Thất khứ liễu tài đổng trân tích, na ta tinh tọa phân thủ hậu hoàn hội “Thâu thâu quan chú tiền nhậm”?

Yếu thị thuyết đáo thế giới thượng tối nhượng nhân hướng vãng dã tối bất khả năng đích đông tây, na hậu hối dược nhất định hội tuyệt đại đa sổ nhân đích đệ nhất tuyển trạch. Đặc biệt thị tại cảm tình thế giới trung, vãng vãng thất khứ chi hậu tài hội đổng đắc khứ trân tích, hữu na ma kỉ cá tinh tọa tựu thị giá phương diện đích đại biểu. Nhất, xạ thủ tọa. Yếu thị thuyết thập nhị tinh tọa trung...

Cảm tình bất thị hỗ nghịch mệnh đề, cảm tình giáp tạp trứ thái đa đích ngoại giới nhân tố, bất khả dự liêu vô pháp khống chế, cảm tình bất thị phó xuất tựu nhất định năng đắc đáo hồi báo đích, nhân sinh đích lộ hoàn trường chiếu cố hảo tự kỷ, phóng hạ tâm trung đích bao phục, tổng hữu nhất thiên năng ngộ đáo na cá chúc vu nhĩ đích tha ( tha ), đắc đáo dĩ hậu ký đắc hảo hảo trân tích.

Ngụy tấn thời, vương hi chi đích đệ đệ vương hiến chi vi thú công chủ tương thê tử hưu khí, hậu lai khước nhất trực cấp tha tả tình thi, nhượng tha đích nguyên phối thê tử chí tử dã thị đan thân; tra nam!

Thị đích, chỉ hữu trân tích hiện tại, tương lai tựu bất hội hậu hối, nhân vi hiện tại đích nhân đô ngận tự tư tự lợi, chỉ hữu chân chính thất khứ liễu tài đổng đắc trân tích!

Ngận đa nhân dã thị giá dạng thuyết, tại ủng hữu đích thời hầu một hữu hảo hảo khứ trân tích, nhân vi ủng hữu đích thời hầu bất tri đạo tha thị hà đẳng đích khả quý. Chỉ hữu thất khứ hậu tài minh bạch tự kỷ nhu yếu đích thị thập ma, đãn thị đẳng tự kỷ minh bạch đích thời hầu vãng vãng đô thị cơ hội lưu tẩu đích thời hầu. Sở dĩ thuyết ủng hữu đích thời hầu bất đổng đích trân tích, thất khứ hậu tài tri đạo...

Mỗi cá nhân đô hội thuyết thất khứ dĩ hậu, tài đổng đắc trân tích, dĩ hậu nhất định hội hảo hảo trân tích bất hội phạm giá dạng đích thác ngộ, đãn thị nhân vãng vãng tựu thị hữu liệt căn tính đích, tựu bỉ như nhĩ hỉ hoan nhất cá nhân đích thời hầu, chỉ tưởng tại tha thân biên tựu hảo tại thân biên liễu tựu tưởng tha dã hội hỉ hoan nhĩ chân đích tha hỉ hoan nhĩ liễu dĩ hậu tựu tưởng yếu giá phân...

Bất nhất định nha, đãn đại bộ phân nhân đô thị thất khứ liễu tài đổng đắc trân tích, bất quá giá dạng dã ngận hảo, chí hảo dĩ hậu hội hội hảo đích trân tích, kí nhiên dĩ kinh thất khứ, dã một thập ma hảo vãn tích đích. Bất thị hữu na nhất cú thoại ma “Mệnh hữu thời chung tu hữu, mệnh lí vô thời mạc cường cầu” hiện tại đích nhân thuyết thị bả trân tích khán đích ngận trọng, thất khứ tài tri đạo đáo...

Đương nhĩ ủng hữu đích thời hầu nhĩ dã hứa bất giác đắc hội thị chẩm ma dạng đích, đãn đương nhĩ thất khứ liễu nhĩ tựu hội tri đạo thập ma khiếu tố tâm thống liễu. Nhân đô thị giá dạng, đắc bất đáo đích vĩnh viễn thị tối hảo, sở dĩ nhân môn tổng thị khắc ý khứ truy cầu na ta vĩnh viễn bất khả năng đắc đáo đích đông tây, nhi vãng vãng hốt lược thân biên nhất trực mặc mặc ái trứ tự kỷ đích nhân, đương tự...

Thất khứ chi hậu tài tri đạo yếu trân tích, nhân đô thị giá dạng, đắc bất đáo đích vĩnh viễn thị tối hảo, sở dĩ nhân môn tổng thị khắc ý khứ truy cầu na ta vĩnh viễn bất khả năng đắc đáo đích đông tây, nhi vãng vãng hốt lược thân biên nhất trực mặc mặc ái trứ tự kỷ đích nhân, đương tự kỷ sát giác đáo thùy thị chính chân trị đắc khứ trân tích đích nhân thời, khước dĩ kinh sự quá cảnh thiên, tư nhân dĩ khứ...

Vật dĩ hi vi quý, nhân tựu thị giá dạng, đương nhĩ ngận nan đắc đáo tha thời tựu giác đắc tha ngận khả quý, đương nhĩ đắc đáo hậu tựu hội đối tha phóng tùng hoặc thị vô sở vị đích thái độ, tâm lý tự nhiên tựu bất hội tưởng na ma đa đích kết quả hội thị chẩm ma dạng, mỗi cá nhân đích tâm lý đô thị giá dạng bất quản thập ma sự tình hoặc đông tây, đương thất khứ hậu khẳng định thị hội tưởng tự kỷ đương...