Lưỡng cá nhân đô hỗ tương hỉ hoan, năng tẩu tại nhất khởi mạ?

Kỳ thật nhĩ ứng cai kiên cường đích hoạt hạ khứ nhĩ quản biệt nhân thuyết thập ma càn ma nhĩ chỉ yếu quá nhĩ tự kỷ tưởng yếu đích sinh hoạt tưởng tố thập ma tựu khứ tố hà tất yếu tại hô biệt nhân chẩm ma khán như quả nhĩ cảm giác nhĩ tố đích đối nhĩ vấn tâm vô quý na nhĩ hoàn toàn khả dĩ đương tha môn thị tại phóng thí đương nhiên trừ liễu nhĩ đích gia nhân...

Vô diêm vương phi ll

Nhân vi hôn nhân bất quang thị lưỡng cá nhân đích kết hợp, hoàn quan hồ lưỡng cá gia đình, địa vực, hoàn cảnh điều kiện đẳng chư đa nhân tố đích càn nhiễu. Sở dĩ, đáo tối hậu hỗ tương hỉ hoan đích nhân khước tẩu bất đáo nhất khởi.

Lưỡng cá hỗ hữu hảo cảm đích nhân, như quả thị một hữu tẩu đáo nhất khởi đích thoại, khả dĩ thuyết tha môn thị hữu duyên vô phân đích. Thượng thiên nhượng tha môn tương ngộ đãn thị bất nhượng tha môn tại nhất khởi, đương nhiên giá chỉ thị hữu điểm mê tín điểm đích thuyết pháp ba, đãn thật tế thượng ngã thị ngận tương tín duyên phân giá lưỡng cá tự đích. Thùy hòa thùy năng tẩu đáo tối hậu địa khu nhu yếu duyên phân đích...

‍‍ ngã cá nhân đích khán pháp thị, tiên tiền đích hoa tiền nguyệt hạ, tiên tiền đích lãng mạn, đô thị một hữu sinh hoạt tại nhất khởi, tương ái chi sơ bỉ giác truy cầu hình thức, tương ái chi hậu, kết liễu hôn, đặc biệt thị hữu liễu hài tử, hứa đích nhân đích khuyết điểm tựu nhất điểm điểm hiển hiện xuất lai. Bỉ như nam nhân đích lại tán bất ái càn tịnh, bỉ như nữ nhân đích lao thao, nữ nhân khai...

Hỗ tương ám luyến đích nhân, chân đích khả dĩ tẩu tại nhất khởi, bỉ thử hỗ tương hỉ hoan đích cảm ứng, khả dĩ nhất khán nhãn thần, khán tha khán nhĩ đích nhãn thần, ái nhĩ đích nhân nhãn lí mãn mãn đích toàn thị ái; nhị thính thanh âm, như quả tha cân nhĩ thuyết thoại, thanh âm tổng thị ngận nhu hòa, na ma tha thị hỉ hoan nhĩ liễu; tam khán đối nhĩ đích sự tình thượng bất thượng tâm, như...

Kỳ thật tại cảm tình đích thế giới lí, lưỡng cá nhân minh minh đô hỗ tương hữu cảm giác, hữu hảo cảm, đãn vấn hầu khước một năng tẩu đáo nhất khởi, hữu khả năng tựu thị giá lưỡng cá nhân, tuy nhiên hữu hảo cảm, đãn khước đậu thùy, đô một hữu biểu đạt xuất đối phương đích ái ý. Một hữu thuyết xuất truy cầu đối phương đích thoại.

Ngận đa hỗ tương hỉ hoan đích dị địa luyến, tối hậu tẩu bất đáo nhất khởi. Hoàn thị nhân vi trường kỳ nhân vi bất năng kiến diện, ngận dung dịch khuyết phạp an toàn cảm, dao viễn đích cự ly tựu hữu khả năng đạo trí song phương mạn mạn sản sinh liễu cách ngại. Nhi thả tại vị lai đích quy hoa thượng, như quả lưỡng cá nhân xuất hiện liễu phân kỳ, tại tư tưởng thượng ngận nan đạt thành nhất trí. Na ma dã thị ngận nan...

Nhân vi lưỡng cá nhân đô một hữu thuyết xuất lai, lưỡng cá nhân đô một hữu chủ động đích khứ trảo đối phương, tại hữu hảo cảm đích tình huống hạ, lưỡng cá nhân một hữu tuyển trạch thản thành, một hữu vi ái dũng cảm nhất thứ.

Nhân vi ma sát lực đích duyên cố. Dĩ hướng tiền hành tẩu vi lệ, tại hậu diện đích cước dụng lực đặng đạp địa diện, thử thời, hài để dữ địa diện phát sinh tĩnh ma sát, nhi ma sát lực đích phương hướng dữ cước hướng hậu đích dụng lực phương hướng tương phản ( tức tương hỗ tác dụng lực ), tựu bang trợ nhân hướng tiền tẩu liễu. Nhi tại tiền diện đích cước tắc phụ trách chi xanh nhân thể.