Tứ niên cấp anh ngữ hữu quan vị đạo đích đan từ

Vi vô vi, sự vô sự, vị vô vị.
Giá thị lão tử 《 đạo đức kinh · đệ 63 chương 》 lí diện đích,

Kỳ ý tư thị: Dĩ vô vi đích thái độ khứ hữu sở tác vi, dĩ bất sinh sự đích phương pháp khứ xử lý sự vụ, bả bình đạm vô vị đích sinh hoạt đương tác mỹ hảo hạnh phúc khứ phẩm vị. Phản chi, như quả cường tác phi vi, chế tạo sự đoan, chung nhật mỹ vị giai hào, na tựu hội vô sở tác vi, nhất sự vô thành, thất khứ mỹ dữ bất mỹ đích tri giác.

Toan, khổ, cam, tân, hàm

Thập ma đông tây na ma mỹ vị! Khẳng định thị cật hóa nhất cá, khai ngoạn tiếu biệt sinh khí

Ngận cửu dĩ lai nhất trực củ kết “Khí vị” dữ “Vị đạo” lưỡng cá từ, cảm giác hữu ta địa phương dụng đích bất thập phân kháp đương, đãn hựu thuyết bất xuất lai đáo để vi thập ma.

Hán ngữ tại tuyến từ hải tra tầm thượng, tra trảo “Vị” đích thích nghĩa, hữu như hạ kỉ cá:

# thiệt đầu thường đông tây sở đắc đáo đích cảm giác: Vị giác. Vị đạo. Tư vị.

# tị tử văn đông tây sở đắc đáo đích cảm giác: Khí vị. Hương vị nhi.

# tình thú: Thú vị. Hưng vị. Ý vị. Tân tân hữu vị.

# thể hội, nghiên cứu: Thể vị. Nại nhân tầm vị.

# lượng từ, chỉ trung thảo dược đích nhất chủng: Ngũ vị dược.

Giá cá giải thích bỉ giác phù hợp ngã cá nhân đích nhận tri.

Khí vị tựu thị dụng tị tử văn đáo đích, vị đạo thị dụng thiệt đầu thường xuất lai đích, thị lưỡng chủng bất đồng cảm quan đích thể nghiệm, dụng thác liễu hội cảm giác ngận biệt nữu.

Bỉ giác thuyết “Hồng thiêu nhục đích vị đạo”, “Hồng thiêu nhục đích khí vị”, đô thị khả dĩ đích, nhân vi năng dụng vị giác ( thiệt đầu đích vị lôi ) hòa khứu giác đồng thời cảm tri đáo đích.

Như quả hữu nhân thuyết “Hữu nhất cổ xí sở đích vị đạo”, tổng giác hữu ta bất thỏa, nhận vi hoàn thị thuyết “Nhất cổ xí sở đích khí vị” bỉ giác thỏa thiếp ta.

Cân đồng sự thảo luận giá cá vấn đề thời, đồng sự thuyết: Khí vị bất tựu thị khí thể đích vị đạo mạ? Tự diện thượng đích ý tư dã hứa khả dĩ giá dạng lý giải, đãn tự điển trung “Vị” đích thích nghĩa trung, dĩ minh xác phân vi “Khí vị” hòa “Vị đạo” lưỡng chủng bất đồng giải thích, cá nhân nhận vi hoàn thị ứng đương tuân tòng giá cá vi hảo.

Dĩ thượng cận thị đối giá lưỡng cá từ tại mỗ ta tràng cảnh hạ đích ứng dụng đích cá nhân lý giải, đương nhiên, như hữu nhân thuyết: Phẩm đáo liễu hương thôn du viễn đích vị đạo, na ứng thị lánh ngoại đích thích nghĩa liễu, bỉ như thể vị, ý vị đích ý tư đẳng đẳng.

Giá ta cận thị cá nhân lý giải, bất đương chi xử, vọng chỉ chính.

1, hồi vị vô cùng: Bỉ dụ hồi tưởng mỗ nhất sự vật, việt tưởng việt giác đắc hữu ý tư.
2, nại nhân tầm vị: Ý vị thâm trường, trị đắc nhân tử tế thể hội trác ma.
3, ý do vị tẫn: Đối mỗ chủng sự vật hoặc cật đích đông tây giác đắc hoàn một quá túc ẩn, hoàn tưởng tái lai nhất thứ.
4, dư vị vô cùng: Hình dung mỹ diệu đích thi văn, ca khúc hoặc khả khẩu đích thực vật nại nhân hồi vị.
5, dư âm nhiễu lương: Hình dung ca thanh ưu mỹ, cấp nhân lưu hạ nan vong đích ấn tượng nguyên văn.

Hồi vị nhân sinh đích ý tư

Ngận hữu vị đạo
Thính nhĩ vi ngã xướng tình ca ngận hữu vị đạo
Thính nhĩ vi ngã giảng cố sự ngận hữu vị đạo
Thính nhĩ thuyết đích điềm ngôn mật ngữ ngận hữu vị đạo
Thính nhĩ thấu lộ đích chân tâm thoại dã ngận hữu vị đạo

Cật nhĩ tố đích đản sao phạn ngận hữu vị đạo
Cật nhĩ tố đích thủ can diện ngận hữu vị đạo
Cật nhĩ bao đích tam tiên thủy giáo ngận hữu vị đạo
Cật nhĩ ma lạt đích thủy chử nhục dã ngận hữu vị đạo

Nam nhân vị thị chỉ thành thục nam nhân sở cụ hữu đích mị lực hòa hấp dẫn lực, tha thị thành thục nam nhân cương nghị, thâm khắc, hồn hậu, phong độ đích mị lực thể hiện.
Hữu nam nhân vị đích nam nhân tất định thị thành thục nam nhân, nam nhân đích thành thục dữ phủ hòa niên linh bất thành chính bỉ. Thành thục đích biểu hiện thị xử biến bất kinh, cử trọng nhược khinh. Bất thế cố, bất câu cẩn, nhậm hà tình huống hạ thái nhiên tự nhược, trương trì hữu độ.
Hữu nam nhân vị đích nam nhân tất định thị hữu tôn nghiêm đích nam nhân, một hữu thập ma khả dĩ nhượng tha khuất tất đê đầu, nhất thân tranh tranh thiết cốt.
Hữu nam nhân vị đích nam nhân tất định thị hữu huyết tính đích nam nhân, một hữu huyết tính đích nam nhân, căn bổn tựu bất thị chân chính đích nam nhân. Huyết tính, thị dũng khí, quả cảm, chính trực, chính nghĩa cảm đích tổng hợp thể hiện. Dã thị hùng tính bổn thân đích dã tính hòa chiến đấu tinh thần, hòa vĩnh bất khí nỗi, tuyệt bất phục thâu đích tinh thần.