửu tinh, phong thủy đẳng đẳng giai nguyên vu thử!
Kỳ trung, tại 《 dịch · hệ từ thượng 》 hữu “Hà xuất đồ, lạc xuất thư, thánh nhân tắc chi!” Tha thuyết đích thị lưỡng kiện sự, truyện thuyết thượng cổ phục hi chi thời, tại lạc dương cảnh nội đích hoàng hà trung xuất hiện liễu nhất thất long mã, phụ hà đồ hiến phục hi, phục hi nhân thử nhi diễn bát quái, nhi hậu nhân thôi đắc 《 chu dịch 》; đáo liễu đại vũ thời kỳ, dã thị tại lạc dương giá cá địa phương đích lạc hà trung, hữu thần quy bối lạc thư nhi hiến đại vũ, đại vũ nhân thử nhi trị đại thủy, tịnh tương thiên hạ hoa vi cửu châu, hoàn chế định liễu cửu chương đại pháp, dụng lai trị lý xã hội. Sở vị ‘ thánh nhân ’ tựu chỉ đích thị phục hi hòa đại vũ.
Hiện tại đích nghiên cứu giả nhận vi hà đồ vi thể, lạc thư vi dụng; hà đồ chủ thường, lạc thư chủ biến; hà đồ trọng hợp, lạc thư trọng phân; phương viên tương tàng, âm dương tương bão, tương hỗ vi dụng, bất khả phân cát.
Hán đại lưu hâm nhận vi: “Hà đồ lạc thư tương vi kinh vĩ.” ( 《 hán thư · ngũ hành chí 》 chú ) nam tống chu hi, thái nguyên định: “Hà đồ chủ toàn, cố cực vu thập; lạc thư chủ biến, cố cực vu cửu.”
“Hà đồ dĩ ngũ sinh sổ thống ngũ thành sổ nhi đồng xử vu phương, cái yết kỳ toàn dĩ kỳ nhân nhi đạo kỳ thường, sổ chi thể dã. Lạc thư dĩ ngũ kỳ sổ thống tứ ngẫu sổ nhi các cư kỳ sở, cái chủ vu dương dĩ thống âm nhi triệu kỳ biến, sổ chi dụng dã.” Tịnh nhận vi hà đồ tượng thiên viên, kỳ sổ vi tam, vi kỳ; lạc thư tượng địa phương, kỳ sổ vi nhị, vi ngẫu.
( 《 dịch học khải mông 》 ) thái trầm: “Hà đồ thể viên nhi dụng phương, thánh nhân dĩ chi nhi họa quái; lạc thư thể phương nhi dụng viên, thánh nhân dĩ chi nhi tự trù.” Tịnh nhận vi hà đồ chủ tượng, lạc thư chủ sổ; hà đồ chủ ngẫu, lạc thư chủ kỳ; hà đồ chủ tĩnh, lạc thư chủ động.
( 《 hồng phạm hoàng cực · nội thiên 》 ) thanh vạn niên thuần dĩ đồ chi phương viên luận hà lạc quan hệ, nhận vi: “Hà đồ ngoại phương nhi nội viên”, “Trung thập điểm tác viên bố”, “Ngoại tứ quyển phân bố tứ phương, vi phương hình, thập bao ngũ tại nội, nhưng nhiên viên trung tàng phương, phương trung tàng viên, âm trung hữu dương, dương trung hữu âm chi diệu dã. Nhi thập ngũ cư trung, tức lạc thư túng hoành giai thập ngũ chi sổ, thị hựu hà đồ bao khỏa lạc thư chi tượng. Hà đồ điểm giai bình phô, vô lưỡng chiết, lạc thư diệc nhiên.” “Lạc thư ngoại viên nhi nội phương, viên giả hắc bạch cộng tứ thập sổ, viên bố tinh kỳ ngoại, bao khỏa hà đồ chi tượng.” “Hà đồ dĩ cụ lạc thư chi thể, lạc thư thật hữu vận dụng hà đồ chi diệu, nhân tương đồ thư kỳ ngẫu phương viên giao hỗ biểu chi dĩ đồ.”
( 《 dịch mẫu 》 ) cận đại hàng tân trai nhận vi: “Hà đồ vi thể nhi trung hữu dụng, lạc thư vi dụng nhi trung hữu thể.” “Hữu dĩ đồ thư phối bát quái giả, đa câu chấp nhi bất năng tất đương, kỳ thật hà đồ vi thể, lạc thư vi dụng, hà đồ tức tiên thiên, lạc thư tức hậu thiên.” “Cố đồ dữ thư, tương hỗ biểu lí, bất năng phân cát.”
( 《 dịch tiết 》 ) hoàn hữu nhân nhận vi hà đồ trọng “Hợp”, cụ hữu kỳ ngẫu tương phối, âm dương hỗ bão, sinh thành tương y đích đặc điểm; lạc thư trọng “Phân”, cụ hữu kỳ ngẫu phân ly, sinh thành dị vị đích đặc điểm, lưỡng giả nhất phân nhất hợp, thể hiện đối lập thống nhất, thịnh suy động tĩnh đích biện chứng quan hệ.
《 dịch · hệ từ thượng 》: “Thị cố thiên sinh thần vật, thánh nhân tắc chi; thiên địa biến hóa, thánh nhân cố chi; thiên thùy tượng kiến cát hung, thánh nhân tượng chi; hà xuất 《 đồ 》, lạc xuất 《 thư 》, thánh nhân tắc chi.” Khổng tử tương tín hà đồ, lạc dịch đích tồn tại, tịnh dĩ nhị giả tác vi thánh nhân tác 《 dịch 》 đích tứ điều y cư chi nhất.
Hà đồ lạc thư bất đãn bão hàm liễu ngũ hành, âm dương, tả toàn, tiên thiên, tượng hình ( kỳ thật chỉ đích thị tinh đồ ) chi lý, hoàn hữu nghiêm mật đích sổ lý la tập quan hệ, như đẳng soa, đẳng hòa quan hệ. Nhân thử, hiện đại học giả đô vi chi trứ mê, đãn khước thủy chung vô pháp triệt để tham thấu. Chí kim nhưng thị trung quốc cổ đại văn hóa đích bất giải chi mê.
Ngã chi sở dĩ liễu giải giá ta đông tây, dã thị ngã bình thường vô liêu chi thời tại võng thượng khán lai đích, hữu cú thoại thuyết đắc hảo tựu thị tại na chủng “Cùng cực vô liêu” đích trạng thái hạ lưu lãm liễu giá ta đông tây. Tưởng bất đáo tại giá nhi năng phái thượng dụng tràng.
Giá thời, hồng khai nguyên chung vu hồi quá thần lai liễu, đãn tha tiếp hạ lai đích nhất phiên thoại hựu tương ngã cấp lạp tiến liễu lánh nhất điều tư duy thông đạo: “Tưởng bất đáo, tại nhĩ môn lão gia giá cá bất khởi nhãn đích địa phương, cư nhiên tàng trứ giá ma nhất cá thiên đại đích bí mật! Yếu thị ngã môn năng cú cảo thanh sở giá nhất ta đông tây, khởi phi yếu danh thùy thiên cổ liễu!”
“Ngã khán, cha môn yếu thị tưởng lộng thanh sở giá ta cá đông tây, khủng phạ bất thị danh thùy thiên cổ, nhi thị vĩnh thùy bất hủ liễu!” Ngã lãnh tiếu liễu nhất thanh.
Đãn tha căn bổn một lý hội ngã đích thoại, cư nhiên hựu dĩ kinh hãm nhập liễu trầm tư, tại cấp tự kỷ điểm yên thời hoàn soa điểm thiêu trứ liễu chủy ba. Cao ôn đích chước khảo nhượng tha cật đông, đãn tha mã thượng đình chỉ liễu điểm yên đích động tác, nhất phách đại thối: “Ngã thuyết lão kỳ, ngã giác đắc chỉnh kiện sự hiện tại dĩ kinh phi thường minh hiển liễu, giá cá cộng công nham hòa nhĩ môn gia tộc từ đường miếu vũ lí cung trứ đích cộng công tượng tuyệt đối dữ giá sở hữu đích nhất thiết đô thoát bất liễu càn hệ đích!”
Ngã đối tha phiên liễu phiên bạch nhãn, lại đắc đáp lý tha.
Ôn tinh dã hảo tượng minh bạch liễu thập ma: “Chiếu giá ma thuyết, giá phục hi, cộng công đẳng viễn cổ thần thoại chi loại đích truyện thuyết trung đích nhân vật hoàn chân xuất hiện quá, dã hoàn chân đích phát sinh quá nhất ta sự?”
“Nhĩ môn gia ngốc qua bất thị thuyết quá ma.” Hồng khai nguyên điều khản đạo, “Bạch miêu hắc miêu đích diễn biến, tuy thuyết cố sự khả năng biến dạng liễu, đãn kỳ hạch tâm y nhiên hoàn thị miêu a!” Thuyết bãi, giá tài điểm thượng liễu yên.
Cổ kế thị hồng khai nguyên đích đích thoại bỉ giác khinh tùng, khẳng định thị nhượng ôn tinh nháo liễu cá quan công kiểm, tuy nhiên thủ điện quang bất thị ngận lượng, khán đắc bất thị ngận thanh sở, đãn tha đích biểu hiện minh hiển hữu ta bất tự nhiên, nhất thời một tái xuất thanh. Nhi ngã khước ti hào một hữu cảm đáo khinh tùng, canh một hữu thính xuất hồng khai nguyên đích thoại trung hoàn hữu thủ tiếu ngã hòa ôn tinh đích ý tư, nhân vi ngã đích tư tự tảo tựu đáo liễu viễn phương.
Kí nhiên ngã môn cương tài sở khán đáo đích đông tây bất thị nhân loại sở hữu, na ma giá cá sở vị đích “Hà đồ lạc thư” hựu cai như hà giải thích?
Chiếu lý, giá cá sở vị đích “Hà đồ lạc thư” ứng cai thị lão tổ tông đích đông tây a, giá quan hệ đáo trung hoa kỉ thiên niên đích văn minh thể hệ, chẩm ma hội dữ ngã thôi luận xuất lai đích ngã nhận vi thị ngoại tinh nhân đích sinh vật xả thượng quan hệ?
Nan đạo thị xảo hợp mạ?