Ngư ngã sở dục dã ký ức khẩu quyết thị thập ma?

Văn ngôn văn một hữu thuận khẩu lưu bối pháp, khả dĩÁn chiếu văn chương tư lộ tiến hành bối tụng, bả văn chương phân giải thành tiểu phiến đoạn, trục nhất phân giải bối tụng ( tiên độc hậu bối ),Đệ nhất tằng ( “Ngư, ngã sở dục dã” —— “Xá sinh nhi thủ nghĩa giả dã” ), đệ nhất cú thoại dĩ ngư hòa hùng chưởng bỉ dụ “Sinh” dữ “Nghĩa” giá nhất đối khái niệm.

Đệ nhị tằng ( “Sinh diệc ngã sở dục” —— “Cố hoạn hữu sở bất tích dã” ), tòng chính diện xiển thuật, thuyết nhân môn bả “Nghĩa” đích giới trị khán đắc cao vu sinh mệnh, sở dĩ bất năng cẩu thả thâu sinh, ninh nguyện phó tử dã bất nguyện hành bất nghĩa.

Đệ tam tằng ( “Như sử nhân chi sở dục” —— “Sở ác hữu thậm vu tử giả” ), chính phản đối bỉ, tiến nhất bộ xiển thuật “Nghĩa” trọng vu “Sinh” đích đạo lý. Đệ tứ tằng ( “Phi độc hiền giả” —— “Hiền giả năng vật tang nhĩ” ), giá cú thoại vận dụng liễu đệ tiến luận chứng pháp, tiền văn dĩ luận chứng “Nghĩa” tự đích tồn tại, giá lí sử chủ đề thăng hoa.

Ngư ngã sở dục dã trung đích trung tâm tư tưởng

Mạnh tử chủ trương nhân tính thiện, tha nhận vi nhân sinh nhi cụ hữu trắc ẩn chi tâm, tu ác chi tâm, từ nhượng chi tâm, thị phi chi tâm, chỉ yếu bất sử giá ta “Thiện tâm” tang thất, tựu tại đạo đức phương diện cụ bị “Nhân nghĩa lý trí”, bổn văn tòng giá chủng lý luận xuất phát, xiển minh liễu nghĩa trọng vu sinh, nghĩa trọng vu lợi hòa bất nghĩa khả sỉ đích đạo lý.

Mạnh tử nhận vi như quả bả sinh mệnh khán đắc bỉ nghĩa trọng, tựu hội tố xuất bất nghĩa đích sự lai, tán dương liễu na ta trọng nghĩa khinh sinh, thân thủ nghĩa đích nhân, xích trách liễu na ta cẩu thả thâu sinh, kiến lợi vong nghĩa đích nhân, cáo giới nhân môn yếu biện biệt nghĩa hòa lợi, bất yếu thất khứ “Bổn tâm”.