Vi hà quách đức cương năng nhượng thối đức vân xã đích đồ đệ hồi lai? Đồ đệ đáo để đa hữu tài?

Đức vân xã tòng tối sơ đích 3, 4 nhân, đáo hiện tại đích 400 nhân, hào vô nghi vấn thị thành công đích, quách đức cương đích đồ đệ môn tứ môn cơ bổn công chân đích thị dạng dạng đô tinh thông, khả dĩ thuyết tại vũ đài thượng lâm tràng phát huy năng lực tối cường, đối vũ đài đích bả khống dã thị nhượng nhân bội phục đích, năng cú bả hiện tràng đích khí phân lao lao đích bả ác tại tự kỷ đích tiết tấu lí, giá thị ngận đa đồng hành đô tiện mộ đích năng lực. Giá đắc ích vu đoàn đội thành viên đích thiên phân hòa nỗ lực, canh đắc ích vu sư phụ quách đức cương đích tuệ nhãn thức nhân dĩ cập tài bồi.

Tha tằng tại thải phóng trung đàm đáo liễu đồ đệ môn đích tương kế ly khai hòa thối xã, tha thanh lệ câu hạ: Khởi khả tẫn như nhân ý, đãn cầu vô hối vu tâm. Giá ma đa niên, đức vân xã nhất trực ngận kiên cường ngận viên mãn đích dạng tử diện đối sở hữu nhân, nội lí đích khổ trung chỉ hữu ngã tự kỷ tri đạo. Hi vọng tha môn đô hảo, bất quang quang thị từ đức lượng, vương văn lâm tiên sinh, tiểu vĩ hoàn thị lý tinh, ngã hi vọng tha môn bằng trình vạn lí, đãn thị hữu nhất thiên chân đích lạc phách liễu, hồi lai trảo ngã, ngã hoàn đẳng trứ nhĩ môn.

Tấn · thành công tuy 《 ô phú 》 trung hữu vân:“Sồ kí tráng nhi năng phi hề, nãi hàm thực nhi phản bộ.”Ẩm thủy tư nguyên, phản bộ báo ân thị trung hoa dân tộc đích truyện thống mỹ đức, dã hứa, tại đức vân xã đệ tử 12 niên thối xã thủy mạt trung, ngã môn dã năng cú đắc đáo nhất định đích phản tư. Vi lai giả giám, vi hậu lai giả giám!

Kỳ thật thuyết khởi lai đức vân xã đích đồ đệ thị chân đích đặc biệt đích đa, na ma vi thập ma quách đức cương khả dĩ nhượng thối đức vân xã đích đồ đệ hồi lai? Tha đích đồ đệ đáo để đa hữu tài ni?

Nhân vi quách đức cương bất cận hữu tình thương nhi thả thị chân đích ngận hội tố sự.

Kỳ thật giá cá tòng quách kỳ lân tựu khả dĩ khán xuất lai, bất đắc bất thuyết quách kỳ lân thị chân đích bị quách đức cương giáo dục đích ngận hảo, kỳ thật bổn thân quách kỳ lân hòa quách đức cương phụ tử đích quan hệ ứng cai thị bỉ giác đích dam giới đích, quách kỳ lân thị quách đức cương tiền thê đích nhi tử, quách đức cương hữu quá lưỡng đoạn đích hôn nhân, diện đối phụ thân đích tái thú, tác vi hài tử nan miễn tâm trung thị hữu giới đế đích, huống thả tòng quách kỳ lân hòa quách đức cương chi gian đàm thoại sở thấu lộ xuất đích tín tức khả dĩ tri đạo, quách đức cương tại nhi tử quách kỳ lân đích thành trường lộ thượng kỳ thật tịnh một hữu đề cung thập ma nhân mạch đích bang trợ.

Chi tiền khán quách kỳ lân hòa quách đức cương đích tương thanh hòa đàm thoại đích thời hầu, quách đức cương canh gia thị trực ngôn thuyết tự kỷ tiểu thời hầu đối quách kỳ lân thị chân đích đặc biệt đích nghiêm cách nhi thả bất hảo, tiểu thời hầu gia lí hữu thập ma hảo cật đích dã bất hội đệ nhất cá cấp quách kỳ lân, vãng vãng thị tiên phân cấp quách đức cương đích kỳ tha kỉ cá đồ đệ, nhi thả quách kỳ lân tiểu thời hầu canh thị một hữu thụ quá kỳ tha đồ đệ đích khí, án chiếu giá dạng đích tình huống, quách kỳ lân bổn cai ngận hận quách đức cương tài đối, kỳ thật bất nhiên, quách kỳ lân đối quách đức cương khước ngận tôn kính, nhân vi quách kỳ lân thị chân đích minh bạch phụ thân đối vu tự kỷ tuy nhiên nghiêm lệ, đãn giá chủng nghiêm lệ canh đa đích nguyên vu bất tưởng nhượng tha phạm thác, hi vọng tha thành trường.

Sở dĩ kỳ thật yếu thuyết quách đức cương tại giáo dục nhân giá nhất khối thị tự kỷ đích phương pháp đích, yếu bất nhiên quách đức cương dã bất hội hữu na ma đa ưu tú đích đồ đệ liễu, nhạc vân bằng, tiểu nhạc nhạc đích tương thanh na khả bất thị cái đích, bổn thân tự kỷ chi tiền nhất trực đô đối tương thanh một hữu thập ma cảm giác đích, tựu thị nhân vi thính liễu nhạc vân bằng đích tương thanh tài đột nhiên phát hiện, nguyên lai tương thanh giá ma hữu thú, nhiên hậu tài khai thủy mạn mạn đích quan chú đích.

Nhi thả ngận nan đắc đích thị nhạc vân bằng đại hỏa liễu dĩ hậu canh thị ti hào một hữu vong bổn y cựu đối quách đức cương đặc biệt đích hảo, sở dĩ kỳ thật tòng giá lí dã khả dĩ khán xuất lai quách đức cương bất cận giáo tử hữu phương, giáo đồ dã hữu phương a.