Bất hỉ hoan hóa trang nhất định yếu hóa mạ

Ngã khiếu kí nhiên nhĩ bất hỉ hoan hóa trang tựu bất yếu tái hóa trang liễu, nhân vi như quả nhĩ hóa thượng trang đích thoại, khả năng dã hội giác đắc phi thường đích biệt nữu.
Hữu nhất ta nhân xác thật thị bất hỉ hoan hóa trang đích, nhân vi tha môn khả năng giác đắc dã thị phi thường ma phiền đích, hảo tố hoặc giả thuyết đối bì phu bất hảo, sở dĩ hữu ngận đa nhân đích hỉ ái khẳng định thị bất nhất dạng đích.
Đãn thị hữu ngận đa nhân đô thị hỉ hoan hóa trang đích, tha môn tựu hội giác đắc hóa trang thị phi thường tinh trí đích, thông quá hóa trang khả dĩ nhượng tự kỷ biến đắc canh phiêu lượng, đãn thị ngã giác đắc bất đáo bất hóa trang đích nhân xác thật dã thị phi thường hữu tự tín đích nhân.
Sở dĩ ngã giác đắc hóa bất hóa trang đô thị khả dĩ đích, như quả nhĩ tham gia nhất ta bỉ giác chính thức đích tràng hợp, ngã giác đắc thị khả dĩ hóa trang đích, đãn thị như quả bình thời đích thoại ngã giác đắc dã một hữu tất yếu.
Kỳ thật hóa bất hóa trang hòa tự kỷ đích hỉ ái thị hữu quan hệ đích, hòa tự kỷ đích tính cách dã thị hữu quan hệ đích, sở dĩ giá kiện sự tình cấp đích sự bất năng cường cầu đích, nhi thả bất quản thị hóa trang hoàn thị bất hóa trang, ngã giác đắc tẫn lượng hoàn thị yếu cân tùy tự kỷ đích nội tâm khứ tuyển trạch, nhân vi hữu ngận đa tình huống hạ ngã môn hóa trang khả năng tựu phục miệt hoạt thị vi liễu nhượng tự kỷ khán khởi lai canh hảo khán, nhượng tự kỷ khán thượng khứ canh tinh trí.
Ngã giác đắc kí nhiên nhĩ bất hỉ hoan, tựu bất yếu khứ cường cầu, như quả ngộ đáo phi đắc hóa trang đích tràng hợp, ngã giác đắc nhĩ khả dĩ chỉ dụng nhất ta cách ly sương, tố nhan sương giá dạng đích đông tây tựu khả dĩ liễu.
Nhi thả giá dạng dã bất toán thị hóa trang, giá dạng tựu toán thị đả liễu nhất cá để trang, cảm giác dã thị phi thường giản đan đích, nhi thả dã bất hội hữu thập ma dạng đích ảnh hưởng, sở dĩ giá dạng nhĩ đích tâm tình dã bất hội bất hảo.
Sở dĩ bất quản chẩm ma dạng, chỉ yếu tự kỷ khai tâm tựu khả dĩ liễu, nhi thả bất quản thị hóa trang hoàn thị bất hóa trang, ngã giác đắc tẫn lượng hoàn thị yếu nhượng tự kỷ canh tự tín nhất điểm, nhân vi hữu ngận đa nhân tựu thị nhân vi giác đắc hóa liễu trang tài hội hữu tự tín đích, đãn thị như quả nhĩ bất hỉ hoan hóa trang, ngã giác đắc nhĩ bình thời dã thị khả dĩ hữu tự tín đích. Dã thị khả dĩ canh hảo đích khứ nhượng khuyết tịch tự kỷ khai tâm khởi lai đích.
Sở dĩ ngã giác đắc hóa bất hóa trang hòa tự kỷ đích tuyển trạch thị hữu quan hệ đích, sở dĩ hữu đích thời hầu tẫn lượng hoàn thị bất yếu giá ma củ kết.
Chỉ yếu tự kỷ giác đắc khai tâm tựu khả dĩ liễu, nhân vi bổn thân giá cá đông tây dã bất nhất định thị cường cầu đích, sở dĩ hoàn thị yếu truy tùy tự kỷ đích nội tâm.