Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân thần cấp sáp ban sinh!
Tuy nhiên đệ ngũ thiên nhất cộng chỉ hữu bạch chính kỳ hòa hàn diệu võ lưỡng cá nhân hạ lai liễu, khả thị tòng đệ lục thiên khai thủy, nhân sổ tựu bất đoạn đích tại biến đa liễu.
Bất quá giá ma tảo tựu hạ lai đích, khẳng định đô thị thành công giác tỉnh đích.
Yếu bất nhiên na ta một hữu giác tỉnh đích nhân, khẳng định hoàn tưởng tái vãng thượng ba nhất ba thí thí.
Đãn thị tại trình vũ đích kế hoa đương trung, ba thượng khứ nhất cộng tựu thị ngũ thiên thời gian, hạ lai ngũ thiên thời gian giác tỉnh ngũ thiên thời gian.
Sở dĩ án chiếu giá cá thời gian đích thoại, tòng đệ lục thiên khai thủy, sở hữu đích nhân bất quản hữu một hữu giác tỉnh, đô ứng cai thị vãng hạ ba liễu.
Bất quá dã khẳng định hội hữu nhất ta nhân ba liễu ngũ thiên chi hậu, tuy nhiên một hữu giác tỉnh, đãn thị tịnh bất cam tâm.
Tất cánh hiện tại ba hạ khứ dã tài ngũ thiên thời gian, hoàn hữu ngũ thiên đích giác tỉnh thời gian đô một hữu sử dụng, giá khởi bất thị ngận lãng phí.
Sở dĩ hữu ta nhân đả toán nhưng nhiên vãng thượng ba, chí thiếu hoàn khả dĩ tái ba lưỡng thiên bán, dã tựu thị thất thiên bán đích thời gian.
Như quả đáo thời hầu hoàn thị một hữu nhậm hà đích cảm ứng, na tha môn tựu khả dĩ trực tiếp vãng hạ ba liễu, giá dạng cương hảo hựu thị thất thiên bán đích thời gian, chính hảo thị thập ngũ thiên thời gian.
Nhân thử, tha môn tối đa vãng thượng ba thất thiên bán đích thời gian, tiện vô luận như hà đô đắc vãng hạ ba liễu.
Trình vũ tại thụ hạ khán trứ bất đoạn đích hữu thành công giác tỉnh đích đệ tử tòng thụ thượng hạ lai, tâm lí tự nhiên thị thập phân đích cao hưng.
Chỉ bất quá tòng đệ thập thiên khai thủy, dã hữu nhất ta một hữu giác tỉnh đích nhân khai thủy hạ lai liễu.
Khán đáo tha môn thất vọng đích thần sắc, trình vũ năng cú lý giải tha môn đích tâm tình.
“Gia chủ, nhượng nâm thất vọng liễu, ngã một hữu giác tỉnh!” Nhất cá đệ tử tình tự thập phân đê lạc đích đối trứ gia chủ thuyết đạo.
Khán đáo na ma đa đích nhân đô giác tỉnh liễu, thậm chí kỳ trung hoàn hữu nhất ta tha đích bằng hữu huynh đệ đẳng đẳng.
Khả thị tha khước một năng như nguyện giác tỉnh, tâm lí thật tại thị phi thường đích nan thụ.
“Một hữu giác tỉnh xác thật thị nhất kiện phi thường di hám đích sự tình, nhĩ đích tâm lí nan quá dã thị ngận chính thường đích. Bất quá ngã hi vọng nhĩ năng cú đả khởi tinh thần lai.
Một hữu giác tỉnh tịnh bất đại biểu nhĩ bất cú ưu tú, canh hà huống nhĩ hiện tại dã cận cận dã chỉ thị tương công pháp tu luyện chí đại thành nhi dĩ.
Dĩ hậu hoàn hữu cơ hội, tựu toán giá nhất thứ một hữu thành công, dã tịnh bất đại biểu nhĩ hạ nhất thứ bất năng thành công, minh bạch mạ?” Trình vũ đối trứ giá cá đệ tử thuyết đạo.
“Đa tạ gia chủ đích an úy!” Tuy nhiên trình vũ hi vọng tha năng cú tẫn lượng đích vong khước giá ta bất khoái, khả thị đối vu tha lai thuyết, giá kiện sự tình thị đa ma đích trọng đại.
Tất cánh gia chủ thân tự đái đội, tương tha môn đái đáo giá cá địa phương lai giác tỉnh.
Nhi thả năng cú hữu tư cách lai đáo giá lí đích nhân, na nhất cá bất thị trình vũ thiên phú giác hảo, thật lực đột xuất đích nhân.
Tha tác vi kỳ trung đích nhất phân tử, bổn ứng cai thập phân đích cao hưng.
Khả thị giá nhất thứ giác tỉnh thất bại, cấp tha đích đả kích thật tại thị thái đại liễu, sở dĩ na phạ gia chủ thân tự an úy tha, xác thật dã nhượng tha đích tâm lí na chủng tỏa bại cảm sảo vi nhược liễu nhất ta, đãn thị tâm lí đích na đạo khanh na lí thị giá ma tam ngôn lưỡng ngữ đích an úy năng cú điền bình đích.
“Nhĩ tiên khứ hưu tức nhất hạ ba! Nhất thứ đích thất bại toán bất thượng thị thất bại. Nhĩ ứng cai khảo lự đích, thị như hà tài năng cú nhượng tự dĩ biến đắc canh gia ưu tú, thiết bất khả năng nhân vi giá nhất thứ đích thất bại, nhi tự bạo tự khí, na tài thị chân chính đích thất bại.” Trình vũ kiến đối phương đích tình tự nhưng nhiên đê lạc, tri đạo tự dĩ thuyết tái đa dã vô dụng, chỉ năng bàng xao trắc kích, bất yếu nhượng đối phương tẩu thượng kỳ đồ tiện khả.
Chí vu giác tỉnh thất bại đích sang thương, chỉ năng tha tự dĩ mạn mạn đích khứ ngộ.
Chỉ hữu tha tự dĩ tưởng minh bạch liễu, tha tự nhiên dã tựu tẩu xuất lai liễu.
“Đa tạ gia chủ đề điểm!” Giá đệ tử điểm điểm đầu, tâm lí hoàn thị thập phân cảm kích đích.
Chí thiếu gia chủ tịnh một hữu nhân vi tự dĩ giác tỉnh thất bại liễu, nhi hốt lược tự dĩ phóng khí tự dĩ, canh thị nại tâm đích an úy tự dĩ khai giải tự dĩ, quang thị giá nhất điểm, tha tựu trị đắc canh gia nỗ lực, tuyệt đối bất năng tái nhượng gia chủ thất vọng liễu.
Tẩu đáo nhất biên, tha đích bằng hữu hòa huynh đệ dã phân phân thượng lai khuyến úy tha, đãn thị khán trứ tha môn đại gia đô giác tỉnh liễu, tha dã bất tri đạo cai thị khai tâm hoàn thị nan thụ.
Khán đáo dĩ kinh khai thủy hữu giác tỉnh thất bại đích đệ tử hạ lai liễu, kỳ thật trình vũ đích tâm lí dã thị trầm hạ khứ liễu.
Tha sơ bộ đích kế toán liễu nhất hạ, mục tiền thành công giác tỉnh đích đệ tử soa bất đa dã tựu chỉ hữu bát thiên tả hữu, giá tiện ý vị trứ hoàn hữu tam vạn đa cá nhân tại thụ thượng.
Khả thị tòng thời gian thượng lai khán, giá tam vạn đa cá nhân đích tình huống hiển nhiên tịnh bất thị ngận hảo, yếu bất nhiên tha môn tảo tựu hạ lai liễu.
Vưu kỳ thị quá liễu thập nhị thiên dĩ hậu, khả dĩ thuyết tựu toán tòng thượng diện hạ lai đích, ứng cai cơ bổn thượng đô thị một hữu giác tỉnh đích liễu.
Tức tiện hữu giác tỉnh đích, cổ kế dã chỉ thị cực thiếu sổ liễu.
Giá dạng đích tình huống nhượng trình vũ tâm tình bất thị ngận hảo, thuyết minh thặng hạ đích nhân đại bộ phân cổ kế đô giác tỉnh thất bại liễu.
“Khán lai giá tứ vạn nhân tưởng yếu hữu nhất bán đích nhân năng cú giác tỉnh, tự hồ thị bất thái khả năng liễu!” Trình vũ hữu ta thất vọng đích tưởng đạo.
“Giá thị ngận chính thường đích, tuy nhiên công pháp tu chí đại thành dã khả dĩ giác tỉnh, khả thị chân chính năng cú tại giá cá giai đoạn giác tỉnh đích, tất cánh hoàn thị thiếu sổ.
Sở dĩ nhĩ đái lai đích giá tứ vạn đa nhân, nhược năng cú hữu nhất vạn nhân, tựu dĩ kinh thị phi thường bất thác đích liễu!” Trấn hồn đối tha thuyết đạo.
“Kỳ thật ngã dã tảo tựu dự liêu đáo liễu, chỉ thị chân đích khán đáo thị giá dạng đích kết quả, bất miễn tâm trung hoàn thị hữu ta thất vọng đích.
Tất cánh nhất vạn nhân thật tại thị thái thiếu liễu, như quả tưởng yếu ủng hữu dữ vương triều khai chiến đích thật lực, chí thiếu dã đắc nhị thập vạn đả để tài hành.
Nhược thị án chiếu như kim đích tình huống, tưởng yếu đạt đáo nhị thập vạn nhân, cổ kế thị hữu ta khốn nan liễu!” Trình vũ vô nại đích thuyết đạo.
Tất cánh giá nhất thứ đái lai đích tứ vạn nhân thị trình vũ tuyển xuất đích tối ưu tú đích nhất phê. Nhi hậu diện đích nhân hựu thị tòng thặng hạ đích nhân đương trung tuyển xuất đích tối vi ưu tú đích.
Sở dĩ thuyết, giá tứ vạn nhân tuyệt đối thị trình gia đương trung mục tiền tối vi ưu tú đích nhất phê đệ tử.
Khả thị tức tiện như thử, giác tỉnh đích thành công suất dã chỉ hữu tứ phân chi nhất đích thoại, na hậu diện đích thành công suất tha thậm chí bất cảm tái sai tưởng liễu, phạ chỉ hội nhượng tha canh gia thất vọng.
“Sở dĩ hoàn thị na cú thoại, phàm thị bất khả năng tại nhất khỏa thụ thượng điếu tử. Dữ kỳ bả sở hữu đích hi vọng đô ký thác tại nhĩ trình gia đích đệ tử thân thượng, đảo bất như tái tưởng tưởng như hà giác tỉnh nhĩ đích huyết mạch, giá tài thị vương đạo.
Chí thiếu nhất đán nhĩ thành công liễu, na ma tái gia thượng hữu giá ta đệ tử đích bang trợ, nhĩ đích thắng toán tựu canh đại liễu.
Đãn thị phản quá lai, như quả nhĩ một hữu giác tỉnh huyết mạch, tựu toán nhĩ môn trình gia hữu nhị thập vạn đệ tử giác tỉnh liễu công pháp, dã vị tất tựu năng cú thắng quá vương triều!
Thục khinh thục trọng, nhĩ tử tế điêm lượng nhất hạ!” Trấn hồn thuyết đạo.
“Giá ma thuyết lai, ngã xác thật đắc tái tưởng tưởng bạn pháp tài hành.” Trình vũ giác đắc trấn hồn thuyết đích thoại hoàn thị phi thường hữu đạo lý đích.
Tha tịnh bất thanh sở tự dĩ đích huyết mạch giác tỉnh chi hậu lực lượng cứu cánh hội hữu đa cường đại, bất quá tha tằng kinh tại tiên giới đảo thị kiến quá nhất ta ủng hữu đặc thù huyết mạch đích nhân.
Bất đắc bất thuyết, bỉ khởi phổ thông tu sĩ, giá dạng đích nhân thật lực vãng vãng dị thường đích cường đại.
Sở dĩ tha thể nội đích huyết mạch yếu thị năng cú giác tỉnh đích thoại, na thật lực bỉ khởi hiện tại khẳng định thị bất cảm tưởng tượng đích.
Thuyết bất định chân đích sát tiên nhân tựu tượng sát phổ thông tu sĩ nhất dạng, na dạng đích thoại, xác thật tựu toán tha môn trình gia đệ tử một hữu túc cú đích đệ tử giác tỉnh công pháp, tha dã bất dụng na ma đam tâm liễu.
Nhân vi quang thị tha nhất cá nhân, tựu túc dĩ để đáng đại lượng đích tiên nhân liễu, hựu hà nhu nhượng tự dĩ trình gia đích đệ tử dữ đối phương bính nhân sổ ni?
Chỉ bất quá tưởng yếu giác tỉnh tự dĩ đích huyết mạch hiển nhiên bất thị nhất kiện dung dịch đích sự tình, sở dĩ tha hoàn đắc tái tưởng nhất tưởng bạn pháp, đa trảo nhất ta cổ tịch khán khán, vưu kỳ thị nhất ta thượng cổ thư tịch, hoặc hứa lí diện hội hữu giảng thuật như hà giác tỉnh huyết mạch đích bạn pháp.
“Đương sơ nhĩ tại tử vực bất thị đắc đáo liễu ngận đa thánh thành đích thư tịch mạ? Na lí diện dã tịnh phi chỉ hữu công pháp bí tịch, nhĩ ứng cai tái bả sở hữu đích thư tịch nhận chân đích trảo nhất biến.
Nhĩ yếu minh bạch, nhĩ tựu thị ủng hữu đích thánh thành huyết mạch, thuyết bất định thánh thành đích cổ tịch đương thị tựu hữu ký tái trứ như hà giác tỉnh tha môn đích huyết mạch phương pháp!” Trấn hồn trầm mặc liễu nhất hội nhi, đột nhiên tưởng đáo liễu nhất cá bạn pháp.
“Ân, nhĩ thuyết đích đối, thượng nhất thứ vi liễu trảo công pháp, cơ bổn thượng vô quan công pháp đích thư tịch đại đa đô khiêu quá khứ liễu.
Chỉ thị yếu bả giá ma đa đích thư tịch đô nhận chân đích khán nhất biến, phạ thị một hữu kỉ niên đô bất khả năng!” Trình vũ tưởng liễu tưởng thuyết đạo.
“Kỉ niên thời gian hựu toán thập ma ni? Nhĩ trình gia đích giác tỉnh đích đệ tử nhược thị tưởng yếu đạt đáo nhị thập vạn, bất dã đồng dạng nhu yếu kỉ niên thời gian mạ?
Chính hảo nhĩ dã sấn trứ giá cá thời gian tái bả na ta thư tịch tái hảo hảo đích trảo nhất trảo, bỉ khởi tra trảo giá ta hiện hữu đích thư tịch, khả bỉ nhĩ khứ thiên hạ sưu la nhất ta thượng cổ thư tịch thành công suất yếu cao đích đa.
Nhi thả mỗi nhất chủng huyết mạch đích giác tỉnh phương pháp thị bất nhất dạng đích, tựu toán nhĩ tại ngoại diện trảo đáo nhất ta giác tỉnh huyết mạch đích cổ tịch, dã vị tất tựu đối nhĩ đích huyết mạch giác tỉnh hữu dụng.
Khả thị giá thánh thành đích thư tịch như quả chân hữu ký tái huyết mạch giác tỉnh đích phương pháp, na cơ bổn thượng ứng cai thị thánh thành đích huyết mạch giác tỉnh chi pháp ba!” Trấn hồn liễu giải liễu trình vũ cương tài đích tưởng pháp, vu thị đề tỉnh đạo.
“Giá đảo dã thị, kí nhiên như thử, na ngã tiện tái hoa cá kỉ niên thời gian bả lí diện đích thư tịch tái hảo hảo đích khán nhất khán ba.
Vạn nhất lí diện chân đích hữu sở ký tái huyết mạch đích giác tỉnh, na đảo thị bỉ khởi ngã tự dĩ tượng chỉ vô đầu thương dăng loạn chàng yếu hảo đích đa!” Thính liễu trấn hồn đích đề tỉnh, trình vũ đảo thị giác đắc xác thật ngận hữu đạo lý.
Tự dĩ hiện tại tựu thị hữu ta tâm cấp, phản nhi tĩnh bất hạ tâm lai khứ tố giá chủng sự tình, chỉ tưởng trứ đáo ngoại diện khứ thí thí hữu một hữu khả năng giác tỉnh.
Thật tế thượng, dã hứa chân chính đích giác tỉnh chi pháp tựu tại tha tự dĩ đích thủ thượng, khả thị tha tự dĩ khước tòng lai đô bất trọng thị.
Tưởng đương sơ, tha tại thánh thành di tích đương trung đắc đáo liễu na ma đa đích thánh thành thư tịch, kỳ trung bất cận cận chỉ hữu công pháp bí tịch, dã hữu đại lượng đích cổ tịch, tưởng tất kỳ trung dã ký tái liễu bất thiếu đích sự tình, thuyết bất định tựu chân đích hữu huyết mạch giác tỉnh chi pháp ni?
Dữ kỳ đáo ngoại diện trảo nhất đôi bất tri đạo hữu một hữu dụng đích cổ tịch hồi lai, đảo bất như tiên bả tự dĩ đắc đáo đích cổ tịch tái khán nhất khán.
Canh hà huống giá lưỡng kiện sự tình bổn thân dã tịnh bất trùng đột, tha tại trảo thánh thành cổ tịch đích đồng thời, dã nhất dạng khả dĩ phát bố nhậm vụ, nhượng biệt nhân khứ thiên hạ tứ xử sưu la các chủng cổ tịch.
Tuy nhiên trấn hồn thuyết đích ngận đối, tịnh bất thị sở hữu đích huyết mạch giác tỉnh chi pháp đô thị tương đồng đích, khả thùy hựu cảm khẳng định tự dĩ trảo đáo đích biệt đích huyết mạch giác tỉnh chi pháp cân tha đích huyết mạch giác tỉnh chi pháp tựu bất nhất dạng ni?
Vạn nhất tựu thị giá ma xảo hợp, tha môn đích huyết mạch hoàn chân đích khả dĩ dụng đồng dạng đích phương pháp giác tỉnh, thùy hựu thuyết đích chuẩn ni?
Sở dĩ trình vũ đả toán nhất hồi đáo trình gia, tựu lập mã bả giá cá nhậm vụ phát bố hạ khứ, nhượng sở hữu đích nhân khứ bang tha tầm trảo cổ tịch.
Nhi tha tự dĩ hiện tại tựu khai thủy nhận chân đích bả sở hữu đích thánh thành cổ tịch đô tiên khán nhất biến tái thuyết.