Vân hà ứng trụ, vân hà hàng phục kỳ tâm?

Kim cương kinh sở vị: “Vân hà ứng trụ” tựu thị thuyết,Ngã môn yếu chẩm dạng an trụ ngã môn đích tâm,“Vân hà hàng phục kỳ tâm”Yếu chẩm dạng hàng phục ngã môn đích tâm, yếu chẩm dạng an trụ ngã môn đích tâm ni?Tựu thị vô sở trụ, vô sở trứ, giá tựu thị trụ, như quả hữu sở trứ, giá tựu thị thống khổ. “Vân hà ứng trụ”, vô sở trụ, thị danh chân trụ, nhược hữu sở trụ, tức thị phi trụ, trụ diệc phi trụ, thị danh chân trụ.

Nhĩ như quả bất năng “An trụ”, bất năng trụ tại tự kỷ tâm sở ứng cai trụ đích địa phương, nhĩ tựu yếu khởi phiền não, khởi phiền não tựu yếu tưởng bạn pháp lai hàng phục phiền não. Sở dĩ chỉ yếu “An trụ”, tựu bất nhu yếu hàng phục phiền não liễu, nhĩ bất năng “An trụ”, tựu yếu hàng phục phiền não. Nhân nhân bổn lai thị phật, đô hữu đức tương, nhi ngã môn hiện tại hoàn thị chúng sinh giả, chỉ thị hữu vọng tưởng chấp trứ bãi liễu. Sở dĩ 《 kim cương kinh 》 khiếu ngã môn yếu như thị hàng phục kỳ tâm. Phật sở thuyết pháp, chỉ yếu nhân thức đắc thử tâm.

Bàn nhược thị trí tuệ chi pháp

Yếu liễu giải tha, tựu yếu đả phá ngã môn dĩ vãng đối sự vật biểu tương thượng nhận thức đích chướng ngại, đạt đáo không tịnh trạng thái, sở dĩ 《 kim cương kinh 》 bất cận thị nhất môn nhượng ngã môn hoạch đắc trí tuệ đích pháp môn, đồng thời dã thị nhất môn bồi thực phúc báo đích pháp môn. Trí tuệ hòa phúc báo thị tương phụ tương thành đích, hữu trí tuệ tựu năng bồi dưỡng canh đa đích phúc báo, một hữu trí tuệ, phúc báo dã hội tại nhĩ đầu thượng nhất điểm điểm tiêu thất.

Tại sinh hoạt trung, đương ngã môn ngộ đáo phiền não thời, vãng vãng chỉ thị trách quái hoàn cảnh, nhi ngận thiếu hữu nhân đổng đắc khứ phản tỉnh tự kỷ đích nội tâm, kỳ thật tâm tài thị nhất thiết phiền não đích căn nguyên. Sở vị hàng giả, tựu thị cấm chỉ đích ý tư, sử tâm bất tẩu tác tựu thị hàng phục kỳ tâm. Sở thuyết phát bồ đề tâm, giá cá tâm thị nhân nhân bổn cụ, cá cá bất vô đích, nhất đại tàng giáo chỉ thuyết thử tâm.