Cửu tam. Thiên chi vị tang tư văn dã, khuông nhân kỳ như dư hà? Ngô thiếu dã tiện, cố đa năng bỉ sự.

Giá thị khổng tử lạc nhập nguy hiểm thời thuyết đích, thể hiện liễu khổng tử kiên định đích văn hóa huyết mạch đích truyện thừa giả đích cảm thụ. Kiên tín tự kỷ sở kiên phụ đích sử mệnh, sử đắc khuông nhân dã vô pháp tương tự kỷ thương hại, như quả chân đích bị sát, na dã tương thị trung quốc văn hóa chi đại bất hạnh, diệc hoặc thị thuyết, tự kỷ dã căn bổn bất thị thử văn hóa đích kế thừa nhân, nhân vi tử đích thị tự kỷ, đãn văn hóa y cựu tại na lí.

Sở dĩ, nhất cá nhân như quả chân đích hữu phi thường cường đại đích sử mệnh cảm, tại giá cá thời hầu nhất định hội hoán phát xuất nhất chủng trí sinh tử vu độ ngoại đích đại trượng phu khí khái.

Khổng tử tại giá lí tựu biểu đạt liễu, ngã môn thị kiên phụ trứ văn hóa truyện thừa đích nhân, khuông nhân tuyệt đối bất hội bả ngã môn chẩm dạng. Giá dã thị khổng tử trường kỳ đích nhất chủng la tập.

Sở dĩ, giá dã cáo tố ngã môn, như quả mỗ thiên ngã môn hoặc hứa dã hội lạc nhập nguy nan chi tế, ngã môn tựu tưởng tưởng tự kỷ đích sử mệnh, ngã môn hoàn hữu na ma nhất cá sử mệnh một hữu hoàn thành, thị bất hội khinh dịch phóng khí cầu sinh ý thức đích.

Cổ nhân đối vu tự kỷ bất minh bạch đích sự tình, tiện hội phong thần phong thánh, giá dạng lai di bổ tự kỷ đích nhận tri thiên soa. Sở dĩ đối vu khổng tử, tha môn dã giác đắc khổng tử thị cá thánh nhân, dĩ an úy tự kỷ đích “Bất khả cập”.

Giá cú thoại tựu phản ánh liễu khổng phu tử căn bổn một tưởng nhượng tự kỷ thành vi nhất cá thánh nhân, tha thản bạch đắc cáo tố đại gia, tự kỷ tựu thị nhân vi tiểu thời hầu cùng tài tất tu học hội giá ta kỹ năng đích. Đãn thị hậu nhân tịnh bất tiếp thụ, nhận vi khổng tử nhất định thị thánh nhân, tài cụ bị như thử đích thiên phú dị bẩm. Phổ thông nhân thị bất năng tiếp thụ phổ thông nhân bỉ tự kỷ cường đích. Giá dã thị khổng tử đích bi ai chi xử.

Khổng tử nhận vi tự kỷ địa vị đê, ngận ti vi, thông quá vô sổ đích khắc ý luyện tập tài học hội đích giá ta đông tây, đãn đáo liễu tử cống giá lí, soa điểm tựu biến thành liễu thiên túng chi anh tài.

Sở dĩ, thần thánh hóa đô bất hội thị thánh nhân đích bổn ý. Đãn giá ta thánh nhân phổ biến đô hội hữu nhất cá ngận hữu tiền đích đồ đệ, nhân vi như quả một hữu đích thoại, cổ kế thánh nhân hữu vô pháp sinh tồn, tư tưởng dã đắc bất đáo truyện bá, tối hậu cổ kế dã bất hội lưu phương bách thế. Đãn như quả hữu nhất cá hữu tiền hữu thế đích đồ đệ, tha tiện hội bất đoạn thôi động tự kỷ đích lão sư, bả giá biến thành nhất cá công cộng sự nghiệp nhất dạng đích thôi động.

Giá đoạn thoại, ấn tượng ngận thâm, cố sự dã ngận hữu. Thánh nhân tịnh bất thiên sinh thị thánh nhân, đãn thánh nhân đích truy thánh dã ly bất khai hữu tiền hữu thế đích học sinh.