Nhi ca bất tái ma phiền mụ mụ

Bệnh tình phân tích: Thâm tằng thanh khiết diện mô nhất bàn đô cụ hữu khứ hắc đầu đích công năng, bạt trừ hắc đầu thị nhất chủng vật lý giải quyết phương pháp, tá trợ niêm lực tương hắc đầu tòng mao khổng trung bạt xuất lai. Tối thường kiến đích tựu thị các chủng tị thiếp
Chỉ đạo ý kiến: Tưởng bả hắc đầu thanh trừ nhi bất tưởng mao khổng biến đại, sự tiền tối hảo tiên chưng nhất chưng diện, lệnh mao khổng tự nhiên trương khai, trừ liễu hữu trợ vu bài xuất độc tố ngoại, dã hữu trợ vu thanh khiết. Thanh trừ hoàn hắc đầu hậu, tối hảo dụng sảng phu thủy phu vu tị tử hòa T tự bộ vị, trừ năng trấn tĩnh bì phu ngoại, hoàn khả dĩ thu súc mao khổng

Bất hỉ hoan ma phiền biệt nhân, tập quán tiên tự kỷ giải quyết vấn đề. Đẳng đáo ngã năng tưởng đáo đích hòa năng thí đích bạn pháp đô dụng quá liễu, tài tưởng trứ trảo biệt nhân! Học trứ tự kỷ tiên giải quyết vấn đề…… Bất yếu lão thị trảo biệt nhân ma phiền!

Kỳ thật sinh hoạt trung trừ liễu ái tình dĩ ngoại hoàn hữu hứa đa trọng yếu đích sự tình, bỉ như thuyết vị lai. Đô cao tam liễu, độc thư ứng cai tài thị tối trọng yếu đích sự tình. Sư tử bất đãn đối nhĩ ngận hảo, nhi thả đối tha tự kỷ hòa nhĩ đích vị lai dã ngận phụ trách nhậm, thị cá hảo nam nhân nga ~~ kỳ thật tha thị hỉ hoan nhĩ đích, chỉ thị nhĩ môn tương ái đích thời gian bất đối. Tất nghiệp chi hậu, nhĩ môn đô hội diện lâm hứa đa đích nhân sinh tuyển trạch. Dã hứa, nhĩ môn hữu khả năng bất tại đồng nhất cá thành thị…… Sở dĩ, tức sử thị tương hỗ hỉ hoan trứ đối phương, hiện giai đoạn hoàn thị phân khai đích hảo, thỉnh nhĩ lý giải tha đích lương khổ dụng tâm nga ~

Độc thiện kỳ thân dú shàn qí shēn
[ thích nghĩa ] thiện: Lộng hảo. Nguyên chỉ gia cường kỳ tự thân đích phẩm đức tu dưỡng. Hiện chỉ chỉ yếu tự kỷ hảo nhi bất quan tâm biệt nhân đích cá nhân chủ nghĩa xử thế triết học.
[ ngữ xuất ] 《 mạnh tử · tẫn tâm thượng 》. “Cùng tắc độc thiện kỳ thân; đạt tắc kiêm tế thiên hạ.”
[ chính âm ] kỳ; bất năng độc tác “qī”.
[ cận nghĩa ] tự đắc kỳ nhạc khiết thân tự hảo tiêu dao tự đắc tự tư tự lợi minh triết bảo thân
[ phản nghĩa ] kiêm lợi thiên hạ trợ nhân vi nhạc xá kỷ vi nhân cấp công hảo nghĩa kiến nghĩa dũng vi
[ dụng pháp ] nguyên hàm bao nghĩa; hiện đa hàm biếm nghĩa. Nhất bàn tác vị ngữ, định ngữ, trạng ngữ.
[ kết cấu ] động tân thức.
[ lệ cú ] ～ đích tư tưởng thị yếu bất đắc đích; tha thị nhất chủng cá nhân chủ nghĩa đích xử thế triết học.
[ anh dịch ] attend to one's own virtue in solitude

Ma phiền ma, ứng cai thị nhất chủng tâm thái, tố xá sự bất giác đắc cấp dã tựu bất ma phiền lạp. Yếu thị dĩ tích cực đích tâm thái đối đãi sinh hoạt, ma phiền tựu biến thành tình điều, thị nhất chủng sinh hoạt đích hưởng thụ. Phủ tắc, tựu thị tại hảo đích sự, nhĩ dã giác đắc ma phiền. Ma phiền thị nhất chủng lại nọa.

c.
eight hundred giá cá bất dụng thuyết liễu tắc, nguyên âm tiền dụng an. Thử đề thuyết y viện bối hậu hữu nhất điều 800 mễ trường đích công lộ. Giá lí y viện khẳng định tựu thị đặc chỉ đích.

“Thiêm ma phiền” đích “Ma phiền” hữu tứ chủng ý tư: Nhất chỉ phí sự, phồn tỏa; nhị chỉ phiền nhiễu, đả nhiễu; tam chỉ sự cố, vấn đề; tứ chỉ nan đối phó đích. “Thiêm ma phiền” ý tư thị cấp nhân đái lai ma phiền; thành vi ma phiền hoặc đả giảo.
Tạo cú:
1, tiểu lâm tổng ái tại ngoại biên nhạ họa, kinh thường cấp phụ mẫu đái lai ma phiền.
2, giá kiện sự dĩ cú ma phiền liễu, nhĩ tựu bất yếu tái tiết ngoại sinh chi liễu.
3, nhất thứ thứ cấp nâm thiêm ma phiền, chân cảm đáo bất an.
4, giá kiện sự ngã tự kỷ năng bạn, tựu bất ma phiền nâm liễu.
5, giá loại tiểu sự bổn lai tựu bất ứng cai ma phiền biệt nhân.

Ma phiền nhĩ liễu, thuyết minh đối phương nhân bất thác, ngận nhạc ý bang trợ nhĩ. Cấp nhĩ thiêm ma phiền liễu, thuyết minh nhĩ cầu trợ đích đối phương, thị nhĩ bất nguyện ý cầu trợ hoặc giả bất đắc bất cầu trợ đích nhân. Hoàn hữu nhất tằng ý tư tựu thị nhĩ sở tố đích sự cấp biệt nhân tạo thành liễu khốn nhiễu, dã khả dĩ giá ma thuyết.

Trường giả lí, ngã độc liễu anh quốc tác gia kiều nạp sâm · tư uy phu đặc đích 《 cách liệt phật du ký 》, tiểu thuyết dĩ tân lạt đích phúng thứ dữ u mặc, ly kỳ đích tưởng tượng dữ khoa trương, miêu thuật liễu khốc ái hàng hải mạo hiểm đích cách liệt phật, tứ độ chu du thế giới, kinh lịch liễu đại đại tiểu tiểu kinh hiểm nhi hữu thú đích kỳ ngộ.
Du ký trung tiểu nhân quốc, đại nhân quốc lí quang quái ly kỳ đích cố sự thâm thâm địa hấp dẫn liễu ngã, nhiên nhi cấp ngã ấn tượng tối thâm đích thị,1710 niên cách liệt phật phiếm chu bắc mỹ, xảo phóng liễu hoang đảo thượng đích tuệ nhân quốc, kết thức liễu cụ hữu nhân từ, thành thật hòa hữu nghị mỹ đức đích tuệ nhân. Tại tuệ nhân quốc đích ngữ ngôn trung một hữu “Tát hoang” hòa “Khi phiến” giá dạng đích tự nhãn, nhân môn canh bất lý giải tha đích hàm nghĩa. Tha môn bất đổng thập ma khiếu “Hoài nghi”, thập ma thị “Bất tín nhậm”, tại tha môn đích quốc độ lí nhất thiết đô thị chân thật đích, thấu minh đích.
Cách liệt phật tại tuệ nhân quốc lí độ quá liễu nhất đoạn mỹ hảo đích thời quang, tha hoàn toàn dung nhập giá cá xã hội, dĩ trí vu dữ ám dụ nhân loại đích gia hồ giao vãng thời hình thành cường liệt đích phản soa, nhân vi tha môn tổng thị dĩ hoài nghi đích nhãn quang khán đãi tha đích thành thật, sử tha cảm đáo thất lạc, đối nhân loại sản sinh liễu cực độ đích yếm ác.
Ngã ngận tiện mộ văn trung đích chủ nhân công hữu hạnh năng đáo tuệ nhân quốc, tuệ nhân quốc thị ngã môn sở truy cầu hòa hướng vãng đích lý tưởng cảnh địa, tại giá lí nhĩ bất nhu cố lự biệt nhân thuyết thoại đích chân giả, nhi tại hiện thật đích thế giới, hữu trứ thái đa ngã môn bất nguyện khán đáo đích sự tình thường thường phát sinh: Hữu nhân dụng hoa ngôn xảo ngữ phiến thủ biệt nhân đích huyết hãn tiền, hữu nhân quải mại nhi đồng mưu thủ bạo lợi, hữu nhân thậm chí vi liễu kim tiền phao khí tự kỷ đích thân thân phụ mẫu. Nan quái ngã môn đích lão sư, trường bối tòng tiểu tựu giáo dục ngã môn yếu đề cao cảnh thích, bất yếu thượng đương thụ phiến. Giá dữ ngã môn đề xướng đích bang trợ tha nhân, ái hộ tha nhân thị ngận nan thống nhất đích. Đương ngã ngộ đáo hữu khốn nan đích nhân, yếu thân xuất viện trợ chi thủ thời, ngã trì nghi; đương hữu nhân thế ngã giải vi thời, ngã bất cảm tiếp thụ. Giá ta đô nhượng ngã nội tâm cảm đáo thống khổ, mâu thuẫn, vô sở thích tòng. Kí phương ngại liễu ngã khứ “Ái” biệt nhân, đồng thời dã thác quá liễu biệt nhân đích “Ái”, tại nan đạo bất thị nhất chủng bi ai mạ?
Ngã kỳ phán trứ hữu nhất thiên ngã môn đích xã hội dã tượng tuệ nhân quốc, hài tử môn đích nhãn trung bất tái hữu nghi lự, giáo dục dữ hiện thật thị thống nhất đích. Ngã nguyện vi thử phó xuất nỗ lực, dã hi vọng đại gia dữ ngã nhất đạo, tòng tự kỷ tố khởi, tòng hiện tại khai thủy tố khởi, nhượng giá cá xã hội đa nhất điểm chân thành, thiếu nhất điểm hư ngụy.

Phảng phẩm, một giới trị