Như hà bái phật khái đầu

Tùy hỉ đồng thời học tập liễu

Tại phật giáo võng trạm thượng khứ sưu. Nhĩ dã khả dĩ tại tự miếu khứ thỉnh ( mãi ) nhất điệp bái phật lễ nghi đích quang điệp lai khán.

Phật giáo lễ bái khái đầu

Nam vô a di đà phật: Tùy thời đô khả dĩ...

Một sự đích, giá ta chỉ thị hình thức, tịnh bất trọng yếu. Trọng yếu đích thị tâm! Cung cung kính kính, thành tâm thành ý tài thị tối quan kiện đích, sở vị “Tâm thành tắc linh” tựu thị giá cá ý tư. Bất nhiên nhĩ phản quá lai tưởng, bất cung kính đích khái 1000 cá đầu, hòa cung cung kính kính đích nhân khái nhất cá đầu, na nhất cá canh hữu hiệu quả ni?

Tảo trung vãn, nhất thiên 24 tiểu thời, tự kỷ hữu thời gian tinh lực hưng thú, hoàn cảnh điều kiện hứa khả, đô thị hảo thời gian. Bái phật tại vu thâm nhập kinh tàng, giới nguyện hành nhập, tự độ độ nhân, bất muội nhân quả, từ bi nhất thiết.

Thuyết minh nhĩ hòa phật hữu nhân duyên.. Khứ học phật ba. Đối nhĩ hữu hảo xử bất hội hữu hại xử

Ngã giác đắc như kim bái niên khái đầu một tất yếu ba, nông thôn bái niên khái đầu dã ứng cai đào thái lạp

Tại sơn đông nông thôn ngận đa địa phương bảo lưu liễu tại đại niên sơ nhất khái đầu bái niên đích tập tục, nhất đại tảo thiên hoàn vị lượng, gia tộc trung sở hữu nam tử đô yếu cấp tộc trung niên lão đích trường bối khái đầu bái niên, tiểu hài bái niên hoàn yếu cấp “Áp tuế tiền”. Tại cật quá tảo phạn chi hậu, gia tộc trung sở hữu nữ tử cấp tộc trung trường bối khái đầu bái niên. Gia trung vãn bối hướng phụ mẫu...

Các địa phong tục bất đồng. Tại ngã gia hương tam cá đầu thị khái cấp tử nhân hòa phật bồ tát đích, hoạt nhân chúc thọ hoặc giả bái niên chỉ khái nhất cá hoặc giả lưỡng cá, đổng quy củ đích tuyệt đối bất hội khái tam cá. Bất quá thời đại bất đồng liễu, hiện tại đô vô sở vị liễu, cơ bổn một nhân khái đầu liễu, hữu bất đổng quy củ hựu yếu trang đổng đích phi yếu khái đầu cơ bổn thượng đô thị khái tam cá...