Bỉ thử bất lãnh bất nhiệt liễu nhất đoạn thời gian, nam hữu thuyết “Ngã môn giá dạng ngao trứ, bất như phân khai ba” giá thị bất hỉ hoan liễu mạ hoàn thị chẩm ma đích?

Nhĩ môn vi thập ma hội bất lãnh bất nhiệt? Nhĩ tưởng quá nguyên nhân hoán nguyên hàm mạ? Hòa tiếu kí nhiên đối phương giác đắc giá thị tiên ngao, na tựu ngận minh hiển đích biểu hiện xuất nhĩ môn chi gian, hoặc giả tha đối nhĩ đích cảm tình dĩ kinh biến đạm liễu, ngộ đáo vấn đề tích cực địa giải quyết vấn đề, nhi nhĩ môn đô tuyển trạch bất lãnh liệt ẩn bất nhiệt, đa bán dĩ kinh bất tưởng kế tục liễu.

Khả năng thị quất tế táo giác đắc tịnh hòe nhĩ môn chi gian một hữu thập ma cảm tình liễu. Sở dĩ giá cá thời hầu tha giác đắc phi thường đích tiên ngao. Lưỡng cá nhân tại nhất khởi hựu một hữu thập ma tiến triển. Tha khả năng giác đắc nhĩ dã bất hỉ hoan tha. Sở dĩ tha tựu tưởng phân thủ. Giá dạng lai thuyết khả năng đối lưỡng cá nhân viên sách đô hảo.

Tha thuyết đắc đối bất lãnh bất nhiệt tựu thị ngao trứ, hà bất phân khai đối bỉ thử đô hảo, thuyết bất định phân khai liễu cá cá quá đắc canh khai tâm.

1, hữu khả năng bất hàm xích hỉ hoan liễu. Sở dĩ, thuyết xuất lai phân thủ đích thoại.
2, hữu khả năng hoàn xử tại do dự kỳ, đẳng trứ nhĩ đích đáp phục, khán nhĩ đích đàm phách cao thái độ lai quyết định.
3, hữu khả năng thị âu khí, tựu thị tưởng kích nhất hạ nhĩ.
Kiến nghị tương xử, trực tiếp biểu bạch. Bất minh bất bạch hoặc giả bất thanh bất sở đích, hội nhượng nhân đa tưởng, đa tưởng đích nhân hội thôi trắc xuất ngận đa kỳ quái đích cố sự, thậm chí chu vi đích nhân bằng hữu dã hội thiêm du gia thố thuyết ta bất trứ biên tế đích thoại. Đô hội hình thành càn nhiễu hòa ngộ giải. Như quả chân tâm hạ cáo tương ái, tựu yếu phóng hạ “Ngạo mạn dữ thiên kiến”, dụng tâm khứ giao lưu.