Vi thập ma hữu đích nhân tính cách đặc biệt đích phật hệ, một hữu thái đa đích dục vọng?

Sở hữu đích ái hảo tại phật pháp đích quan điểm trung, đô thị tham niệm. Hi vọng lâu chủ liễu ngộ phật pháp, tại tu hành trung khắc phục giá cá tham.

Phật đà tại ba lợi tam tàng 《 đại niệm xử kinh 》 trung thuyết đáo: “Tái giả, chư bỉ khố, bỉ khố như hà an trụ vu quan pháp vi pháp ni? Tại thử, chư bỉ khố, bỉ khố y ngũ cái nhi an trụ vu quan pháp vi pháp. Chư bỉ khố, bỉ khố như hà y ngũ cái nhi an trụ vu quan pháp vi pháp ni? Tại thử, chư bỉ khố, nội tâm hữu dục dục thời,...

Phật thị nhân tố thành đích na năng liễu vô ti hào đích dục cầu, nhân ngạ liễu yếu cật phạn, hạ ý thức đích tưởng cật hảo ta đích phạn thực tưởng tất phật tổ đỗ tử ngạ liễu thời dã hội tác ta phi phân chi tưởng đích, tẫn quản đại nhân vật thủ luật đích đa, đa thụ nhân quan chú đích nhân hội tẫn lượng bất nhượng nhân thuyết tam đạo tứ đích, đãn phàm tục, đặc biệt thị thiên tính thượng đích dục vọng nãi hoặc đa hoặc thiếu...

Bất đối phật căn bổn một hữu nhậm hà dục vọng phật pháp thị giáo dục thế nhân lệnh chúng sinh giác ngộ đích ··············· ngũ dục, hựu danh ngũ diệu dục, ngũ diệu sắc, tức tài, sắc, danh, thực, thụy; hệ chỉ nhiễm trứ sắc, thanh, hương, vị, xúc ngũ cảnh sở dẫn khởi đích ngũ chủng tình dục, thị nhân tại thế thượng đô hội hữu...

Phật thị giác ngộ giả! Đương nhất cá bị dục vọng sở khống chế, thành liễu dục vọng đích nô lệ thời, phật khả năng hội khuyến thuyết tha phóng hạ sở chấp trứ đích dục vọng, tòng dục vọng đích gia tỏa lí bãi thoát xuất lai. Đương nhất cá nhân hữu liễu thác ngộ đích dục vọng, tịnh bị thác ngộ dục vọng đích gia tỏa dẫn lĩnh đáo thống khổ đích thâm uyên thời, phật khả năng hội khuyến thuyết tha phóng hạ thác ngộ đích dục vọng...

Phật đích khốn hoặc đương nhiên thị yếu đốn ngộ nhân sinh đạo lý, phật dĩ kinh hoàn toàn liễu giải liễu nhân sinh đạo lý hậu, dã yếu khốn hoặc như hà bang trợ tha nhân tu hành. Phật đích dục vọng đương nhiên thị yếu tiến nhập vô ngã đích trạng thái, sở dĩ hoàn thị yếu cẩn thận, tị miễn nhượng dục vọng bị thiêu khởi lai. Đãn thị hựu yếu phóng hạ giá cá tu hành đích truy cầu, nhân vi giá dã hội nhượng nhân sản...

Phật thuyết dục vọng thị thống khổ đích căn nguyên. Yếu phóng hạ chấp trứ, một hữu dục vọng tài bất hội thống khổ. Kỳ thật tưởng bất thống khổ tựu thị tối đại đích dục vọng. Nhân sinh tại thế hữu khoái nhạc, hữu thống khổ tài hữu ý nghĩa.

Trừ liễu khả dĩ khỏa phúc đích thực, trừ liễu khả dĩ già thể đích y. Kỳ tha sở hữu sở hữu đích yếu cầu đô thị dục vọng hoặc giả thuyết hình phách tham dục!!! Nhân nhân vi tuệ khố hữu dục vọng, hữu tưởng yếu đích các chủng các dạng đích đông đông, sở dĩ hoạt đích ngận thống khổ!! Tưởng yếu đích, đắc đáo liễu sai tô giản, hựu chẩm dạng ni!!!!

Nhãn, nhĩ, tị, thiệt, thân, ý, vị chi lục căn, diệc khiếu lục tặc, thông quá lục căn ngã môn năng cảm tri đáo thế gian chủng chủng, tài hữu đích dục vọng.

Dục, vô sở bất tại. Phật dã hữu tự kỷ đích dục. Dục niệm thị lục căn trung tối nan trảm đoạn đích khước thủ tiên yếu trảm đoạn đích. Vô dục sở dĩ vô cầu. Trảm dục niệm uy chi nan dã! Phật tịnh phi yếu nhĩ cấm dục, nhi thị vong dục. Cấm, cận vi bất năng tố, đãn thị khả dĩ tưởng. Nhi vong, tắc thị vong khước nhất thiết sinh lão bệnh tử lại sàm tham chiêm biến, bỉ cấm yếu cao nhất...