Phê phán nhân tính thiện ác đích thư tịch

Phán định nhân tính thiện ác đích thị trung quốc cổ đại triết học gia, tây phương triết nhân đô chú trọng nghiên cứu đức tính đối nhân tính đích ảnh hưởng, tịnh một hữu trực ngôn nhân tính thị thiện hoàn thị ác, cổ đại thư tịch bao quát luận ngữ, nhân chính, nhân học, chủ yếu tựu thị khổng mạnh, tuân tử đẳng.

Phán nhân, thiện tiêu ma bị ác dã chỉ tác giả hữu du hoạt lợi hòa bất lợi, đối tác giả lợi tựu thiện, đối tác giả bất lợi tựu ác. Na giá dạng bình phán tố nhân hào vô ý nghĩa. Thuyết nhĩ ác tựu ác, thuyết nhĩ thiện khuy hủy tựu thiện cân phong đích kiệt tác vô ý nghĩa liễu.

A khuê na ~~~~~~

Phê phán đích phê phán tựu thị đối phê phán đích phê phán. Lệ như, trương tam phê phán điện ảnh 《 phương hoa 》 đích văn chương một hữu dẫn dụng nhậm hà nhân đích khán pháp, lý tứ phê phán trương tam đích quan điểm; tắc trương tam đích phê phán thị tiên tại đích phê phán, lý tứ đích phê phán thị “Phê phán đích phê phán”.

Phê phán đích phê phán chỉ đích thị sử dụng phê phán phương pháp đối sự tình tiến hành phê phán

... Tín tự kỷ!

Bất thị nhĩ đích thác, dã bất thị ngã đích thác, tại nhất khởi tựu thị thác! Ngã môn đích luyến ái thị đối sinh mệnh đích nghiêm trọng lãng phí.

《 học hội đề vấn 》 đương đại phê phán tính tư duy đích tuyệt đối kinh điển

Thông cảo 2003 nhĩ yếu đích lí diện toàn giảng liễu

Tại tự kỷ một hữu năng lực nhận thanh tiêu chuẩn chi tiền, cổ đại thánh hiền đích tiêu chuẩn tựu thị hảo đích tiêu chuẩn. Hiếu thân tôn sư, nhạc vu trợ nhân, đãi nhân như đãi kỷ, giá đô thị hảo đích, trị đắc tá giám đích.