Càn long hoàng đế đích lão sư khiếu thập ma danh tự

Triển khai toàn bộ chu thức, phan sĩ quyền, tôn đình thuyên, từ dụng tích
Chu thức, tự nhược chiêm, hựu tự bá tô, hào khả đình, thụy văn đoan, giang tây tỉnh cao an thị thôn tiền trấn cấn hạ chu gia thôn nhân. Chu thức vi thanh triều danh thần, quan chí thái tử thái phó văn hoa điện đại học sĩ, kiêm lại binh nhị bộ thượng thư. Sử tái, chu thức tại cấp hoằng lịch tố lão sư kỳ gian, đối hoằng lịch phi thường đích nghiêm lệ, hoằng lịch phạm liễu cá tiểu tiểu đích thác ngộ, chu thức đô hội nghiêm gia giáo dục. Giá dã nhạ đích càn long phi thường bất cao hưng, đối chu thức thuyết: “Nhĩ giáo ngã, ngã thị hoàng tử, nhĩ bất giáo ngã, ngã hoàn thị hoàng tử. Na nhĩ hựu hà tất đối ngã như thử nghiêm hà” thính bãi, chu thức thuyết: “Bả nhĩ giáo dục hảo liễu, tương lai hoặc hứa đa liễu nhất cá tượng nghiêu thuấn nhất dạng hiền năng đích đế vương, giả như sơ vu quản giáo, tương lai nhĩ dã khả năng thị hựu nhất cá hạ kiệt, thương trụ.” Thính hoàn lão sư đích thoại, hoằng lịch giác đắc ngôn chi hữu lý, khai thủy nhận chân đích ôn tập công khóa.
Chu thức bất cận tại đối hoằng lịch đích giáo dục thượng thập phân phụ trách, tha hoàn thị trị quốc xưng hùng đích kiệt xuất nhân tài. Tại chấn nhất đại văn phong, nghiêm cách khoa cử chế độ, hưng bạn các loại thư viện, tuyển bạt ưu tú nhân tài đẳng phương diện tác xuất liễu cự đại cống hiến. Tha bạn lý chính sự thập phân cần miễn, trọng yếu đích sự tình nhất định yếu thân tự bạn, thân tự quá vấn. Nhân vi tha tự phụng liêm khiết, dĩ thân tác tắc, bả cảnh nội trị lý đắc tỉnh tỉnh hữu điều, đắc quốc gia trọng dụng. Chu thức tuy quý vi đế sư, khước phi thường đích tiết kiệm. Càn long tố liễu hoàng đế chi hậu, thân tự khứ cao an bái kiến chu thức dĩ biểu kỳ đối lão sư đích cảm tạ, chu thức thiết “Tứ bàn nhị oản” lai khoản đãi càn long, tức tịch nhục, nhục bì, phấn ti, mân duẩn tứ bàn, nhục viên tử hoặc thự phấn viên tử nhị oản. Chu thức tử hậu, càn long đế ngự tứ “Đế sư nguyên lão” quy táng cố lí.
Phan sĩ quyền —— thanh càn long hoàng đế khải mông lão sư
Phan sĩ quyền, tự tam anh, hào long am, sinh vu khang hi tứ thập lục niên, tự ấu thông minh quá nhân, độc thư quá mục bất vong, vưu tinh tượng, sổ, âm luật, bát quái, trứ hữu 《 học dung nhất đắc 》, 《 đại nhạc nguyên âm 》, 《 hồng phạm bổ chú 》 đẳng thư, pha đắc lại bộ thượng thư tán thưởng. Tại kinh thời vi khâm thiên giam bác sĩ, thái thường tự bác sĩ. Phan sĩ quyền xuất sinh tại tương tây vũ thủy hà bạn đích kinh bình cổ thôn, kinh bình tự cổ dĩ lai tựu đối dịch kinh đặc biệt tín phụng, chỉnh cá kinh bình thôn thị nhất cá tam diện hoàn thủy nhất diện hoàn sơn đích long mạch. Phan tam anh xuất sinh tại giá dạng nhất cá phong thủy bảo địa, đương nhiên ngận tảo tựu tiếp xúc liễu dịch kinh đẳng thiên văn địa lý học thuyết, sở dĩ tha thập lục tuế tựu tiến kinh, ung chính niên gian khảo bổ thiên văn sinh, hậu thụ dư khâm thiên giam, vi hoàng cung trung đích ngự dụng phong thủy tiên sinh, xanh quản lễ nhạc.
Thử thời chính trị đại thanh triều đích “Khang ung thịnh thế”, thiên hạ kinh tế văn hóa không tiền phồn vinh. Giá thời khang hi tối đông ái đích tiểu tôn tử hoằng lịch xuất sinh liễu, hoằng lịch tòng tiểu tựu thập phân thông minh hoạt bát, thâm đắc khang hi hoàng đế đích sủng ái. Đãn hoằng lịch tòng tiểu tựu bất thái hỉ hoan độc tứ thư ngũ kinh đích truyện thống bát cổ văn, hoàng thượng thỉnh liễu ngận đa bác học đa tài đích hàn lâm đại học sĩ lai giáo tha đô vô tế dữ sự. Cửu nhi cửu chi, hoằng lịch đô bất khẳng khai khẩu thuyết thoại liễu, giá khả cấp sát liễu hoàng cung thượng hạ văn võ bách quan môn. Thật tại một bạn pháp, nhất thiên túc trí đa mưu đích đại học sĩ kỷ hiểu lam hướng hoàng thượng hiến kế: “Hoàng thượng, thính thuyết thái thường tự hữu vị khâm thiên giam phan sĩ quyền ngận lệ hại, yếu bất bả tha thỉnh lai cấp hoằng lịch thượng thượng khóa thí thí như hà?” Hoàng thượng chính do dự trứ tưởng: “Nhất cá khâm thiên giam hữu giá ma đại đích năng nại mạ? Mãn triều đích văn võ bách quan hàn lâm viện đại học sĩ đô một hữu bạn pháp, nan đạo tha hoàn hữu thập ma quá nhân chi xử?” Kỷ hiểu lam kiến hoàng thượng nã bất định chủ ý hựu thuyết: “Na tựu khiếu tha tiên thí giáo tam thiên khán khán, như quả thái tử gia khai khẩu thuyết thoại liễu tựu kế tục dụng tha, phủ tắc tựu bả tha xử trí liễu ba.” Hoàng thượng hoàn thị hữu điểm bất phóng tâm địa thuyết: “Kỷ ái khanh nhĩ khán trứ bạn ba.” Tựu giá dạng, kỷ hiểu lam thân tự lai đáo thái thường tự nội cầu kiến phan sĩ quyền. Nhân vi phan sĩ quyền tảo tựu toán đáo hoàng thượng hội phái nhân lai trảo tự kỷ khứ giáo thái tử, đãn giá kiện sự phi đồng tiểu khả, lộng bất hảo khả yếu điệu não đại đích, sở dĩ tha nhất tảo tựu tại phòng gian lí đả tọa niệm thiền. Đẳng đáo kỷ hiểu lam lai đáo thái thường tự trảo tha đích thời hầu, tha dĩ bế quan tọa thiền liễu, kỷ hiểu lam chỉ hảo tại ngoại diện đẳng. Kỉ cá thời thần quá khứ liễu, hoàn bất kiến phan sĩ quyền xuất lai, kỷ hiểu lam hữu điểm tọa bất trụ liễu, đãn tha tâm lí thanh sở đích ngận, thử nhân bác học đa tài, tạo nghệ cao thâm, thị bất khả đa đắc đích hiền tài, bất khả khinh dịch đả nhiễu. Sở dĩ tha chỉ hảo tại ngoại diện thuyết: “Phan lão tiên sinh, tại hạ hữu nhất sự tương cầu, chỉ nhân tiên sinh hữu sự tại thân bất tiện đả nhiễu, ngã minh thiên tái lai ba.” Đáo liễu đệ nhị thiên, kỷ hiểu lam như kỳ nhi lai, đãn phan sĩ quyền bế môn đả tọa, nhưng bất tiếp kiến. Trực đáo đệ tam thiên, phan sĩ quyền tài xuất môn tiếp kiến kỷ đại học sĩ, nhất kiến diện bất dung kỷ hiểu lam khai khẩu, phan sĩ quyền tựu thuyết: “Tiên sinh thị tưởng yếu ngã khứ giáo thái tử gia hoằng lịch ba.” Kỷ hiểu lam tâm tưởng: “Quả nhiên thị cao nhân, tảo dĩ toán đáo liễu.” Phan sĩ quyền tiếp trứ thuyết: “Biệt đích ngã một thập ma, chỉ thị hữu nhất sự tưởng thỉnh kỷ đại học sĩ tiên đáp ứng ngã như hà?” “Tiên sinh thỉnh thuyết.” Phan sĩ quyền trầm tư phiến khắc thuyết: “Ngã chỉ giáo tam niên, nhi thả vô luận ngã chẩm dạng giáo nhĩ môn đô bất chuẩn càn dự ngã, hoằng lịch đăng cơ hậu tựu chuẩn hứa ngã cáo lão hoàn hương.” Kỷ hiểu lam dã thị thông minh nhân, tâm tưởng tha nhất định thị hại phạ hoàng cung lí nhân tâm hiểm ác, bạn quân như bạn hổ đích đạo lý ba. Tưởng đáo giá lí dã tựu đáp ứng liễu hạ lai.
Tựu giá dạng, tại hoằng lịch lục tuế thời, phan sĩ quyền khai thủy tố khởi liễu thái tử gia hoằng lịch đích khải mông thái sư. Tha thâm tri hoằng lịch thiên tư thông minh, chỉ thị nhân vi trường kỳ thụ đáo bất chính xác giáo dục phương thức đích áp chế nhi đạo trí đích trầm mặc quả ngôn. Phan sĩ quyền nhất khai thủy tịnh một hữu giáo hoằng lịch học tập văn hóa, nhi thị trảo lai nhất bang tử niên linh tương phảng đích a ca, cách cách môn bồi tha thiên thiên ngoạn hương hạ đích nhất ta thổ du hí. Vãn thượng tựu biên đạn tấu tự biên đích cung đình âm nhạc biên cấp tha giảng thiên văn tinh tương, giảng dân gian thần thoại cố sự. Thuyết lai dã quái, quá liễu tam thiên hoằng lịch chân đích khai khẩu thuyết thoại liễu, nhi thả bỉ dĩ tiền canh hoạt bát thông minh. Giá hạ khả bả hoàng thượng cao hưng phôi liễu, văn võ bách quan dã đối phan sĩ quyền lánh nhãn tương khán, đãn kỳ trung na ta cá đại học sĩ môn khước bất ngận phục khí. Phan sĩ quyền tòng thử dã lí hành liễu tự kỷ đích nặc ngôn, giáo liễu hoằng lịch tam niên, kỳ hạn mãn liễu hậu nhưng hồi đáo tha đích thái thường tự tố khâm thiên giam. Giá dĩ hậu, phan sĩ quyền kỉ thứ tưởng cáo lão hoàn hương khước đô đắc bất đáo hoàng thượng đích ân chuẩn, hoằng lịch đăng cơ hậu hoàn thị đắc bất đáo ân chuẩn, nhân vi hoàng cung thượng hạ đô bất nguyện giá ma nhất vị tài học cao thâm đích phong thủy tiên sinh ly khứ. Trực đáo phan sĩ quyền tứ thập nhị tuế na niên, tòng gia hương truyện lai ngạc háo, phụ thân niên lão khứ thế liễu. Giá tài tá đinh ưu tam niên đích cơ hội hướng hoàng thượng ân chuẩn kỳ cáo lão hoàn hương, nhân vi càn long đối tha giá vị khải mông ân sư cảm tình chí thâm, lâm tẩu chi tiền bả phan sĩ quyền truyện đáo thân biên thuyết: “Nhất nhật vi sư, chung thân vi phụ, lão sư nâm giá nhất tẩu bất tri hà thời tài năng tương kiến, vi sử ân sư năng vinh quy cố lí, đặc vi ân sư bị liễu thất đỉnh quan mạo, nâm tùy tiện thiêu nhất đỉnh ba.” Phan sĩ quyền trầm tư hứa cửu, hồi đáp thuyết: “Thần đối hoàng thượng trung tâm cảnh cảnh, bất cầu cao quan phụng lộc.” Càn long cảm xúc địa thuyết: “Ân sư chân thị cao phong lượng tiết, lưỡng tụ thanh phong nha, ngã triều như đô năng tượng nâm giá dạng, na ngã đại thanh giang sơn định năng bảo vạn vạn niên.” Càn long cảm động chi dư ngự bút cấp ân sư đề tả liễu nhất phong thánh dụ “Kiến quan cao tam cấp”.
Phan sĩ quyền hồi hương hậu, tại đương địa đích uy vọng ngận cao, dã vi kinh bình thôn đích văn hóa, kinh tế tố xuất liễu ngận đại đích cống hiến. Nhân vi hữu liễu hoàng thượng tứ đích giá phong “Kiến quan cao tam cấp” đích thánh dụ, tại đương địa đích quan viên hòa lộ quá thử địa đích văn võ bách quan đô đắc kính tha tam phân, sở dĩ tại kinh bình cổ độ mã đầu biên tu hữu nhất tọa “Hạ mã đình”, thượng thư “Văn võ quan viên quân dân nhân đẳng chí thử hạ mã” trực đáo giải phóng hậu tài bị sách trừ.
Thanh càn long hoàng đế lão sư từ dụng tích
Từ dụng tích, nguyên danh hạnh, tự tăng trường, hào lỗ nam, thanh đại túc thiên đại hưng tập bắc hán lâm trang nhân. Khang hi tứ thập bát niên (1709 niên ) đăng tiến sĩ, cải nhậm thứ cát sĩ, thụ biên tu, dự tu 《 chu tử toàn thư 》, 《 chu dịch chiết trung 》, 《 tính lý tinh nghĩa 》 đẳng thư, ngũ thập tứ niên (1715 niên ) phân giáo hội thí bất cửu bị miễn quan quy lí. Càn long sơ niên, thụ hàn lâm viện thị độc, dĩ 80 tuế cao linh tham dữ toản tu 《 tam lễ 》, hậu dĩ nguyên lai quan chức đích phẩm cấp nhi cáo lão hoàn hương, tốt vu gia.
Cư túc thiên văn sử tư liêu ký tái, từ dụng tích tại túc thiên thành nội hữu biệt thự nhất xử, vị vu cực nhạc am thảo viên nam, hoa đà điện bắc.
Từ dụng tích tự ấu tức dĩ hảo học tri danh, hậu du học kinh sư, toại nhập đại hưng huyện tịch, khang hi tam thập bát niên (1699 niên ) trung cử nhân. Văn uyên các đại học sĩ lý quang địa sính thỉnh tha giáo tự kỷ kỉ cá tôn tử, tịnh thời thường đồng tha nhất khởi thảo luận trị học đích đạo lý hòa phương pháp. Vu thị từ dụng tích học vấn đại tiến, vu kinh, sử, tính, lý, bàng cập nhạc luật, âm vận, lịch sổ, thư pháp, đô hữu tinh thâm tạo nghệ.
Tương truyện càn long hoàng đế hạ giang nam đồ kinh túc thiên, trú tất túc thiên tạo hà hành cung, hốt nhiên tưởng đáo tự kỷ đích lão sư từ dụng tích tựu thị túc thiên nhân, tiện khiếu ngự sử truyện báo yếu khứ đăng môn bái vọng. Từ dụng tích văn chi, tưởng khởi đương sơ tại hàn lâm viện nhậm thị độc, do vu trị học nghiêm cẩn, đối càn long hoàng đế nhân niên ấu tham ngoạn tằng dư dĩ nghiêm lệ đích thể phạt, bất do địa hách xuất nhất thân lãnh hãn. Vu thị, tha dữ gia nhân thương nghị hảo, lệnh toàn gia nhân phi ma đái hiếu, cao đáp linh bằng, hoang xưng tự kỷ bạo bệnh thân vong. Càn long hoàng đế giá lâm từ phủ, nhất kiến lão sư đột nhiên quá thế, tâm lí phi thường bi thống, tiện quyết ý yếu tiền vãng tế bái. Từ dụng tích vu linh tháp thượng thính đắc chân chân thiết thiết, nhân vi thị trang tử tịnh vị nhập liễm. Dã tưởng, yếu thị càn long chân đích bái liễu tha, sự tình tựu nháo đại liễu, tiện cấp mang chiết thân ba khởi, phác quỵ đáo càn long hoàng đế diện tiền thỉnh tội, thuyết minh tự kỷ trang tử đích nguyên ủy, thỉnh cầu càn long hoàng đế trị tội. Na tri càn long hoàng đế thính liễu cáp cáp nhất tiếu, bất đãn một hữu trách quái tha, phản nhi đại gia tán thưởng tha đương niên trị học hữu phương, như quả bất thị tiên sinh tích nhật truân truân giáo đạo, càn long na hữu kim nhật như thử đích trường tiến ni? Ngôn bãi, quân thần trọng tân sử lễ cộng tự cựu tình. Vi thử, càn long hoàng đế túc thiên bái lão sư đích cố sự, nhất thời tại thành hương truyện vi giai thoại.
Từ dụng tích tử hậu táng tại túc thiên bắc mã lăng sơn tây lộc ( kim chúc tân nghi thị ), tựu thị nhân môn thường thuyết đích hàn lâm mộ. Mộ tam diện hoàn sơn, tiền lâm lục thủy. Tại mộ đích đông diện hữu trắc lánh hữu 9 tọa tiểu sơn khâu hoàn nhiễu mộ địa, đương địa nhân xưng vi “Cửu long bão châu”. Mộ tiền hữu bi, bi văn tuyên khắc đích thị “Thanh thị độc từ công dụng tích chi mộ”. Quá khứ, mộ địa hữu tộc nhân xuất tiền thỉnh nhân khán quản, hiện mộ dữ bi bảo tồn hoàn hảo, thị mã lăng sơn danh thắng cảnh điểm chi nhất. Nguyên vu võng lạc phân hưởng......