Bút thú các www.xbiqugew.com, tối khoái canh tân thần cấp sáp ban sinh!
Tại tiên giới, kỳ thật hữu ngận đa đích thế lực kỳ thật hỉ hoan tự kỷ bồi dưỡng tiên nhân.
Nhân vi tự kỷ bồi dưỡng xuất lai đích tiên nhân hội canh gia trung thành, nhi thả tha môn ngận tảo tựu khai thủy tu tập bổn thế lực đích công pháp, đáo liễu tiên cấp dĩ hậu, tha môn dã khả dĩ kế tục tu luyện nhất mạch tương thừa đích tiên cấp công pháp.
Giá dạng bồi dưỡng xuất lai đích đệ tử bất cận cận thị trung thành độ canh cao, thậm chí thật lực thượng dã hội canh cường, sở dĩ đệ tử dã hội canh gia ưu thế nhất ta.
Nhân thử tịnh bất cận cận chỉ hữu tiên phủ giá ma tố, tiên giới ngận đa đích đại thế lực đô hội giá ma tố.
Chỉ hữu na ta tư nguyên bất cú, để uẩn bất cú phong phú đích thế lực tài hội chỉ yếu cầu phàm tu đệ tử.
Bất quá tựu toán như thử, giá ta tông môn dã bất khả năng hoàn toàn bính khí phàm tu, tất cánh tha môn tổng quy thị yếu hữu tại tông môn tố nhất ta đả tạp đích hoạt đích.
Sở dĩ tiên giới tịnh bất thị chỉ hữu tiên nhân, na lí bất cận hữu phàm tu, canh thị hữu phàm nhân.
Nhi thả tiên giới đích phàm nhân hòa phàm tu bỉ nhậm hà nhất cá nhân giới đô yếu đa đích đa.
Tất cánh ngận thiếu hữu nhân nhất sinh hạ lai tựu thị tiên nhân, giá chủng tình huống cơ bổn thượng chỉ hữu thượng cổ tiên tộc hậu duệ tài hữu khả năng, hoặc giả phu thê lưỡng nhân giai thị tiên giới đích tuyệt thế cường giả, đãn bất quản thị na nhất chủng tình huống, kỳ thật trực tiếp sinh xuất tiên nhân đích khái suất đô thị phi thường đê đích.
Nhân thử tiên giới hoàn thị phàm nhân canh đa.
Tiên nhân lai tự vu phàm tiên, nhi phàm tu hựu lai tự vu phàm nhân, giá tiện ý vị trứ phàm nhân tài thị tiên giới xương thịnh đích căn cơ.
Chỉ hữu phàm nhân đích cơ sổ túc cú bàng đại, tài hữu khả năng xuất hiện canh đa đích phàm tu. Chỉ hữu phàm tu túc cú đa, tài năng cú sản sinh canh đa đích tiên nhân.
Giá bất quản thị na cá thế giới đô thị tuyên cổ bất biến đích đạo lý.
Tại nhân giới dã đồng dạng đô thị như thử, đãn dã tựu thị nhân vi nhân giới đích phàm nhân sổ lượng thị một hữu bạn pháp dữ tiên giới tương bỉ đích, cơ sổ hoàn toàn đô bất tại nhất cá cấp biệt thượng, sở dĩ nhân giới xuất hiện tiên nhân đích khái suất viễn bất thị tiên giới năng cú tương bỉ đích.
Tái giả, tiên giới đích tu tiên hoàn cảnh dã hội canh hảo nhất ta.
Giá cá hoàn cảnh chỉ đích tịnh bất thị nguy hiểm, tương phản, tại tiên giới đích nguy hiểm tịnh bất bỉ nhân giới thiếu, thậm chí hội canh đa.
Giá lí đích hoàn cảnh chỉ đích thị tư nguyên phương diện.
Tại nhân giới, do vu một hữu tiên linh chi khí, sở dĩ căn bổn tựu bất khả năng xuất hiện tiên cấp đích tư nguyên.
Khả thị tại tiên giới, tiên linh chi khí thị phi thường tầm thường đích tự nhiên tư nguyên, chỉ bất quá thị đa dữ thiếu đích vấn đề.
Giá dã tựu ý vị trứ, tại tiên giới sảo vi hữu điểm nhãn giới đích phàm nhân đô tri đạo tiên linh chi khí ý vị trứ thập ma, chỉ bất quá tha môn vô pháp cảm tri hòa hấp thu nhi dĩ.
Đãn thị đẳng đáo phàm tu đáo liễu độ kiếp kỳ dĩ hậu, tha môn tựu khả dĩ khai thủy hấp thu tiên linh chi khí liễu.
Nhân thử tha môn tương phàm nguyên chuyển hóa vi tiên nguyên tịnh bất thị thập ma phục tạp đích quá trình, thậm chí giá căn bổn tựu thị nhất cá thủy đáo cừ thành đích sự tình, căn bổn tựu bất tồn tại thập ma bình cảnh.
Đại bộ phân độ kiếp kỳ tu sĩ tại thành tựu độ kiếp kỳ dĩ hậu đích kỉ niên thời gian, tối đa bất ngũ thập niên đích thời gian tiện khả dĩ hoàn thành tiên nguyên đích chuyển hóa, thành vi nhất cá chân chính đích tiên nhân.
Đương nhiên, hoàn hữu bỉ giá thời gian canh đoản đích.
Thậm chí hoàn hữu nhất ta thiên tài độ kiếp kỳ tu sĩ, tại độ kiếp thành công, khai khải tiên giới chi môn đích na nhất khắc, lợi dụng tiên giới chi môn đương trung dũng xuất đích tiên linh chi khí trực tiếp hoàn thành tiên nguyên đích chuyển hóa, thành tựu tiên nhân đại đạo.
Giá tựu thị tiên giới tu sĩ đích cự đại ưu thế sở tại.
Khả thị tại nhân giới, biệt thuyết thị phàm nhân liễu, tựu liên độ kiếp kỳ tu sĩ đô một hữu kiến quá tiên linh chi khí.
Cận cận chỉ năng y kháo tiên giới chi môn dũng xuất đích tiên linh chi khí vi tự kỷ hình thành nhất cá tiên nguyên chi bổn, nhiên hậu bất đoạn đích lợi dụng linh khí lai chuyển hóa.
Khả thị linh khí chuyển hóa tiên nguyên hòa dụng tiên linh chi khí lai chuyển hóa tiên nguyên căn bổn đô bất tại nhất cá tằng thứ thượng.
Sở dĩ nhất bàn đích tình huống hạ, tòng nhân giới phi thăng tiên giới đích phàm tiên, hòa tiên giới thành tựu đích phàm tiên, thật lực thị bất nhất dạng đích, nhân giới đích phàm tiên cơ bổn thượng đô ngận nan bỉ đích quá tiên giới đích phàm tiên.
Bất quá phàm sự vô tuyệt đối, tổng hội hữu nhất ta đặc lệ tồn tại đích, chỉ bất quá kí thị đặc lệ, tựu ý vị trứ giá chủng phản siêu đích sổ lượng tịnh bất hội thái đa.
Chí thiếu phổ biến tình huống hoàn thị tiên giới thành tựu đích phàm tiên canh hữu ưu thế.
Đãn tựu toán thị giá dạng, tiên phủ giá dạng đích đại thế lực dã vô pháp tố đáo nhượng sở hữu đích độ kiếp kỳ đô dữ phàm tiên tương bỉ.
Nhân vi tựu toán tại tiên giới độ kiếp kỳ tu sĩ thành tựu phàm tiên đích thời gian tịnh bất hội thái cửu, đãn độ kiếp kỳ chung cứu thị phàm tu, nhi phàm tu na phạ thị tiên nhân đương trung tối đê cấp đích tiên nhân, na dã chung cứu thị tiên nhân.
Phàm tiên hữu biệt đích định luật thị ngận nan cải biến đích, tại tiên giới dã thị như thử.
Sở dĩ tượng thánh thành giá dạng, tại nhân giới cánh nhiên năng cú nhượng độ kiếp kỳ đích tu sĩ đô tiếp cận phàm tiên đích lực lượng, giá chân đích thị thái thần kỳ thái khủng phố liễu.
Liên tiên phủ đô tố bất đáo đích sự tình, khả thị thánh thành khước tố đáo liễu.
“Sở dĩ tiên phủ thị bất thị nhân vi giá cá nguyên nhân tài hội phái ngã môn lai diệt điệu thánh thành đích ni?” Hữu nhân hoài nghi đạo.
“Bất thị một hữu khả năng, tiên phủ bất tri đạo hữu đa thiếu độ kiếp kỳ đích đệ tử, yếu thị năng cú đắc đáo thánh thành đích thủ đoạn, nhượng độ kiếp kỳ tu sĩ đô như đồng phàm tiên nhất bàn, giá dã hội vi tiên phủ đái lai cự đại đích lợi ích.
Tất cánh phàm tiên năng tố đích sự tình, độ kiếp kỳ tu sĩ thị một pháp tố đáo đích.
Khả như quả sở hữu đích độ kiếp kỳ đô hữu liễu dữ phàm tiên tương đương đích thật lực, na ma giá ta độ kiếp kỳ tu sĩ đích giới cách tự nhiên dã tựu đại đại đề thăng liễu.
Nhi thả, thánh thành kí nhiên hữu giá năng lực, giá thuyết minh thánh thành bối hậu đích tiên cấp thế lực dã hữu giá dạng đích năng lực.
Khả thị tác vi tiên phủ đích địch nhân, tiên phủ chẩm ma khả năng dung nhẫn địch nhân năng cú tố đáo đích, tha môn tiên phủ khước tố bất đáo ni?
Giá đô bất thị diện tử vấn đề, nhi thị thật thật tại tại đích lợi ích vấn đề.” Triệu minh thuyết đạo.
“Sở dĩ tiên phủ ngận hữu khả năng chân đích tựu thị trùng trứ giá cá lai đích, chỉ bất quá thánh thành bối hậu đích thế lực chẩm ma khả năng nhượng tiên phủ đắc đáo giá dạng đích thủ đoạn ni?
Nhi thả giá chủng thủ đoạn kí nhiên khả dĩ nhượng phàm tu đạt đáo dữ phàm tiên tương đương đích thật lực, na ma thị bất thị đối vu tiên nhân dã hữu dụng ni?” Hồng toàn thuyết đạo.
“Đối tiên nhân hữu dụng? Nhĩ đích ý tư thị, giá dạng đích thủ đoạn khả dĩ nhượng phàm tiên đạt đáo hư tiên tương đương đích thật lực?” Khương chính tâm lí nhất kinh.
“Nhĩ môn giác đắc hữu một hữu giá cá khả năng ni?”
“Giá ứng cai bất khả năng ba? Năng cú nhượng phàm tu đạt đáo phàm tiên tương đương đích thật lực tựu dĩ kinh ngận liễu bất khởi liễu. Yếu thị năng cú nhượng phàm tiên đạt đáo hư tiên tương đương đích thật lực, tái nhượng hư tiên đạt đáo chân tiên tương đương đích thật lực, na hoàn đắc liễu?
Nhi thả thánh thành hữu giá ma đa đích hư tiên, na tha môn khởi bất thị đô hữu chân tiên đích thật lực? Na tha môn bất tựu tảo sát đáo nội triều khứ liễu mạ?” Khương chính diêu diêu đầu, tịnh bất nhận đồng giá chủng sai tưởng.
Nhân vi sự tình bãi tại nhãn tiền, giá ta nhân tựu thị hư tiên, tha môn đích thật lực chi sở dĩ giá ma cường, hoàn toàn thị nhân vi nhân gia cảm bính mệnh.
Như quả tha môn cảm bính mệnh đích thoại, tha môn dã năng cú đạt đáo giá dạng đích thật lực.
Chỉ thị tha môn một hữu giá ma phong cuồng, tha môn ngận tích mệnh nhi dĩ.
“Na hữu một hữu nhất chủng khả năng, giá ta hư tiên kỳ thật căn bổn tựu bất thị hư tiên, tha môn cận cận chỉ thị phàm tiên ni?” Hồng toàn khán trứ đối diện đích thánh thành cường giả thuyết đạo.
“Giá ứng cai dã bất khả năng, ngã thị một hữu kiến quá thánh thành đích na ta dữ phàm tiên thật lực tương đương đích độ kiếp kỳ tu sĩ.
Bất quá kí nhiên nội triều tri đạo giá kiện sự tình, giá ứng cai chứng minh tha môn hoàn thị năng cú khán xuất đối phương đích chân thật tu vi cảnh giới đích, chỉ bất quá thật lực thượng hội cao xuất nhất cá cảnh giới lai.
Nhi ngã môn hoàn toàn khả dĩ khẳng định thánh thành đích giá ta nhân tựu thị hư tiên, sở dĩ tha môn tự nhiên bất khả năng thị phàm tiên thông quá thủ đoạn đạt đáo đích hư tiên cảnh giới hòa thật lực!” Khương chính tái thứ diêu diêu đầu đạo.