Bồ đề hạ bổn vô tội

Long vũ sanh chân khả liên, ngã phát khắc, tuy nhiên hoàn thị giác đắc tĩnh tâm hòa hậu phác bỉ giác phối. Na cá đại nãi nãi nhất gia nhân chân cú tiện đích.

Long vũ sanh ly khai liễu, lưu liễu nhất phong thư tín cấp kính tâm, cáo tố tha tha ái tha, đãn thị canh hi vọng tha cân hậu phác tại nhất khởi, sở dĩ tha tả liễu nhất phong hưu thư cấp tha, hậu phác đích bệnh dã bị long vũ sanh trị hảo liễu.

Thỉnh vấn nhĩ bình thời hữu niệm kinh mạ?

Tĩnh tâm hòa hậu phác tòng quy vu hảo, vũ sanh tẩu liễu, hoàng phủ tuấn kiệt bị thương quyết, đương nhiên long đại nãi nãi hòa nhị gia chân tâm hối quá, phương gia phóng khí liễu phục cừu, long phương lưỡng gia phóng hạ liễu vãng nhật đích ân oán!

Sở vị thông hóa tựu thị chỉ đả liễu khổng, một hữu thanh lý quá, hữu hảo hữu phôi. Ngoạn gia mãi hồi khứ yếu tự kỷ thanh lý, tự kỷ si tuyển, tối hậu thiêu xuất nhất xuyến tự kỷ mãn ý đích thủ xuyến. Giới cách tương đối thành phẩm yếu tiện nghi hứa đa, đãn thị tràng thượng đích thông hóa đô thị bị mại gia tiên thiêu quá nhất luân nãi chí kỉ luân đích, hảo đích tử đô bái thiêu tẩu liễu. Nhất bàn dĩ kim...

Tựu thị thụ tử nhi.

Chân thành tâm, vô tư đích ái tâm.

Danh tự không tương, tức thị bồ đề, bất dĩ danh tự nhi cầu bồ đề. Bồ đề chi tương, vô ngôn vô thuyết, hà dĩ cố? Ngôn thuyết, bồ đề nhị câu không cố.

Đề tử............................

Bổn sư thích già mưu ni phật đương niên tại bồ đề thụ hạ giác ngộ, bồ đề thụ nhân thử thành vi giác ngộ đích đại danh từ. Trực đáo kim thiên ấn độ giáo đích sa đà môn hoàn kinh thường tại bồ đề thụ hạ tư khảo. Bồ đề thụ đích phạn ngữ nguyên danh vi “Tất bát la thụ” (Pippala), nhân phật giáo đích sang thủy nhân bổn sư thích già mưu ni phật tại bồ đề thụ hạ...