Nam nhân khả dĩ nhân vi nhất cá nhãn thần ái thượng nhất cá nữ hài mạ?

Ngã chỉ năng thuyết duyên phân đáo liễu! Thủ tiên hỉ hoan nhất cá nhân dã đắc hữu nhãn duyên, nhãn tình thị tâm linh đích song hộ, nhất song thanh triệt kiến để đích nhãn tình. Đương biệt nhân đô tại hoài nghi nhĩ thời, tha cấp nhĩ nhất cá tương tín khẳng định đích nhãn thần, tựu hội nhượng nhĩ cảm đáo ôn noãn, giá dạng đích nữ sinh nam nhân nhất định hội hỉ hoan, hữu liễu hảo đích khai thủy, ái đích hỏa hoa tựu ngận dung dịch băng phát!

Đương nhiên khả dĩ đích, bất quản thị nam nhân hoặc nữ nhân đô khả dĩ nhân vi nhất cá nhãn thần ái thượng đối phương, na thị nhất kiến chung tình. Ngã giác đắc như quả hỉ hoan, thỉnh tòng trắc diện khán khán nữ hài thị phủ đồng dạng hỉ hoan nhĩ, như quả hỉ hoan tựu khả dĩ gia tốc truy tha. Như quả nữ hài một hữu đồng dạng hỉ hoan nhĩ, nhĩ tựu yếu đối tha đa hạ nhất điểm công phu, nhất định năng cảm động tha, hạnh phúc tổng hội đáo lai đích.

Thế giới chi đại vô kỳ bất hữu, ái tình bổn tựu thập phân kỳ diệu, nhân vi nhất cá nhãn thần tựu ái thượng nhất cá nữ hài tử dã bất thị thập ma ngận kỳ quái đích sự, cá nhân nhận vi giá phản nhi ngận chính thường, na nhất thiên chân ngộ đáo liễu, ngã tưởng ứng cai thị thập phân mỹ diệu đích

Ngã bất tri đạo, nam nhân hòa nữ nhân đô hữu khả năng nhân vi nhất cá nhãn thần ái thượng đối phương, đãn nhất bàn nữ đích đa, nhất bàn nữ sinh đô thị cảm tính đích, chỉ yếu nam sinh đối tha bách bàn đích hảo, tha tự nhiên tựu hội tâm nhuyễn, nhiên hậu ái thượng, nam sinh nhất bàn tựu thị đắc đáo dĩ hậu tựu bất đổng đắc trân tích liễu, đương nhiên nam nữ đô hữu khả năng, nhân tựu thị giá dạng, đắc bất đáo đích thời hầu hận bất đắc bính liễu mệnh tưởng đắc đáo, đắc đáo liễu, tựu bất trân tích liễu!